Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Absorto na Respiração

Por

Ajaan Lee Dhammadharo

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Jhana significa estar absorto ou focado num único objeto, como quando nos ocupamos com a respiração.

O PRIMEIRO JHANA tem cinco fatores: (a) Pensamento aplicado: Pense na respiração até que você possa reconhecê-la com clareza sem se distrair. (b) Unicidade da mente: Mantenha a mente com a respiração. Não permita que ela se distraia com outros objetos. Vigie seus pensamentos de modo que eles se ocupem apenas com a respiração até que a respiração fique confortável. (A mente se torna una, em paz com a respiração) (c) Pensamento sustentado: Permita que essa sensação confortável da respiração se espalhe e se coordene com as outras sensações no corpo. Deixe que essas sensações da respiração se espalhem até que todas fluam juntas. Uma vez que o corpo tenha sido tranqüilizado pela respiração, sensações de dor irão se acalmar. O corpo estará repleto de energia positiva da respiração. Essas três qualidades têm de estar aplicadas no mesmo fluxo da respiração para que o primeiro jhana surja. Esse fluxo da respiração poderá então conduzí-lo por todo o caminho até o quarto jhana. O pensamento aplicado, a unicidade da mente e o pensamento sustentado agem como as causas. Quando as causas estão maduras, os resultados aparecem. (d) Êxtase: uma sensação convincente de satisfação e refrescamento para o corpo e a mente, que vai direto ao coração, independente de todo o resto. (e) Felicidade: conforto corporal proveniente da tranqüilidade e imperturbabilidade do corpo; satisfação mental proveniente do fato da mente estar tranqüila por si mesma, sem perturbações, serena e exultante. O êxtase e a felicidade são os resultados. Os fatores do primeiro jhana então se resumem em dois tipos: causas e resultados.

À medida que o êxtase e a felicidade se fortalecem, a respiração fica mais sutil. Quanto mais tempo você permanecer focado, mais poderosos se tornam os resultados. Isso permite que você deixe de lado o pensamento aplicado e o pensamento sustentado e dependendo exclusivamente de um único fator, unicidade da mente, você entra no segundo jhana.

O SEGUNDO JHANA tem três fatores: êxtase, felicidade e unicidade da mente. O êxtase e a felicidade se fortalecem no segundo jhana porque eles dependem de uma única causa, unicidade da mente, que assume a tarefa a partir deste ponto: focando na respiração para que esta se torne cada vez mais refinada, mantendo-a estável e tranqüila com uma sensação refrescante e confortável para ambos, corpo e mente. A mente estará ainda mais estável e resoluta do que antes. Enquanto você continua focando, o êxtase e a felicidade se incrementam e começam a pulsar. Continue focando na respiração, movendo a mente para um nível sutil mais profundo para escapar dos movimentos do êxtase e da felicidade, e você entrará no terceiro jhana.

O TERCEIRO JHANA tem dois fatores: felicidade e unicidade da mente. O corpo estará quieto, imóvel e solitário. Nenhuma sensação de dor surge para perturbá-lo. A mente estará solitária e tranqüila. A respiração refinada, fluindo livremente e ampla. Uma luminosidade – branca, como algodão – permeia todo o corpo, acalmando todas as sensações de desconforto físico e mental. A respiração preenche o corpo. A atenção plena preenche o corpo.

Foque em: A mente está luminosa e poderosa, o corpo está leve. A sensação de felicidade se acalmou. A sua noção do corpo está estável e equilibrada, sem lapsos ou intervalos na sua atenção, assim você pode abandonar a sua sensação de felicidade. A unicidade da mente, a causa, tem força suficiente para focar com mais intensidade, conduzindo-o ao quarto jhana.

O QUARTO JHANA tem dois fatores: equanimidade e unicidade da mente, ou atenção plena – sólida, estável e segura. A propriedade da respiração está absolutamente quieta e tranqüila, livre de ondulações e intervalos, tal qual um oceano livre de correntes ou ondas. A mente, neutra e tranqüila, abandona todas as preocupações com o passado e o futuro. O presente é neutro e tranqüilo. Essa é a verdadeira unicidade da mente, focada na imperturbável tranqüilidade da respiração. Todos os aspectos da energia da respiração no corpo se conectam de modo que você pode respirar por todos os poros. Você não precisa respirar pelas narinas porque a inspiração e a expiração e os outros aspectos da respiração no corpo formam um todo único, unificado – equilibrado e pleno. A atenção plena e a plena consciência convergem dando origem a uma grande energia capaz de dissipar toda a obscuridade interior.

Fonte: Tricycle – The Buddhist Review. Winter 2004

www.tricycle.com

Revisado: 18 Junho 2005