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Terceiro Ano

Estas são as novidades adicionadas ao longo do terceiro ano de existência do Acesso ao Insight

 

Novidades e adições:

·         [ 9 Agosto 2003 ] Para comemorar o terceiro ano do Acesso ao Insight estamos publicando o guia de estudo ‘Sotapanna – Aquele que entrou na Correnteza.’ A pessoa que tenha conquistado este nível “entrou na correnteza” que flui inevitavelmente em direção a Nibbana. A pessoa obtém a certeza de alcançar o pleno Despertar em no máximo sete vidas e nesse meio tempo tem a garantia de que não irá renascer em nenhum dos planos inferiores.

·         [ 2 Agosto 2003 ] Caminho e Fruto, o décimo segundo e último discurso de Ayya Khema que faz parte do livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Com certeza podemos experimentar o prazer através dos sentidos. Se alguém possuir bom karma haverá muitas ocasiões. Boa comida, belas paisagens, pessoas agradáveis, boa música, livros interessantes, uma casa confortável, sem muitos desconfortos físicos. Mas isso trará satisfação? Upali Sutta – (MN 56) Para Upali. O próspero e influente chefe de familia Upali, um destacado patrocinador dos Jainistas, voluntaria para se encontrar com o Buda e refutar a doutrina deste. Ao invés disso ele se vê convertido pela ‘mágica’ do Buda.

·         [ 26 Julho 2003 ] Sem Sofrimento, Imaculado e Seguro, o décimo primeiro discurso de Ayya Khema que faz parte do livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Sem sofrimento: sem dukkha; Imaculado: sem contaminações; e Seguro: sem temor. É óbvio que esses três são extremamente desejáveis, já que eles constituem a felicidade. Quando pensamos que estas são as características de um Arahant, poderemos nos perguntar: ‘Isso está tão distante de mim, como posso alcançar algo tão inatingível?’ Devadaha Sutta – (MN 101) Em Devadaha.O Buda examina a tese Jainista de que a libertação deve ser alcançada através da mortificação. Este é um importante discurso sobre como aplicar o esforço correto na prática.

·         [ 19 Julho 2003 ] As Nossas Tendências Subjacentes, o décimo discurso de Ayya Khema que faz parte do livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ A maioria das pessoas tem a tendência de recriminar a si mesmas ou os outros por tudo aquilo que consideram errado. Algumas preferem criticar principalmente os outros, algumas preferem criticar a si mesmas. Nenhuma dessas opções é benéfica, nem traz paz de espírito. Culasaccaka Sutta – (MN 35) O Discurso Curto para Saccaka. O polemista Saccaka se vangloria que num debate com o Buda ele será capaz de arrastá-lo e agitá-lo para cá e para lá, mas quando ele por fim encontra o Buda a discussão se desenvolve de forma inesperada.

·         [ 12 Julho 2003 ] Dukkha para Conhecimento e Visão, o nono discurso de Ayya Khema que faz parte do livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Upakkilesa Sutta – (MN 128) Imperfeições. Este discurso tem duas partes. A primeira traz mais informações sobre como viver em concórdia, proveniente da disputa em Kosambi (MN 48). Isto inclui uma série de versos famosos sobre como viver sem raiva. Na segunda parte, o Buda descreve os vários obstáculos para o progresso meditativo

·         [ 5 Julho 2003 ] Isolamento Ideal, o oitavo discurso de Ayya Khema que faz parte do livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Anuruddha Sutta – (MN 127) Anuruddha. O venerável Anuruddha explica a diferença entre a libertação imensurável da mente (através dos brahmaviharas) e a libertação transcendente da mente (através de uma kasina).

·         [ 28 Junho 2003 ] Renúncia, o sétimo discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ “Abandonar” é a palavra chave no caminho Budista. É necessário compreender de uma vez por todas que “mais” não é “melhor.” É impossível chegar ao fim de “mais,” sempre há algo que está mais além. Mas com certeza é possível chegar ao fim de “menos,” que é uma abordagem muito mais inteligente. Dantabhami Sutta – (MN 125) O Grau dos Domados. Empregando a analogia da domesticação de um elefante o Buda explica como ele doma os seus discípulos.

·         [ 14 Junho 2003 ] Não Dualidade, o sexto discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Na meditação aprendemos a abandonar as idéias e estórias e a ocupar-nos com o objeto da meditação. Se não as abandonarmos, não seremos capazes de mergulhar na meditação. Aneñjasappaya Sutta – (MN 106) O Caminho para o Imperturbável. O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego. (Nota: Na próxima semana não haverá atualização do site. A próxima atualização irá ocorrer no dia 28 de Junho).

·         [ 7 Junho 2003 ] Guerra e Paz, o quinto discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Guerra e paz são a saga épica da humanidade...Se você alguma vez leu Dom Quixote, irá se lembrar que ele lutava contra moinhos de vento. Todos estamos fazendo exatamente o mesmo, lutando contra moinhos de vento...O que realmente significa guerrear contra moinhos de vento? Significa lutar contra tudo que não seja importante ou real, ou seja, só inimigos e batalhas imaginárias. Temas bem insignificantes que convertemos em algo sólido e formidável nas nossas mentes. Anuruddha Sutta (AN VIII.30) -- Para Anuruddha. O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final.

·         [ 31 Maio 2003 ]Seja Ninguém, o quarto discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Ser feliz também significa estar em paz, mas quase sempre as pessoas não querem realmente dirigir a sua atenção para isso. Existe uma conotação de “não interessante” em relação a isso, ou “nada acontecendo.” É óbvio que não haveria proliferações mentais, (papañca), ou excitação. A paz é considerada como a perfeição neste mundo, sob a perspectiva política, social e pessoal. Culapunnama Sutta – (MN 110) O Discurso Curto na Noite de Lua Cheia. O Buda explica a diferença entre um ‘homem verdadeiro’ e um ‘homem falso’.

·         [ 24 Maio 2003 ] Para Controlar a própria Mente, o terceiro discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Nosso velho amigo dukkha surge na mente como insatisfação causada por todo tipo de estímulos. Pode ser disparado pelo desconforto corporal, mas mais freqüentemente é causado pelas próprias aberrações e convulsões da mente. A mente cria dukkha e é por isso que realmente precisamos vigiar e cuidar das nossas mentes. Nagaravindeyya Sutta – (MN 150) Para os Nagaravindas. O Buda explica para um grupo de brâmanes chefes de família que tipo de contemplativos e brâmanes devem ser objeto de veneração.

·         [ 17 Maio 2003 ] Aceitando a Si Mesmo, o segundo discurso de Ayya Khema que faz parte do livro ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ É um fenômeno estranho a dificuldade que as pessoas têm de amar a si mesmas. Alguém pensaria que é a coisa mais fácil do mundo porque estamos constantemente preocupados conosco. O Buda mencionou num discurso que “a pessoa mais querida para alguém é ela mesma.” Então, com base nisso, porque na verdade é tão difícil amar a si mesmo? Mahasalayatanika Sutta – (MN 149) A Grande Base dos Seis. Como o entendimento incorreto com relação aos seis tipos de experiência sensual conduz ao futuro cativeiro, enquanto que o entendimento correto conduz à liberdade.

·         [ 10 Maio 2003 ] O Dhamma do Abençoado, um discurso de Ayya Khema. Este é o primeiro texto de Ayya Khema publicado no Acesso ao Insight. O discurso faz parte de um conjunto de 12 discursos publicados em um livro intitulado ‘Todos Nós: Assediados pelo Nascimento, Envelhecimento e Morte.’ Nas próximas semanas estaremos publicando todos 12 discursos. Chachakka Sutta – (MN 148) Os Seis Conjuntos de Seis. Um discurso particularmente profundo e penetrante sobre a contemplação de todos os fatores da experiência sensorial como não-eu.

·         [ 3 Maio 2003 ] Cinco Amontoados de Tijolos: Os Khandhas como Fardo e Caminho, um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. Quando perguntados, “O que sou?”, os estudiosos Budistas e professores de meditação, da mesma forma, em geral afirmam que aquilo que convencionalmente chamamos de uma “pessoa” é melhor compreendido em termos dos cinco khandhas: forma, sensação, percepção, fabricações mentais e consciência. Esse entendimento dos khandhas, que surgiu pela primeira vez alguns séculos depois da morte do Buda nos Comentários, difere de modo significativo do papel dos khandhas tal como apresentado no Cânone em Pali. Neste ensaio o autor mostra que o Buda empregava o ensinamento dos khandhas não para definir aquilo que somos, mas ao invés disso como uma ferramenta para nos ajudar a dar um fim ao nosso sofrimento. Um novo capítulo do Samyutta Nikaya - V. Bhikkhuni-samyutta – Monjas. Estórias das tentativas de Mara, em atrair as monjas para que estas abandonem a meditação na floresta, por meio de perguntas provocativas. Sem exceção as sábias monjas conquistam Mara de modo decisivo.

·         [ 26 Abril 2003 ] Compêndio da Condicionalidade, o quinto e último capítulo do Ensaio sobre o Abhidhamma. Kayagatasati Sutta – (MN 119) A Atenção Plena no Corpo. O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos.

·         [ 19 Abril 2003 ] Compêndio do Processo Cognitivo, o quarto capítulo do Ensaio sobre o Abhidhamma. Bahudhatuka Sutta – (MN 115) Os Muitos Tipos de Elementos. O Buda explica em detalhes os elementos, as bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis e impossíveis no mundo

·         [ 12 Abril 2003 ] Compêndio da Matéria (Rupa), o terceiro capítulo do Ensaio sobre o Abhidhamma. Piyajatika Sutta – (MN 87) Nascido Daqueles que Amamos. Porque o Buda ensina que o sofrimento e a tristeza nascem daqueles que amamos?

·         [ 5 Abril 2003 ] Compêndio dos Fatores Mentais (Cetasika), o segundo capítulo do Ensaio sobre o Abhidhamma. Culasakuludayi  Sutta – (MN 79) O Discurso Curto para Sakuludayin. O Buda examina a doutrina de um errante asceta e empregando o símile da ‘moça mais bonita do país’ demonstra a tolice das suas afirmações.

·         [ 29 Março 2003 ] Compêndio da Consciência (Citta), o primeiro capítulo do Ensaio sobre o Abhidhamma. Magandiya Sutta – (MN 75) Para Magandiya. O Buda encontra o filósofo hedonista Magandiya e aponta os perigos contidos nos prazeres sensuais, os benefícios da renúncia e o significado de Nibbana.

·         [ 22 Março 2003 ] Um Ensaio sobre o Abhidhamma. Uma visão geral dos ensinamentos contidos no Abhidhamma tomando como referência o texto do Abhidhammattha Sangaha e mais os comentários de vários autores. O ensaio será publicado em seis capítulos sendo que nesta semana estamos apresentando a ‘Introdução ao Abhidhama.’ Anupada Sutta – (MN 111) Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram. O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant.

·         [ 15 Março 2003 ] Des-percepção. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. Quando sentamos para meditar em geral trazemos conosco um número de suposições acerca do que são as nossas percepções, como é e como deveria ser a nossa experiência de meditação. Como meditadores a nossa tarefa é aprender a formular as perguntas corretas – perguntas que nos ajudem a romper os estratos dessas noções falsas pré-concebidas. Este artigo, baseado em uma palestra do Dhamma, contém conselhos práticos para meditadores de todos os níveis. Donapaka Sutta (SN III.13) - O Rei Pasenadi faz Dieta. Quem poderia imaginar que perder peso fosse tão fácil! Atta-rakkhita Sutta (SN III.5) – Auto-proteção. A política de defesa do Buda. Appamada Sutta (SN III.17) – Diligência. O Buda revela a única qualidade da mente que oferece real segurança. Utthana Sutta (Sn II.10) – Iniciativa. Uma exortação para reavivar os esforços. Desperte!

·         [ 8 Março 2003 ] A Investigação Daquilo que é Importante: O Segundo Fator da Iluminação. Um ensaio de Santikaro Bhikkhu. O papel dos sete fatores do despertar na prática da meditação formal e na vida diária com particular ênfase no segundo fator do despertar – investigação dos Dhammas. Aranavibhanga Sutta – (MN 139) A Exposição do Não Conflito. O Buda explica em detalhes as coisas que conduzem a conflitos e aquilo que evita os conflitos

·         [ 1 Março 2003 ] As Agendas da Atenção Plena. Um ensaio de Thanissario Bhikkhu. A meditação da atenção plena é algumas vezes descrita como um tipo de “aceitação passiva universal” daquilo que estiver ocorrendo na experiência no momento. Mas, como lembrado pelo autor neste ensaio, os textos em Pali delineiam um quadro bastante distinto do que é a meditação: esta é, na verdade, um processo bastante pró-ativo com uma claro objetivo. Culadukkhakkhandha Sutta – (MN 14) O Discurso Curto da Massa de Sofrimento. Uma versão modificada do Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) concluindo com uma discussão com ascetas Jainistas sobre a natureza do prazer e da dor.

·         [ 22 Fevereiro 2003 ] O Apêndice do livro sobre a Origem Dependente escrito pelo Venerável P.A. Payutto. Dighanakha Sutta – (MN 74) Para Dighanakha. O Buda contesta as afirmações de um cético e lhe ensina o caminho para a libertação através da contemplação das sensações.

·         [ 15 Fevereiro 2003 ] Nono Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘Rompendo o Ciclo.’ Jivaka Sutta – (MN 55) Para Jivaka. O Buda explica as regras que se aplicam ao consumo de carne e defende os seus discípulos de acusações injustas.

·         [ 8 Fevereiro 2003 ] Oitavo Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘O Ensinamento do Meio.’ Potaliya Sutta – (MN 54) Para Potaliya. O Buda ensina um interlocutor arrogante o que significa desvencilhar-se de todos os assuntos na Disciplina dos Nobres. O sutta traz uma série contundente de símiles sobre os perigos dos prazeres sensuais

·         [ 1 Fevereiro 2003 ] Sétimo Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘A Origem Dependente na Sociedade.’ Culadhammasamadana Sutta – (MN 45) O Discurso Curto de Como Fazer as Coisas. O Buda explica as quatro formas como as coisas podem ser feitas diferenciadas de acordo com estas serem dolorosas ou prazerosas agora e o seu resultado no futuro ser doloroso ou prazeroso.

·         [ 26 Janeiro 2003 ] Sexto Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘A Natureza das Contaminações.’ Tevijja Sutta (DN 13) - O Conhecimento Tríplice – O Caminho para Brahma. O Buda ensina os Brahmaviharas para dois jovens Brâmanes que estão confusos devido aos ensinamentos conflitantes dos seus mestres sobre como alcançar a união com Brahma.

·         [ 19 Janeiro 2003 ] Quinto Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘Outras Interpretações’. Agañña Sutta (DN 27) - O Conhecimento da Gênese. Um sutta que traz um relato da evolução do mundo podendo ser encarado como a Gênese sob o ponto de vista Budista. O sutta faz uma crítica às pretensões de superioridade dos Brâmanes indicando que a posição de cada um depende das ações praticadas.

·         [ 12 Janeiro 2003 ] Quarto Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘O Formato Padrão’. Indriya-vibhanga Sutta (SN XLVIII.10) – Análise das Faculdades Mentais. Um resumo das cinco faculdades mentais: convicção, energia, atenção plena, concentração, sabedoria. Pubbakotthaka Sutta (SN XLVIII.44) – O Portão do Oriente. O Buda e o Ven. Sariputta discutem a convicção e se ela está presente naqueles que viram o Imortal. Eles coincidem que até que a pessoa experimente o Imortal por ela mesma, ela somente poderá aceitar a sua existência com base na fé.

·         [ 5 Janeiro 2003 ] Terceiro Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘O Homem e a Natureza’. Cakkavatti-Sihanada Sutta (DN 26) - O Rugido do Leão ao Girar a Roda. No início e no final do dicurso O Buda exorta os bhikkhus a se ‘manterem no seu próprio domínio’ através da prática da atenção plena. O discurso traça a visão do papel de um monarca universal que faz girar a roda (um governante justo e íntegro) e da evolução do mundo.

·         [ 28 Dezembro 2002 ] Segundo Capítulo do livro do Ven. Payutto sobre a Origem Dependente, intitulado ‘Interpretando a Origem Dependente.’ Bahuvedaniya Sutta (MN 59) - Os Muitos Tipos de Sensações. O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas.

·         [ 21 Dezembro 2002 ] Origem Dependente: A lei da condicionalidade, por Venerável P.A.Payutto. Um texto abrangente que explica em detalhes todos os aspectos da origem dependente de acordo com os ensinamentos do Buda. Um verdadeiro guia de estudo que responde a todas as perguntas sobre a lei da condicionalidade. Veja também o guia de estudo ‘Origem Dependente’ no qual podem ser encontrados links para todos os textos que tratam desse mesmo tema. Mahanidana Sutta (DN 15) - O Grande Discurso da Causação. Este é o discurso mais longo do Cânone que trata da Origem Dependente.

·         [ 14 Dezembro 2002] Um conjunto de 17 suttas do Vedana Samyutta (Sensações): Samadhi Sutta (SN XXXVI.1) – Concentração. Como a compreensão da natureza das sensações conduz a Nibbana. Sukha Sutta (SN XXXVI.2) – Felicidade. Como a compreensão da natureza das sensações conduz ao fim da paixão. Pahana Sutta (SN XXXVI.3) – Abandono. A verdadeira felicidade é encontrada ao abandonar as tendências subjacentes habituais da mente (anusaya). Patala Sutta (SN XXXVI.4) – O Abismo Insondável. O Buda ensina que ao enfrentar a dor intensa com a atenção plena, podemos nos poupar cair de cabeça no abismo insondável da aflição e angústia. Datthabba Sutta (SN XXXVI.5) – Para ser Conhecido. Por trás das sensações mais felizes e prazerosas espreita uma dor persistente que pode ser submetida através da prática correta. Gelañña Sutta (SN XXXVI.7) – Na Enfermaria. O Buda visita uma enfermaria e aconselha os bhikkhus sobre como enfrentar a morte com atenção plena. Gelañña Sutta (SN XXXVI.8) - Na Enfermaria. Este sutta é praticamente idêntico ao anterior, exceto que a sensação prazerosa, etc., é dito depender do contato (impacto sensual)  ao invés do corpo. Anicca Sutta (SN XXXVI.9) – Impermanência. A impermanência das sensações. Phassamulaka Sutta (SN XXXVI.10) – Enraizados no Impacto Sensual. Como o impacto sensual dá origem às sensações. Rahogata Sutta (SN XXXVI.11) – Isolado. O Buda explica como a prática de jhana conduz a estágios progressivos de cessação e paz. Somente quando as impurezas são finalmente extintas, no entanto, a verdadeira paz e tranqüilidade é alcançada. Akasa Sutta (SN XXXVI.12) – No Céu. As sensações surgem e desaparecem, igual aos ventos que sopram no céu. Agara Sutta (SN XXXVI.14) – A Hospedaria. As sensações vêm e vão, igual a hóspedes. Santaka Sutta (SN XXXVI.15) – Para Ananda. O Buda explica para o Ven. Ananda a origem, o perigo e a escapatória das sensações. Pañcakanga Sutta (SN XXXVI.19) – O Carpinteiro. O Buda descreve os muitos tipos de felicidade que podem ser experimentadas através da prática contínua. Que tipo de felicidade você está buscando? Moliyasivaka Sutta (SN XXXVI.21) - Para Sivaka. Todas as nossas experiências no presente são atribuíveis às nossas ações do passado (kamma)? O Buda explica que aqueles que afirmam isso provavelmente não estão falando com base na sua própria experiência direta. Atthasatapariyaya Sutta (SN XXXVI.22) – Cento e Oito Sensações. Uma enumeração dos 108 tipos de sensações. Niramisa Sutta (SN XXXVI.31) – Não Mundano. O Buda descreve os vários níveis de felicidade e libertação – do mundano ao transcendente – que estão disponíveis para todos nós.

·         [ 7 Dezembro 2002 ] Abrindo a Porta para o Dhamma: O Respeito no Pensamento e Prática Budista. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. Para obter êxito no aprendizado de qualquer habilidade, é necessário ter respeito por si mesmo, pelo assunto objeto de estudo e pelo mestre. Neste ensaio o autor demonstra que o mesmo se aplica ao se acercar dos ensinamentos do Buda. A habilidade em aprender depende do respeito apropriado para com três coisas: você mesmo, o princípio de kamma e os insights de outras pessoas com relação a esse princípio. Mahahatthipadopama Sutta (MN 28) - O Discurso Longo do Símile da Pegada do Elefante. O Ven. Sariputta explica as quatro nobres verdades por meio da contemplação dos quatro elementos e a origem dependente dos cinco agregados. 

·         [30 Novembro 2002 ] Vipassana Prático. Um texto de Bhante Gunaratana. O que na verdade significa ‘estar com a atenção plena todo o tempo’? Significa apenas aplicar a total atenção naquilo que estivermos fazendo ou na verdade a atenção deve estar combinada com outras qualidades que contribuam para a eliminação dos irritantes psíquicos? Culahatthipadopama Sutta (MN 27) - O Discurso Curto sobre o Símile da Pegada do Elefante. Usando a analogia de um matuto no encalço de um grande elefante macho, o Buda explica como um discípulo obtém a certeza completa da verdade dos seus ensinamentos. O sutta apresenta o treinamento de um bhikkhu passo por passo.

·         [ 23 Novembro 2002 ] Trocando Doce por Ouro: A Renúncia como uma habilidade. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. O que você prefere ter: uma sede insaciável pela gratificação sensual, ou uma felicidade estável, verdadeira e duradoura? A escolha é sua. Rathavinita Sutta (MN 24) - As Carruagens de Revezamento. O Venerável Punna Mantaniputta explica para Sariputta que o objetivo da vida santa, Nibbana final, é alcançado através das sete etapas de purificação.

·         [ 16 Novembro 2002 ] Uma entrevista com o Venerável Ledi Sayadaw na qual ele responde ‘Cinco Questões sobre Kamma’: o kamma dos pais influenciam o kamma dos filhos, a visão do bardo, lembrança de vidas passadas, os cinco Abhiññana ou poderes psíquicos. Kakacupama Sutta (MN 21) - O Símile da Serra. Um discurso acerca da necessidade de ter paciência ao ouvir palavras desagradáveis.

·         [ 9 Novembro 2002 ] Um conjunto de novos suttas do Khandha Samyutta. Haliddakani Sutta (SN XXII.3) - Para Haliddakani. O Ven. Maha Kaccana explica para um chefe de familia o que significa viver como um bhikkhu, livre da sociedade, livre da paixão sensual, livre do anseio e livre das disputas. Bhara Sutta (SN XXII.22) – O Fardo. O Buda descreve o fardo que carregamos e como podemos deixá-lo de lado. Pariñña Sutta (SN XXII.23) – Compreensão. A verdadeira compreensão significa o fim da paixão, aversão e delusão. Bhikkhu Sutta (SN XXII.36) – O Monge. Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso. Samanupassana Sutta (SN XXII.47) – Suposições. O Buda explica as suposições que suportam a idéia de um eu. Khandha Sutta (SN XXII.48) – Agregados. O Buda dá um resumo do ensinamento sobre os cinco agregados. Upaya Sutta (SN XXII.53) – Apego. Quando a paixão por cada um dos cinco agregados é completamente abandonada, o Despertar ocorre. Bija Sutta (SN XXII.54) -  Meios de Reprodução. Uma imagem interessante para ilustrar o abandono da paixão pelos cinco agregados. Parivatta Sutta (SN XXII.56) – O Ciclo (Quádruplo). O conhecimento direto do “ciclo quádruplo” com relação aos agregados conduz ao Despertar. Sattatthana Sutta (SN XXII.57) – Sete Bases. O Buda explica como alguém se torna um arahant através da maestria em analisar os cinco agregados de sete formas. Khajjaniya Sutta (SN XXII.79) – Repreensão. Como obter a libertação da identificação como os cinco agregados. Parileyyaka Sutta (SN XXII.81) - Em Parileyyaka. Apesar de já ter ouvido muitos ensinamentos do Buda um bhikkhu ainda deseja saber como acelerar a sua prática de meditação. O Buda explica que o objetivo pode ser alcançado através da compreensão profunda dos cinco agregados.  Anuradha Sutta (SN XXII.86) - Para Anuradha. O Ven. Anuradha está obcecado com questões sobre o destino de um arahant depois da morte. O Buda o tira dessa confusão e sugere que a única coisa acerca da qual vale a pena contemplar é o sofrimento e a sua cessação. Khemaka Sutta (SN XXII.89) - Sobre Khemaka. Embora a des-identificação com os cinco agregados de fato desempenha um papel crucial para se tornar um nobre discípulo, a plena iluminação demanda mais que isso. Channa Sutta (SN XXII.90) - Para Channa. O Ven. Channa, que havia sido o cavaleiro do Bodisatva, recebe um ensinamento sobre a des-identificação com os cinco agregados. Nadi Sutta (SN XXII.93) – O Rio. O Buda explica que uma pessoa que assume os cinco agregados como sendo o “eu” é igual a um homem sendo arrastado por um rio com a correnteza rápida que tenta em vão agarrar-se às árvores e tufos de capim da margem. Nakhasikha Sutta (SN XXII.97) – A Ponta da Unha. Nem mesmo apenas um pouco dos agregados está isento do sofrimento e estresse. Gaddula Sutta (SN XXII.99) – A Correia (1). Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste. Gaddula Sutta (SN XXII.100) – A Correia (2) Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste.  Upadana Sutta (SN XXII.121) – Apego. Quais são os fenômenos aos quais nos apegamos? Resposta: cada um dos cinco agregados. Silavant Sutta (SN XXII.122) – Virtuoso. O Ven. Sariputta explica como todo meditador, do principiante até o arahant, devem contemplar os cinco agregados (khandha).

·         [2 Novembro 2002 ] O Significado do Despertar do Buda. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. Embora o Despertar do Buda tenha ocorrido há muito tempo na antiga Índia, o fato do Despertar está muito vivo na atualidade e tem implicações profundas sobre a forma como abordamos a prática Budista. Neste ensaio o autor explora ambos O Que e Como do Despertar do Buda; para o que ele despertou e como ele fez isso.  Dvedhavitakka Sutta (MN 19) - Dois Tipos de Pensamento. Fazendo referência à sua própria busca pela iluminação o Buda explica a forma de superar os pensamentos inábeis e substituí-los por pensamentos hábeis.

·         [ 26 Outubro 2002 ] A Visão Budista da Morte. Nesta entrevista Bhante Gunaratana explica os tipos de morte no Budismo e qual a melhor forma de se preparar para esse evento. Bhayabherava Sutta (MN 4) - Medo e Terror. O Buda descreve para um brâmane as qualidades requeridas de um bhikkhu que deseja viver só na floresta. Ele em seguida faz um relato da sua própria conquista do medo e terror durante a busca pela iluminação.

·         [19 Outubro 2002 ] Acender o Fogo, um diálogo do Venerável Webu Sayadaw com a audiência sobre as dificuldades na prática de meditação. Bhaddali Sutta (MN 65) - Para Bhaddali. O Buda censura um bhikkhu recalcitrante e explica as desvantagens em recusar a submissão ao treinamento.

·         [ 12 Outubro 2002 ] Questões de Habilidade, um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. “O Buda não era o tipo de mestre que apenas respondia perguntas. Ele também ensinava o que perguntar.” Assim começa o autor que explica neste ensaio que a essência da prática Budista consiste em aprender como fazer perguntas com habilidade.  Sabba Sutta (SN XXXV.23) – O Todo. O modo preciso que o Buda emprega a palavra para “tudo” ou “todo.” Pahanaya Sutta (SN XXXV.24) – Para Ser Abandonado. O que deve ser abandonado no caminho da prática. Migajala Sutta (SN XXXV.63) - Para Migajala. Porque é dificil encontrar a verdadeira solidão. O Buda explica porque, não importa aonde você vá, parece que alguns dos seus companheiros mais irritantes sempre o estão seguindo de perto. Upasena Sutta (SN XXXV.69) – Upasena. O Ven. Upasena, ferido de morte por uma cobra venenosa, mas tendo se libertado completamente de qualquer identificação com o corpo, permanece perfeitamente controlado ao pronunciar suas últimas palavras para o Ven. Sariputta. Loka Sutta (SN XXXV.82) – O Mundo. O Buda explica como todas as coisas no mundo partilham da mesma infeliz característica. Você quer ficar apegado a um mundo igual a esse?   Samadhi Sutta (SN XXXV.99) – Concentração. O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento da inconstância das seis faculdades dos sentidos. Na Tumhaka Sutta (SN XXXV.101) – Não é Seu. Você normalmente pensaria que o ”capim” ou “folhas” são o seu “eu”? Claro que não. Da mesma forma, a noção de “eu” não pode ser encontrada em nenhum lugar como parte da esfera dos sentidos. Marapasa Sutta (SN XXXV.115) – O Poder de Mara. O Buda explica que uma vez que a pessoa se livre de perseguir os prazeres sensuais, estará finalmente livre de Mara. Bharadvaja Sutta (SN XXXV.127) - Sobre Bharadvaja. O Ven. Pindola Bharadvaja explica para um rei como alguém pode ser capaz de manter sua decisão pelo celibato. Kamma Sutta (SN XXXV.146) - Ação. O Buda explica o que é o kamma antigo e o novo, a cessação de kamma e o caminho da prática para a cessação de kamma. Kumma Sutta (SN XXXV.240) – O Jabuti. Se guardarmos os sentidos com sabedoria, tal como o jabuti que se recolhe dentro da casca para se defender de um ataque, estaremos com segurança fora do alcance de Mara. Kimsuka Sutta (SN XXXV.245) – A Árvore de Charadas. O Buda explica como a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) agem juntos como “um par de ágeis mensageiros” para guiar o meditador até Nibbana. Vina Sutta (SN XXXV.246) – O Alaúde. O núcleo do insight (vipassana): Quando você desmonta um alaúde em busca da música, o que você irá encontrar? Quando você desmonta os cinco agregados em busca do “eu,” o que você irá encontrar?

·         [ 5 Outubro 2002 ] Kamma nos Ensinamentos do Buda, escrito pelo Venerável P.A. Payutto, estamos publicando o sexto capítulo (Mal Entendidos da Lei de Kamma) e a Conclusão do livro. Sunakkhatta Sutta (MN 105) - Para Sunakkhatta. O Buda discute o problema do indivíduo que superestima as suas realizações meditativas. Vera Sutta (AN X.92) – Animosidade. O que é necessário para que uma pessoa leiga alcance o estado de entrar na correnteza.  Tapussa Sutta (AN IX.41) - Para Tapussa (Sobre a Renúncia). O Buda relata como o longo caminho da prática de meditação que culmina com o Despertar começa com o apreço pelo valor da renúncia. Bodhi Sutta (Ud I.3) - Despertar (3).O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente. Nibbana Sutta (Ud VIII.1) – Total Desatamento/Parinibbana (1). O Buda descreve a natureza de  Nibbana.

·         [ 28 Setembro 2002 ] Kamma nos Ensinamentos do Buda, escrito pelo Venerável P.A. Payutto, estamos publicando o quinto capítulo do livro – O Kamma que dá fim ao Kamma. Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) - O Grande Discurso da Massa de Sofrimento. O Buda explica o que significa a completa compreensão dos prazeres sensuais, da forma material e das sensações; o sutta traz uma abrangente descrição dos perigos dos prazeres sensuais.

·         [ 21 Setembro 2002 ] Kamma nos Ensinamentos do Buda, escrito pelo Venerável P.A. Payutto, estamos publicando o quarto capítulo do livro – Kamma no nível Social. Mahamalunkya Sutta (MN 64) - O Discurso Longo para Malunkyaputta. O Buda ensina o caminho para eliminar os cinco grilhões inferiores.

·         [ 14 Setembro 2002 ]Kamma nos Ensinamentos do Buda, escrito pelo Venerável P.A. Payutto, estamos publicando o terceiro capítulo do livro – Os Frutos de Kamma. Himavanta Sutta (SN XLVI.1) – O Himalaia (Sobre os Fatores para a Iluminação)  Um resumo dos sete Fatores para a Iluminação. Gilana Sutta (SN XLVI.14) - Enfermo. O Buda orienta o Ven. Maha Kassapa, que está gravemente enfermo, sobre os Sete Fatores para a Iluminação. Gilana Sutta (SN XLVI.16) - Enfermo. O Ven. Maha Cunda, discursa os sete Fatores para a Iluminação para o Buda que se encontra enfermo.  Ahara Sutta (SN XLVI.51) – Alimento (para os Fatores para a Iluminação). O Buda descreve como podemos “alimentar” ou “esfomear” as tendências benéficas e prejudiciais na mente de acordo com a forma como apliquemos nossa atenção.

·         [ 7 Setembro 2002 ] Qual o verdadeiro significado de Kamma (Karma) nos ensinamentos do Buda? Qual a relação entre Kamma e as convenções/hábitos sociais? Como ocorre o processo de geração dos frutos de Kamma? O Kamma pode ser apagado? A doutrina de Kamma e não eu são contraditórias? Essas e outras questões sobre Kamma são respondidas neste abrangente e profundo texto – Kamma nos Ensinamentos do Buda, escrito pelo Venerável P.A. Payutto, um dos mais eminentes eruditos Budistas da atualidade. É um guia imperdível que irá aclarar todas as questões sobre Kamma. Culasihanada Sutta (MN 11) - O Discurso Curto do Rugido do Leão. O Buda declara que apenas na sua Revelação são encontrados os quatro tipos de nobre indivíduos, explicando como os seus ensinamentos diferem das demais crenças por serem os únicos que rejeitam todas as doutrinas de um eu.

·         [ 31 Agosto 2002 ] Dois Caminhos para o Conhecimento. Um ensaio de Bhikkhu Boddhi. O Budismo e a ciência fazem uma clara distinção entre a forma como as coisas aparentam ser e a forma como elas na verdade são. No entanto, apesar dessa afinidade, também é necessário reconhecer as grandes diferenças com relação ao objetivo e orientação que separam o Budismo e a ciência. Samagama Sutta (MN 104) - Em Samagama. O Buda define os procedimentos disciplinares para orientação da Sangha, visando assegurar o seu funcionamento harmonioso depois que ele morrer.

·         [ 24 Agosto 2002 ] Qual a Utilidade da Compreensão da Impermanência? Um ensaio de Bhante Gunaratana. ‘Como tudo é impermanente porque deveríamos fazer aquilo que fazemos normalmente nas nossas vidas diárias?’ foi a questão colocada por um amigo nosso. Este, na verdade, um ponto muito importante que cada um de nós deveria perguntar. Não se trata da questão sobre “será tudo impermanente?” mas a questão é “como tudo é impermanente”. A impermanência é uma lei eterna e universal que ninguém pode contestar. Mahasakuludayi Sutta (MN 77) - O Grande Discurso para Sakuludayin. O Buda explica para um grupo de ascetas as razões pelas quais os seus discípulos o veneram e buscam o seu ensinamento.

·         [ 17 Agosto 2002 ] A Estratégia do não Eu. Um ensaio de Thanissaro Bhikkhu. O ensinamento principal do Budismo anatta (não eu) é uma afirmação de uma verdade metafísica, ou é uma estratégia para conquistar a libertação do sofrimento? Neste ensaio o autor demonstra, através de uma cuidadosa leitura de trechos chave do Cânone em Pali sobre o tema de anatta, que o segundo, pode na verdade ser o caso. Mahasuññata Sutta (MN 122) - O Discurso Longo sobre o Vazio. Ao descobrir que os bhikkhus estão começando a apreciar a vida em sociedade, o Buda enfatiza a necessidade do isolamento de forma a permanecer no vazio.

·         [ 10 Agosto 2002 ] Satippatthana Vipassana – Insight Através da Atenção Plena. Um livro que descreve a introdução aos princípios básicos da prática da meditação de insight, da forma como ensinado pela escola Birmanesa do Mestre Mahasi Sayadaw.  Devido ao significativo incremento no volume de textos disponíveis no Acesso ao Insight e aproveitando que estamos celebrando dois anos de existência, introduzimos um novo recurso que visa facilitar as pesquisas e estudos. Trata-se do recurso de realizar buscas e pesquisas através do emprego de palavras. Na primeira página do web site, existe um campo denominado “search” no qual podem ser incluídas as palavras para as quais se queira fazer uma busca no site. As buscas podem ser ampliadas ou restringidas utilizando-se a lógica booleana (and, or, etc.).  A resposta a esse tipo de pesquisa é a indicação dos textos nos quais aquela(s) palavra(s) foi encontrada.

·         [ 3 Agosto 2002 ] Vatthupama Sutta (MN 7) - O Símile do Pano. Através de um símile simples o Buda ilustra a diferença entre uma mente impura e uma mente purificada. Cularahulovada Sutta (MN 147) - O Discurso Curto para Rahula. O Buda profere um discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant.

 

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