Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Jhanas

Não existe concentração (jhana) sem sabedoria(pañña),
não existe sabedoria sem concentração.
Natthi jhanam apaññasa, pañña natthi ajjhayato,

Aquele que tem ambos, concentração e sabedoria,
está mais próximo de Nibbana.- Dhp 372
Yamhi jhanam ca pañña ca sa ve nibbanasantike

Poucas são as práticas que desempenham um papel tão central no caminho Budista e que são tão pouco conhecidas e praticadas no Ocidente como os Jhanas. Jhana é a palavra em Pali para absorção mental ou meditativa e se refere a estados profundos de concentração da mente. Nos suttas em Pali, o Buda em geral se refere a quatro jhanas, sendo que cada um que segue é mais profundo e sutil que o anterior. Depois do quarto jhana, há um outro conjunto de quatro estados de concentração, ainda mais profundos, mencionados com menos freqüência nos suttas e referidos como realizações imaterias. Nos comentários esses estados são mencionados como jhanas imateriais. A Concentração Correta, (Samma Samadhi), do Nobre Caminho Óctuplo é sinônimo de jhana e de acordo com o Buda, a maestria na concentração é chave para a iluminação. O próprio Buda os praticou na noite da sua iluminação. Os jhanas lhe proporcionaram uma “mente concentrada, purificada, luminosa, pura, imaculada, livre de defeitos, flexível, maleável, estável, atingindo a imperturbabilidade” – a mente que é capaz de penetrar a verdadeira natureza da realidade. Jhana em pali é o mesmo que Dhyana em sânscrito, Cha’n em chinês e Zen em japonês. Todas essas palavras se referem à mesma absorção meditativa descrita pelo Buda.

Nos Nikayas há um vasto número de suttas que mencionam a prática dos jhanas. Apesar disso, a prática dos jhanas ainda é objeto de controvérsia no Budismo Theravada como poderá ser observado em alguns dos textos abaixo. O objetivo deste guia é direcionar os leitores para os textos disponíveis no Acesso ao Insight que tratam dos jhanas. Os textos estão organizados numa sequência gradual para facilitar o estudo dos principiantes neste tema.

O Caminho da Tranqüilidade e Insight, por Bhante Gunaratana. A descrição dos dois métodos de meditação Budista, a meditação da tranqüilidade e a meditação de insight. A importância dos jhanas.
Uma Ferramenta entre muitas: O papel de Vipassana dentro da Prática Budista, por Ajaan Thanissaro. Qual é a relação que existe entre a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) na prática de meditação Budista? Uma leitura cuidadosa dos suttas do Cânone em Pali sugere que os dois não são métodos distintos de meditação (como muitos comentaristas - clássicos e contemporâneos - sugerem), mas dois aspectos da mesma prática. De acordo com os suttas, a correta prática de meditação requer que ambos aspectos sejam desenvolvidos em equilibrio.
Jhanas, Concentração e Sabedoria, um capítulo do livro “The Wings to Awakening” escrito por Ajaan Thanissaro. O papel de jhana como uma condição para a sabedoria transcendente é um dos temas mais controversos na tradição Theravada
Uma Mente Pura, Concentrada, e Luminosa, por Leigh Brasington. Uma entrevista sobre a prática dos jhanas.
O Método Básico de Meditação, por Ajaan Brahmavamso. Meditação é o processo para lograr o desapego. Na meditação renunciamos ao complexo mundo exterior para atingir o sereno mundo interior. Nesta palestra Ajaan Brahm dá instruções para desenvolver através da meditação com a respiração a tranquilidade e a clareza mental. Este texto não trata dos jhanas em si mas da prática preparatória para os jhanas. Ajaan Brahm explica o desenvolvimento dos jhanas no texto que segue.
Itinerário para os Quatro Jhanas, por Ajaan Brahmavamso. O que são os jhanas, como obtê-los e como reconhecê-los, e como entender o seu papel na prática Budista.
As Diversas Graduações da Visão Clara, por Ajaan Brahmavamso. Se você pensa que está vendo as coisas como elas na verdade são, pense novamente, diz Ajahn Brahm. A menos que você tenha tido uma experiência profunda de renúncia conhecida como jhanas, o que existe é só uma míriade de ilusões.
O Mistério do Nimitta da Respiração, ou O Caso do Símile Desaparecido, por Bhikkhu Sona. Um sinal ou nimitta é uma marca característica ou fenômeno que acompanha e ajuda a identificar uma certa experiência. Certos sinais são característicos da entrada em estados profundos de concentração correta e são intrínsecos aos estados de jhana. Conhecendo esses sinais, tanto o praticante como o mestre estarão aparelhados para avaliar o êxito ou fracasso das respectivas realizações na prática de concentração
Absorto na Respiração, por Ajaan Lee Dhammadharo. A descrição dos quatro jhanas com os seus fatores correspondentes.
O Caminho da Concentração e Atenção Plena, por Ajaan Thanissaro. O Buda ensinou que a concentração e atenção plena são dois caminhos distintos de meditação - como geralmente é entendido - ou de que elas são duas partes inseparáveis de um único caminho de prática? Neste artigo, adaptado de uma palestra dada no CIMC em 1996, Ajaan Thanissaro sugere que o núcleo da prática de insight, tal como ensinado pelo Buda, consiste no desenvolvimento hábil de ambos, a concentração dos jhanas e a atenção plena
O Machete Perfeito, por Ajaan Chandako. Encontrar o equilíbrio ideal entre samatha e vipassana é muito parecido com ter a ferramenta correta para abrir uma picada numa densa floresta.
Abrindo as Portas da Consciência, por Cristina Feldman. A experiência pessoal da autora com os jhanas e os benefícios em desenvolvê-los.
Vendo por Si Mesmo, por Ajaan Thanissaro. O autor descreve o método de prática dos jhanas ensinado pelo seu mestre Ajaan Fuang
Começando Modestamente - Uma Coleção de Palestras para Meditadores Iniciantes, por Ajaan Lee Dhammadharo. Esta coleção de catorze pequenos discursos oferecem uma excelente introdução à abordagem de Ajaan Lee em relação à meditação da respiração.

Os ensinamentos dos suttas:

Potthapada Sutta (DN 9) – Potthapada. O contemplativo Potthapada questiona o Buda sobre a ‘cessação última da percepção.’ O Buda explica os vários estados de jhana mostrando como a percepção pode ser ‘controlada’ até alcançar a cessação. A discussão passa por várias questões sobre o eu, sobre o mundo e o que ocorre com o Tathagata após a morte.
Salekha Sutta (MN 8) – Obliteração. O Buda rejeita a idéia que a mera realização das absorções meditativas (jhanas) sejam a obliteração e explica como a obliteração é praticada da forma correta nos seus ensinamentos.
Maha-Assapura Sutta (MN 39) - O Grande Discurso em Assapura. O Buda esclarece quais são “as coisas que fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do treinamento de um bhikkhu.
Mahavedalla Sutta (MN 43) - A Grande Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre o venerável Maha Kotthita e o venerável Sariputta sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
Culavedalla Sutta (MN 44) - A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas. Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma.
Atthakanagara Sutta (MN 52) - O Homem de Atthakanagara. O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro.
Sekha Sutta (MN 53 ) - O Discípulo em Treinamento Superior. A pedido do Buda o venerável Ananda explica as práticas adotadas por um discípulo que se encontra em treinamento superior.
Bahuvedaniya Sutta (MN 59) - Os Muitos Tipos de Sensações. O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas.
Mahamalunkya Sutta (MN 64) - O Grande Discurso para Malunkyaputta. O Buda ensina o caminho para eliminar os cinco grilhões inferiores.
Latukikopama Sutta (MN 66) - O Símile da Codorna. O Buda enfatiza a importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles, que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é interpretada através das idéias/opiniões.
Aneñjasappaya Sutta – (MN 106) O Caminho para o Imperturbável. O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego.
Anupada Sutta – (MN 111) Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram. O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant.
Mahacattarisaka Sutta (MN 117) - Os Quarenta Notáveis. O Buda define os elementos do Nobre Caminho Óctuplo e explica a sua inter-relação.
Anapanasati Sutta (MN 118) – A Atenção Plena na Respiração. Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação.
Kayagatasati Sutta – (MN 119) A Atenção Plena no Corpo. O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos.
Uddesavibhanga Sutta (MN 138) - A Análise de um Sumário. O venerável Maha Kaccana explica um sumário dito pelo Buda sobre o treinamento da mente e como superar a agitação.
Pancalacanda Sutta (SN II.7) - Pancalacanda. O Buda descobriu os jhanas.
Samadhi Sutta (SN XXII.5) – Concentração. O Buda recomenda a prática da concentração como forma de desenvolver o discernimento dos agregados e da origem dependente.
Samyutta Nikaya: XXVIII. Sariputta-samyutta
Samyutta Nikaya: XXXIV. Jhana-samyutta
Rahogata Sutta (SN XXXVI.11) – Isolado. O Buda explica como a prática de jhana conduz a estágios progressivos de cessação e paz. Somente quando as impurezas são finalmente extintas, no entanto, a verdadeira paz e tranqüilidade é alcançada.
Niramisa Sutta (SN XXXVI.31) – Não Mundano. O Buda descreve os vários níveis de felicidade e libertação – do mundano ao transcendente – que estão disponíveis para todos nós.
Samyutta Nikaya: XL. Moggallana-samyutta
Nigantha Nataputta Sutta (SN XLI.8) - Nigantha Nataputta. Um diálogo com o Nigantha Nataputta.
Savitakkasavicara Sutta (SN XLIII.3) - Sem o Pensamento Aplicado e Sustentado. O primeiro e segundo jhana como caminho para Nibbana.
Bhikkhunupassaya Sutta (SN XLVII.10) - Moradia das Bhikkhunis. A integração da prática da atenção plena com a concentração.
Uppatipatika Sutta (SN XLVIII.40) - Ordem Irregular. A origem e a cessação da faculdade da dor, prazer, etc.
Samyutta Nikaya: LIII. Jhana-samyutta – Jhana.
Padipopama Sutta (SN LIV.8) - O Símile da Lamparina. O Buda enumera os benefícios advindos da concentração através da atenção plena na respiração.
Samadhi Sutta (AN IV.41) – Concentração. O Buda explica como a concentração, quando totalmente desenvolvida, pode produzir qualquer um de quatro resultados distintos proveitosos.
Jhana Sutta (AN IV.123) – Jhana. O Buda descreve quatro tipos de renascimentos para aqueles que praticam os jhanas.
Jhana Sutta (AN IV.124) – Jhana. O Buda descreve um outro possível renascimento para aqueles que praticam os jhanas.
Yuganaddha Sutta (AN IV.170) - Em Tandem. O Ven. Ananda descreve os caminhos para o estado de arahant nos quais o insight (vipassana) e a tranquilidade (samatha) operam em conjunto.
Samadhi Sutta (AN V.27) – Concentração Imensurável. O Buda encoraja a prática dos quatro brahmavihara (estados sublimes de metta, karuna, mudita e upekkha) como base para a prática da concentração, conduzindo a cinco importantes realizações.
Samadhanga Sutta (AN V.28) – Os Fatores da Concentração. O Buda esboça "os cinco fatores da nobre concentração correta", para explicar como o progressivo desenvolvimento dos quatro estágios mundanos de jhana (absorção) conduzem ao desenvolvimento dos poderes supra-humanos e a iluminação.
Macchariya Sutta (AN V.254-259) – Egoísmo. A generosidade não é apenas uma idéia simpática: ela é um requisito para o progresso no caminho Budista.
Anuruddha Sutta (AN VIII.30) -- Para Anuruddha. O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final.
Nibbana Sutta (AN IX.34) – Nibbana. O Ven. Sariputta descreve os fatores que são abandonados com os sucessivos níveis de concentração.
Jhana Sutta (AN IX.36) – Absorção Mental. A meditação, tal como o tiro com o arco, é uma habilidade que se desenvolve ao longo do tempo, através da prática, prática, prática....
Ananda Sutta (AN IX.37) – Ananda. O Ven. Ananda descreve o jhana supramundano que é o fruto do conhecimento da Iluminação
Kayasakkhi Sutta (AN IX.43) – Toca com o Corpo
Paññavimutti Sutta (AN IX.44) - Libertado através da Sabedoria
Ubhatobhaga Sutta (AN IX.45) - Libertado de ambos os modos .
Neste conjunto de breves suttas, o Ven. Ananda responde às perguntas do Ven. Udayin sobre o significado de alguns termos chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “tocar com o corpo”? O que é “libertado através da sabedoria”? O que é “libertado de ambos modos”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria.
Cetanakaraniya Sutta (AN X.2) – Intenção Correta. O progresso na meditação é um processo natural.
Micchatta Sutta (AN X.103) - Incorreção. A perfeita sabedoria e libertação depende da perfeita concentração.
Mahanama Sutta (AN XI.12) -- Para Mahanama. O Buda orienta o chefe de família Mahanama sobre a importância de desenvolver as seis contemplações (contemplação do Buda, Dhamma, Sangha, as próprias virtudes, a própria generosidade e os devas).

Revisado: 2 Agosto 2008