Segundo Ano

Estas são as novidades adicionadas ao longo do segundo ano de existência do Acesso ao Insight

Novidades e adições:

· [ 27 Julho 2002 ] Salekha Sutta (MN 8) – Obliteração. O Buda rejeita a idéia que a mera realização das absorções meditativas (jhanas) sejam a obliteração e explica como a obliteração é praticada da forma correta nos seus ensinamentos. Três suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam do Nobre Caminho Óctuplo. Avijja Sutta (SN XLV.1) - Ignorância . O Buda explica que a ignorância é a causa do entendimento incorreto, intenção incorreta, linguagem incorreta, etc., enquanto que a clara compreensão dá origem ao entendimento correto e todos os fatores do caminho óctuplo. Upaddha Sutta (SN XLV.2) – Metade (da Vida Santa). Neste conhecido sutta o Buda corrige o ven. Ananda, indicando que ter “pessoas admiráveis” como amigos não é a metade mas toda a vida santa. Ogha Sutta (SN XLV.171) – Correntezas. Muitos discursos falam sobre “cruzar a correnteza.” Este discurso relaciona as correntezas que devem ser cruzadas e como isso deve ser feito.

· [ 13 Julho 2002] Os Símiles da Balsa e do Caçador de Serpentes. Um ensaio de Bhante Gunaratana. O exame detalhado da aplicação deste símile empregado pelo Buda no Alagaddupama Sutta elucida a habilidade que ele teve em escolhê-lo para ilustrar de forma precisa o que as pessoas, que não compreendem de forma completa o significado das religiões, têm feito ao longo da história. Anangana Sutta (MN 5) - Sem Máculas. O Venerável Sariputta discursa para os bhikkhus sobre o que significam as ‘máculas,’ explicando que um bhikkhu é maculado ao se submeter aos desejos ruins e prejudiciais. Apannaka Sutta (MN 60) - O Ensinamento Incontrovertível. O Buda profere este discurso para um grupo de brâmanes chefes de família sobre o “ensinamento incontrovertível” para ajudá-los a se desembaraçar do nó de opiniões contenciosas. Culamalunkya Sutta (MN 63) - O Discurso Curto para Malunkyaputta. Um bhikkhu ameaça abandonar a Sangha a não ser que o Buda responda as suas questões metafísicas. Com o símile do homem atingido por uma flecha o Buda deixa bem claro o que é que ele ensina e o que ele não ensina.

· [6 Julho 2002 ]Os Benefícios da Meditação Andando. Este é um guia excelente, escrito pelo Venerável U Silananda, com uma descrição detalhada e completa da forma como a meditação andando deve ser praticada e dos benefícios que podem ser obtidos. Tevijjavacchagotta Sutta (MN 71) - Para Vacchagotta sobre os Três Conhecimentos Verdadeiros. O Buda nega possuir onisciência todo o tempo e define o conhecimento tríplice que ele possui.

· [ 29 Junho 2002 ] Dois Estilos de Meditação Vipassana (2000). Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. Na atualidade a meditação de insight (Vipassana) tem se popularizado no mundo todo. O que se observa é que existem duas abordagens: uma que coloca a meditação de insight num contexto secular e a outra que a coloca como parte integrante de todo o caminho Budista. Sandaka Sutta (MN 76) – Para Sandaka. O venerável Ananda ensina um grupo de ascetas os quatro modos que negam viver a vida santa e os quatro tipos de vida santa sem consolação. Depois ele explica a vida santa que realmente produz frutos.

· [22 Junho 2002 ] Anathapindikovada Sutta (MN 143) - Conselho para Anathapindika. O venerável Sariputta é chamado ao leito de morte de Anathapindika e profere um comovente discurso sobre o desapego. Maha-Assapura Sutta (MN 39) - O Grande Discurso em Assapura. O Buda esclarece quais são “as coisas que fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do treinamento de um bhikkhu.

· [ 15 Junho 2002 ] Canki Sutta (MN 95) – Com Canki. O Buda orienta um jovem brâmane sobre como preservar a verdade, a descoberta da verdade e a realização final da verdade. Uddesavibhanga Sutta (MN 138) - A Explicação de um Sumário. O venerável Maha Kaccana explica um sumário dito pelo Buda sobre o treinamento da mente e como superar a agitação.

· [ 8 Junho 2002 ] Um Dharma. Uma entrevista com Joseph Goldstein onde ele fala sobre o seu novo livro – “One Dharma: The Emerging Western Buddhism” (que será publicado neste mês de Junho). Na entrevista ele comenta a forma que encontrou de conciliar as aparentes contradições nos ensinamentos e métodos das diferentes escolas do Budismo.

Quatro suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam do samsara e da transmigração. Danda Sutta (SN XV.9) – A Vareta. Nós saltamos de um nascimento para outro, igual a uma vareta arremessada vai saltando pelo chão. Duggata Sutta (SN XV.11) - Miséria. Ao encontrar uma pessoa desafortunada lembre-se: você também já experimentou isso. Sukhita Sutta (SN XV.12) - Feliz. Ao encontrar uma pessoa afortunada lembre-se: você também já experimentou isso. Mata Sutta (SN XV.14-19) - Mãe. É difícil encontrar alguém que não tenha sido, em algum momento no passado, a sua mãe, pai, filho, filha, irmã ou irmão.

[ 1 Junho 2002 ] O Caminho da Concentração e Atenção Plena Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. O Buda ensinou que a concentração e atenção plena são dois caminhos distintos de meditação - como geralmente é entendido - ou de que elas são duas partes inseparáveis de um único caminho de prática?

Mahasaccaka Sutta (MN 36) - O Grande Discurso para Saccaka. O segundo encontro do Buda com Saccaka. Depois de uma discussão sobre o desenvolvimento do corpo e desenvolvimento da mente o Buda relata em detalhe a sua própria busca espiritual.

[25 Maio 2002 ] Ariyapariyesana Sutta (MN 26) – A Busca Nobre. O Buda relata aos bhikkhus a sua jornada em busca da iluminação desde o tempo em que vivia como um príncipe até a transmissão do Dhamma aos seus primeiros cinco discípulos.

Bhumija Sutta (MN 126) – Bhumija. O Buda apresenta uma série de símiles para ilustrar como o Nobre Caminho Óctuplo é frutuoso por natureza.

[ 18 Maio 2002 ] Os Pensamentos Nunca Param? Uma palestra de Bhante Gunaratana. O nobre silêncio é o estado da mente em que não há pensamentos. A mente fica completamente em silêncio. Os pensamentos só podem ser silenciados se treinarmos a nossa mente através da prática correta da meditação.

Potthapada Sutta (DN 9) - Estados de Consciência. O asceta Potthapada questiona o Buda sobre a ‘extinção mais elevada da consciência.’ O Buda explica os vários estados de jhana mostrando como a percepção pode ser ‘controlada.’ A discussão passa para várias questões sobre o eu, sobre o mundo e o que ocorre com o Tathagata após a morte.

[11 Maio 2002 ] Saleyyaka Sutta (MN 41) - Os Brâmanes de Sala. O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de família as condutas que levam ao renascimento nos reinos inferiores e as condutas que levam ao renascimento nos reinos superiores e a libertação.

Kandaraka Sutta (MN 51) – Para Kandaraka. O Buda explica os quatro tipos de pessoas que podem ser encontradas no mundo – aquela que tortura a si mesma, aquela que tortura os outros, aquela que tortura a si mesma e os outros e aquela que não torura nem a si nem os outros e vive a verdadeira vida santa.

[ 4 Maio 2002 ] Anattanisamsa. Um ensaio de Ledi Sayadaw. Uma descrição concisa das vantagens da realização de Anatta.

Culasuññata Sutta (MN 121) - O Discurso Curto sobre o Vazio. O Buda instrui Ananda sobre a “descida genuína, não distorcida, pura, para o vazio.”

[ 27 Abril 2002 ] Kinti Sutta (MN 103) - O que vocês pensam de mim? O Buda explica como os bhikkhus podem solucionar as disputas em relação ao Dhamma.

[ 20 Abril 2002 ] Tolerância e Diversidade. Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. Uma questão urgente para o mundo hoje é como os discípulos de uma tradição religiosa podem viver em harmonia com aqueles que praticam outra, sem comprometer a integridade da sua própria tradição. Os ensinamentos do Buda sobre a tolerância revelam um delicado e sábio equilibrio que evita por um lado os perigosos radicalismos do fundamentalismo intolerante e por outro lado o universalismo "todos os caminhos conduzem ao topo da mesma montanha."

[ 13 Abril 2002 ] Sete suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam dos Fundamentos da Atenção Plena: Sakunagghi Sutta (SN XLVII.6) – O Falcão O Buda emprega um belo símile – um falcão capturando uma codorna fora do território ao qual ela está acostumada – para revelar a necessidade de manter a mente no seu território adequado: os quatro fundamentos da atenção plena. Makkata Sutta (SN XLVII.7) – O Macaco O Buda recomenda manter a mente no seu território adequado – os quatro fundamentos da atenção plena – para prevenir que ela seja capturada, tal como o macaco na armadilha. Suda Sutta (SN XLVII.8) – O Cozinheiro A meditação é igual a cozinhar? O Buda explica. Ukkacela Sutta (SN XLVII.14) - Em Ukkacela A reação do Buda com relação à morte do Ven. Sariputta. Sedaka Sutta (SN XLVII.19) - Em Sedaka (1: O Acrobata) A meditação é uma atividade egoísta? Usando um belo símile de dois acrobatas, o Buda esclarece essa questão definitivamente. Sedaka Sutta (SN XLVII.20) - Em Sedaka (2: A Rainha de Beleza) Que tão firme é a sua concentração? Tente este teste sugerido pelo Buda: você é capaz de manter uma tigela cheia de óleo sobre a cabeça enquanto a sua atriz favorita está cantando e dançando à sua frente? Satipatthana-vibhanga Sutta (SN XLVII.40) – Análise dos Quatro Fundamentos da Atenção Plena Um resumo dos quatro fundamentos da atenção plena e como eles devem ser desenvolvidos.

[ 6 Abril 2002 ] O Caminho para Nibbana está Pavimentado com Intenções Hábeis. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. De acordo com o princípio básico de karma, as nossas intenções subjacentes desempenham um papel fundamental na determinação dos frutos das nossas ações. O autor explica neste ensaio que se estivermos genuinamente interessados em aspirar ao objetivo dos ensinamentos Budistas, não é suficiente agir com boas intenções; de preferência, precisamos aprender, através da auto reflexão honesta e associação com amigos virtuosos e sábios, a cultivar a habilidade nas nossas intenções.

[ 30 Março 2002 ] Kosambiya Sutta (MN 48) – Os Kosambianos. Durante o período em que os bhikkhus em Kosambi estão divididos por uma disputa, o Buda lhes ensina as seis qualidades que criam o amor e respeito e conduzem à união. Em seguida ele explica os sete conhecimentos extraordinários que o nobre discípulo que realizou o fruto de ‘entrar na correnteza’ possui.

[23 Março 2002 ] Atenção Plena nas Sensações. Um ensaio de Bhante Gunaratana. Um quarto dos ensinamentos do Buda tem por base a sensação, que é a primeira verdade do que ele ensinou ao longo de quarenta e cinco anos. Uma pessoa comum e uma pessoa iluminada se diferenciam pela forma como cada uma responde às sensações.

[ 16 Março 2002 ] Mahatanhasankhaya Sutta (MN 38) - O Grande Discurso sobre a Destruição do Desejo. Um bhikkhu chamado Sati tem a idéia perniciosa de que a mesma consciência transmigra de uma vida para outra. O Buda o censura com uma detalhada exposição da origem dependente, mostrando como todos os fenômenos da existência surgem e cessam através de condições.

[9 Março 2002] “Espiritualidade” versus “Religião”. Um ensaio de Huston Smith. Budismo é um caminho rigoroso que exige muito dos seus praticantes. A renúncia, dentro de um contexto monástico ou num contexto secular, está no coração dessa religião exatamente como nas outras. Quando as pessoas escolhem a definição de Budismo como sendo “espiritual” e não como “religião”, a opinião delas tende a acompanhar uma atitude que diz, “Não me diga o que fazer”.

[ 2 Março 2002] Mahasihanada Sutta (MN 12) - O Grande Discurso do Rugido do Leão. O Buda expõe os dez poderes de um Tathagata, os quatro tipos de intrepidez, e outras qualidades superiores que o qualificam a rugir “o seu rugido de leão nas assembléias.”

[23 Fevereiro 2002] Uma Nota sobre a Liberalidade. Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. Algumas interpretações populares do Budismo esposam a noção de que o nosso objetivo máximo deveria ser de expandir a nossa capacidade para estarmos abertos ao completo escopo das alegrias e tristezas da vida, deixar de lado as nossas preferências egoístas e finalmente fundirmo-nos com a unidade de todos os seres e todas as coisas. A despeito do seu tom agradável, esse ensinamento está muito distante da verdadeira mensagem Budista sobre a genuína liberdade.

[16 Fevereiro 2002] Indriyabhavana Sutta (MN 152) - O Desenvolvimento das Faculdades. O Buda explica o desenvolvimento supremo do controle sobre as faculdades sensoriais e a maestria do arahant sobre as suas percepções.

Também duas novas páginas trazendo um pouco mais de informações sobre o Vinaya Pitaka e o Abhidhamma Pitaka.

[ 9 Fevereiro 2002 ] Nibbana. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. Este breve ensaio delineia o uso da imagem do fogo no Budismo antigo para descrever Nibbana, o objetivo da prática Budista.

[ 2 Fevereiro 2002 ] Onze suttas curtos do Samyutta Nikaya que tratam do tema da origem dependente: Kaccayanagotta Sutta (SN XII.15) - Para Kaccayana Gotta (Entendimento Correto). O Buda explica para o Ven. Kaccayana Gotta como se emprega a origem dependente no desenvolvimento do entendimento correto. Bala-pandita Sutta (SN XII.19) – O Tolo e a Pessoa Sábia. Qual é a diferença entre o tolo e a pessoa sábia? Paccaya Sutta (SN XII.20) – Requisitos Necessários. O Buda explica que ao ver e compreender a origem dependente com clareza, o entendimento incorreto e a confusão desaparecem. Upanisa Sutta (SN XII.23) – Pré Requisitos. O Buda explica que o fim das impurezas mentais ocorre quando a pessoa vê e compreende a origem dependente. A cadeia de fatores neste sutta inclui alguns elos adicionais que não estão presentes na cadeia “padrão” da origem dependente. Bhumija Sutta (SN XII.25) - Para Bhumija. Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados. Loka Sutta (SN XII.44) – O Mundo. Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente. Aññatra Sutta (SN XII.46) – Um certo Brâmane. Um brâmane pergunta: Quando realizo uma ação (kamma), sou a mesma pessoa quando experimento os seus resultados, ou sou uma pessoa diferente? O Buda ajuda a aclarar a confusão mental dessa pessoa. Upadana Sutta (SN XII.52) - Apego. O Buda emprega um símile maravilhoso com o fogo para descrever a natureza do apego. Atthi Raga Sutta (SN XII.64) – Quando existe Paixão. O Buda descreve quatro fatores aos quais a mente habitualmente se apega. Aqueles que sucedem em abandonar a paixão por esses “alimentos” podem realizar a cessação do nascimento, envelhecimento e morte. Nalakalapiyo Sutta (SN XII.67) – Feixes de Junco. Em uma discussão sobre a origem dependente com o Ven. Maha Kotthita, o Ven. Sariputta se utiliza de um símile interessante para ilustrar a relação entre a consciência e a mente-corpo. Kosambi Sutta (SN XII.68) - Em Kosambi (Compreendendo a Origem Dependente). Quatro bons amigos debatem com franqueza o seu entendimento da origem dependente. Um deles utiliza um símile memorável para ilustrar a diferença entre um arahant e aquele que entrou na correnteza.

[ 26 Janeiro 2002 ] Faça Você Mesmo. Uma palestra de Bhante Gunaratana. A mente que não é desenvolvida através da prática da meditação da atenção plena cria tensões, ansiedades e preocupações. Não fique se lamentando e repetindo sempre os mesmos erros.

[ 19 Janeiro 2002 ] Madhupindika Sutta (MN 18) - A Bola de Mel. O Buda faz um enunciado profundo porém enigmático sobre “a fonte através da qual as percepções e noções impregnadas pela proliferação mental atormentam um homem.” Esse enunciado é esclarecido pelo venerável Maha Kaccana, e a sua explicação é elogiada pelo Buda.

[ 12 Janeiro 2002 ] Proteção Através do Satipatthana. Um ensaio de Nyanaponika Thera. A auto proteção e a proteção dos outros correspondem às duas grandes virtudes gêmeas do Budismo, sabedoria e compaixão. A auto proteção correta é a expressão da sabedoria, a proteção correta dos outros é a expressão da compaixão.

[ 5 Janeiro 2002 ] Culavedalla Sutta (MN 44) - A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma.

[ 29 Dezembro 2001 ] As Cinco Faculdades Espirituais. Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. Uma apresentação das cinco indriya, ou faculdades espirituais (confiança, energia, atenção plena, concentração e sabedoria) e o seu papel na prática do Dhamma.

[ 22 Dezembro 2001 ] Mahavedalla Sutta (MN 43) - A Grande Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre o venerável Maha Kotthita e o venerável Sariputta sobre vários aspectos sutis do Dhamma. Também o calendário dos dias de observância do Uposatha para 2001.

[15 Dezembro 2001] A Vida não é apenas Sofrimento. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. O Buda focava o sofrimento porque ele era um pessimista? Ele realmente disse que a vida é sofrimento? Ou ele era na verdade um realista com uma mensagem muito mais proveitosa?

[ 8 Dezembro 2001] Culakammavibhanga (MN 135) – A Curta Explicação da Ação. O Buda explica como o kamma é o responsável pela boa fortuna e pela desgraça dos seres.

Também, dois novos recursos para facilitar as pesquisas no site: Índice dos Suttas que relaciona em ordem alfabética todos os suttas disponíveis. Através dos hyperlinks é possível ler o sutta ou acessar o nikaya (coleção de suttas) ao qual aquele sutta pertence. Índice dos Textos que relaciona em ordem alfabética todos os textos (ensaios e livros) disponíveis no site. No momento são mais de trinta textos entre ensaios e livros. Através dos hyperlinks é possível ler o texto em si ou acessar a biografia e a relação de todos os textos daquele autor.

[ 1 Dezembro 2001] As Quatro Nobres Verdades. Uma palestra de Bhante Gunaratana sobre as Quatro Nobres Verdades e os elementos do Nobre Caminho Óctuplo.

[24 Novembro 2001] Punnovada Sutta (MN 145) – Conselho para Punna. O Bhikkhu Punna ouve uma breve exposição do Buda e decide ir viver entre pessoas bárbaras em um país distante

[ 17 Novembro 2001 ] Origem Dependente. Um ensaio de Cristina Feldman. Nos ensinamentos do Buda, a segunda nobre verdade não é uma teoria sobre aquilo que acontece com as outras pessoas, mas descreve um processo que se repete continuamente nas nossas próprias vidas - em todos os dias, e incontáveis vezes ao longo de qualquer dia. Esse processo em Pali é chamado de paticca-samuppada, traduzido como 'origem dependente' ou 'origem co-dependente' ou 'interdependência causal'.

[ 10 Novembro 2001 ] Cunda Kammaraputta Sutta (AN X.176) - Para Cunda, o prateiro. O Buda explica para Cunda que a genuina auto purificação não é obtida através de rituais sagrados, mas através do cultivo da habilidade com os próprios pensamentos, palavras e atos.

[ 3 Novembro 2001 ] Generosidade: Praticando o Dhamma no dia a dia. Um ensaio de Bhante Rahula. Existem práticas, além da meditação, que podemos cultivar para nos ajudar a incorporar o Dhamma aos nossos hábitos, estilo de vida e nossas opiniões. Sabemos que a segunda Nobre Verdade define a origem do sofrimento como sendo a cobiça e o apego, o desejo desenfreado. Por causa disso, uma das principais práticas do Dhamma é chamada de Dana. Dana significa a prática da generosidade ou compartir com os outros. É um antídoto ao apego.

[ 27 Outubro 2001] Mahanama Sutta (AN XI.12) - Para Mahanama. O Buda orienta o chefe de família Mahanama sobre a importância de desenvolver as seis contemplações (contemplação do Buda, Dhamma, Sangha, as próprias virtudes, a própria generosidade e os devas).

[ 20 Outubro 2001 ] Vyagghapajja (Dighajanu) Sutta (AN VIII.54) - Para Dighajanu. O Buda instrui chefes de família sobre como preservar e incrementar a sua riqueza e felicidade tanto no plano mundano como no plano espiritual.

[ 13 Outubro 2001 ] Conselhos Práticos para Meditação. Um livro escrito por Bhikkhu Khantipalo que traz uma série de sugestões e recomendações para a prática de meditação em casa, na vida diária e em retiro. Também aborda o desenvolvimento dos estados ou 'moradas' divinas (brahma-vihara) e as perfeições (parami), bem como algumas das possíveis armadilhas da prática meditativa. O texto irá ajudar muito as muitas pessoas que possuem um grande interesse na prática de meditação mas que estão distantes das fontes onde se encontram as tradições vivas.

[ 6 Outubro 2001 ] Sammaditthi Sutta (MN 9) – Entendimento Correto. A análise do entendimento correto feita pelo Venerável Sariputta neste sutta nos conduz ao núcleo do Dhamma. O entendimento correto constitui a compreensão correta dos ensinamentos do Buda tanto sob o ponto de vista conceitual como sob o ponto de vista experimental. O entendimento correto é considerado o precursor de todos os demais elementos do Nobre Caminho Óctuplo pois é ele quem dá direção e eficácia aos demais elementos. Puttamansa Sutta (SN XII.63) - A Carne do Filho. Uma reflexão sobre a inter-relação, mostrando através de quatro símiles impressionantes o sofrimento inerente em tudo aquilo que o corpo e a mente dependem como alimento.

[ 29 Setembro 2001] Meditação de Metta (Amor bondade).Um ensaio de Bhante Henepola Gunaratana. A atenção plena é um dos fatores mais importantes em todo o conjunto dos ensinamentos do Buda. Ao equiparar a prática de metta à atenção plena podemos entender a importância dessa prática dentro do conjunto dos ensinamentos do Buda.

[ 22 Setembro 2001] Mahakammavibhanga Sutta (MN 136) – A Grande Explicação da Ação. O Buda revela as sutis complexidades na atuação de kamma que anulam dogmas e generalizações simplistas.

[ 15 Setembro] Refúgio no Buda. Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. O primeiro passo ao iniciar o caminho Budista é a busca do refúgio na Jóia Tríplice e a primeira das três jóias na qual buscamos refúgio é o Buda, o Iluminado.

[ 8 Setembro ] Aggivacchagotta Sutta (MN 72) – Para Vacchagotta, sobre o Fogo. O Buda explica para um errante porque ele não mantém opiniões especulativas. Com o símile do fogo que se extingue ele indica o destino de um ser liberado.

[ 1 Setembro 2001] Mahapunnama Sutta (MN 109) – O Grande Discurso na Noite de Lua Cheia. Um bhikkhu questiona o Buda acerca dos cinco agregados, do apego, da idéia da existência da personalidade e da realização do não eu.

[ 25 Agosto 2001] Vazio. Neste breve ensaio Thanissaro Bhikkhu explica o papel do vazio na prática de meditação.

[18 Agosto 2001] Sabbasava Sutta (MN 2) – Todas as Impurezas. Neste discurso do Majjhima Nikaya, o Buda ensina aos bhikkhus sete métodos para o controle e o abandono das impurezas (asava), que são as contaminações que mantêm o vínculo ao ciclo de nascimento e morte.

[ 11 Agosto 2001] Fundamentos da Atenção Plena, por Ajaan Lee Dhammadharo, traduzido do Tailandês por Thanissaro Bhikkhu. Uma apresentação dos quatro fundamentos da atenção plena sob a perspectiva da meditação com a respiração.

[ 4 Agosto 2001] Gopakamoggalana Sutta (MN 108) – Com Gopaka Moggalana. O Venerável Ananda explica como a Sangha mantém a sua união e disciplina interna após a morte do Buda.

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