Acesso ao Insight - Budismo Theravada

Anguttara Nikaya VI.63

Nibbedhika Sutta

Penetrante

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“Eu lhes darei uma explicação penetrante que é uma explicação do Dhamma. Ouçam e prestem muita atenção àquilo que eu vou dizer.” – “Sim, venerável senhor,” os bhikkhus responderam. O Abençoado disse o seguinte:

“E qual explicação penetrante é uma explicação do Dhamma?

“A sensualidade deve ser conhecida. A causa porque a sensualidade se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da sensualidade deve ser conhecida. O resultado da sensualidade deve ser conhecido. A cessação da sensualidade deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.

“A sensação deve ser conhecida. A causa porque a sensação se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensações devem ser conhecidas. O resultado da sensação deve ser conhecido. A cessação da sensação deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensação deve ser conhecido.

“A percepção deve ser conhecida. A causa porque a percepção se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das percepções devem ser conhecidas. O resultado da percepção deve ser conhecido. A cessação da percepção deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.

“As impurezas devem ser conhecidas. A causa porque as impurezas se manifestam deve ser conhecida. A diversidade das impurezas devem ser conhecidas. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessação das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação das impurezas deve ser conhecido.

“O kamma deve ser conhecido. A causa porque o kamma se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessação do kamma deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação do kamma deve ser conhecido.

“Dukkha deve ser conhecido. A causa porque dukkha se manifesta deve ser conhecida. A diversidade de dukkha deve ser conhecida. O resultado de dukkha deve ser conhecido. A cessação de dukkha deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação de dukkha deve ser conhecido.

[1] “’A sensualidade deve ser conhecida. A causa porque a sensualidade se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da sensualidade deve ser conhecida. O resultado da sensualidade deve ser conhecido. A cessação da sensualidade deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito isso?

“Existem esses cinco elementos do prazer sensual. Quais cinco? Formas percebidas através do olho que são desejáveis, agradáveis e fáceis de serem gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobiça. Se um bhikkhu sente prazer com elas, as acolhe e permanece atado a elas, o deleite irá surgir nele. Com o surgimento do deleite, ocorre o surgimento do sofrimento, eu digo. Sons percebidos através do ouvido … Aromas percebidos através do nariz … Sabores percebidos através da língua … Tangíveis percebidos através do corpo que são desejáveis, agradáveis e fáceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual e que provocam a cobiça. Mas esses não são a sensualidade. Na disciplina dos nobres eles são chamados de elementos da sensualidade .

A paixão pelas suas decisões é a sensualidade do homem,
não os belos prazeres sensuais
encontrados no mundo.
A paixão pelas suas decisões é a sensualidade do homem.

A beleza permanece como tal no mundo,
enquanto o sábio, em relação a isso,
supera o desejo.

“E qual é a causa porque a sensualidade se manifesta? Contato é a causa pela qual a sensualidade se manifesta.

“E qual é a diversidade da sensualidade ? Sensualidade com relação a formas é uma coisa, sensualidade com relação a sons é outra, sensualidade com relação a aromas é outra, sensualidade com relação a sabores é outra, sensualidade com relação a tangíveis é outra. Isso é chamado de diversidade da sensualidade.

“E qual é o resultado da sensualidade? Quem deseja a sensualidade produz um estado de existência correspondente, do lado do mérito ou do demérito. Isso é chamado de resultado da sensualidade.

“E qual é a cessação da sensualidade? Da cessação do contato cessa a sensualidade; e justamente este nobre caminho óctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta - é o caminho da prática para a cessação da sensualidade.

“Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo a sensualidade, a causa porque a sensualidade se manifesta, a diversidade da sensualidade, o resultado da sensualidade, a cessação da sensualidade, e o caminho da prática que conduz à cessação da sensualidade, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação da sensualidade.

“’A sensualidade deve ser conhecida. A causa porque a sensualidade se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da sensualidade deve ser conhecida. O resultado da sensualidade deve ser conhecido. A cessação da sensualidade deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensualidade deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a isso é que foi dito.

[2] “’A sensação deve ser conhecida. A causa porque a sensação se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensações deve ser conhecida. O resultado da sensação deve ser conhecido. A cessação da sensação deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensação deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito isso?

“Existem esses três tipos de sensações: a sensação de prazer, a sensação de dor e a sensação de nem prazer, nem dor.

“E qual é a causa porque a sensação se manifesta? Contato é a causa pela qual a sensação se manifesta.

“E qual é a diversidade da sensação? Existe a sensação de prazer conectada com o engodo do mundo. Existe a sensação de prazer não conectada com o engodo do mundo. Existe a sensação de dor conectada com o engodo do mundo. Existe a sensação de dor não conectada com o engodo do mundo. Existe a sensação de nem prazer, nem dor conectada com o engodo do mundo. Existe a sensação de nem prazer, nem dor não conectada com o engodo do mundo. Isso é chamado de diversidade da sensação.

“E qual é o resultado da sensação? Quem sente uma sensação produz um estado de existência correspondente, do lado do mérito ou do demérito. Isso é chamado de resultado da sensação.

“E qual é a cessação da sensação? Da cessação do contato cessa a sensação; e justamente este nobre caminho óctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta - é o caminho da prática para a cessação da sensação.

“Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo a sensação, a causa porque a sensação se manifesta, a diversidade das sensações, o resultado da sensação, a cessação da sensação, e o caminho da prática que conduz à cessação da sensação, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação da sensação.

“’A sensação deve ser conhecida. A causa porque a sensação se manifesta deve ser conhecida. A diversidade das sensações deve ser conhecida. O resultado da sensação deve ser conhecido. A cessação da sensação deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da sensação deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a isso é que foi dito.

[3] “’A percepção deve ser conhecida. A causa porque a percepção se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da percepção deve ser conhecida. O resultado da percepção deve ser conhecido. A cessação da percepção deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito isso?

“Existem esses seis tipos de percepção: a percepção da forma, a percepção do som, a percepção do aroma, a percepção do sabor, a percepção do tangível, a percepção dos objetos mentais.

“E qual é a causa porque a percepção se manifesta? Contato é a causa pela qual a percepção se manifesta.

“E qual é a diversidade da percepção ? Percepção com relação a formas é uma coisa, percepção com relação a sons é outra, percepção com relação a aromas é outra, percepção com relação a sabores é outra, percepção com relação a tangíveis é outra, percepção com relação a objetos mentais é outra. Isso é chamado de diversidade da percepção.

“E qual é o resultado da percepção? A percepção tem a expressão como resultado, eu lhes digo. Da forma como uma pessoa perceba algo, assim é como ela o expressa: ‘Eu percebo isto assim.’ Isso é chamado de resultado da percepção.

“E qual é a cessação da percepção? Da cessação do contato cessa a percepção; e justamente este nobre caminho óctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta - é o caminho da prática para a cessação da percepção.

“Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo a percepção, a causa porque a percepção se manifesta, a diversidade da percepção, o resultado da percepção, a cessação da percepção, e o caminho da prática que conduz à cessação da percepção, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação da percepção.

“’A percepção deve ser conhecida. A causa porque a percepção se manifesta deve ser conhecida. A diversidade da percepção deve ser conhecida. O resultado da percepção deve ser conhecido. A cessação da percepção deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação da percepção deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a isso é que foi dito.

[4] “’As impurezas devem ser conhecidas. A causa porque as impurezas se manifestam deve ser conhecida. A diversidade das impurezas deve ser conhecida. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessação das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação das impurezas deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a que foi dito isso?

“Existem esses três tipos de impurezas: a impureza da sensualidade, a impureza do ser/existir, a impureza da ignorância.

“E qual é a causa porque as impurezas se manifestam? Ignorância é a causa pela qual as impurezas se manifestam.

“E qual é a diversidade das impurezas ? Existem impurezas que conduzem ao inferno, aquelas que conduzem ao ventre animal, aquelas que conduzem aos fantasmas, aquelas que conduzem ao mundo humano, aquelas que conduzem ao mundo dos devas. Isso é chamado de diversidade das impurezas.

“E qual é o resultado das impurezas? Aquele que está imerso na ignorância produz um estado de existência correspondente, do lado do mérito ou do demérito. Isso é chamado de resultado das impurezas.

“E qual é a cessação das impurezas? Da cessação da ignorância cessam as impurezas; e justamente este nobre caminho óctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta - é o caminho da prática para a cessação das impurezas.

“Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo as impurezas, a causa porque as impurezas se manifestam, a diversidade das impurezas, o resultado das impurezas, a cessação das impurezas, e o caminho da prática que conduz à cessação das impurezas, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação das impurezas.

“’A impurezas devem ser conhecidas. A causa pela qual as impurezas são acionadas deve ser conhecida. As variações das impurezas devem ser conhecidas. O resultado das impurezas deve ser conhecido. A cessação das impurezas deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação das impurezas deve ser conhecido.’ Assim foi dito. Em referência a isso é que foi dito.

[5] "’O kamma deve ser conhecido. A causa porque o kamma se manifesta deve ser conhecida. A diversidade do kamma deve ser conhecida. O resultado do kamma deve ser conhecido. A cessação do kamma deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação do kamma deve ser conhecido. ' Assim foi dito. Em referência a que foi dito isso?

"Intenção, eu lhes digo, é kamma. Pela intenção, a pessoa faz kamma através do corpo, linguagem, e mente.

"E qual é a causa porque o kamma se manifesta? Contato é a causa pela qual kamma se manifesta.

"E qual é a diversidade do kamma? Existe o kamma para ser experimentado no inferno, kamma para ser experimentado no mundo dos animais, kamma para ser experimentado no mundo dos fantasmas, kamma para ser experimentado no mundo humano, kamma para ser experimentado no mundo dos devas. A isto se denomina a diversidade do kamma.

"E qual é o resultado do kamma? O resultado do kamma é de três tipos, eu lhes digo: aquele que surge no aqui e agora, aquele que surge mais tarde [nesta vida ] e aquele que surge depois desta vida. A isto se denomina o resultado do kamma.

"E qual é a cessação do kamma? Com a cessação do contato, kamma cessa; e justamente este nobre caminho óctuplo - entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta - é o caminho da prática para a cessação do kamma.

"Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo kamma, a causa porque kamma se manifesta, a diversidade do kamma, o resultado do kamma, a cessação do kamma, e o caminho da prática que conduz à cessação do kamma, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação do kamma.

[6] "’Dukkha deve ser conhecido. A causa porque dukkha se manifesta deve ser conhecida. A diversidade de dukkha deve ser conhecida. O resultado de dukkha deve ser conhecido. A cessação de dukkha deve ser conhecida. O caminho da prática para a cessação de dukkha deve ser conhecido.' Assim foi dito. E com referência a que foi dito isso?

"Nascimento é dukkha, envelhecimento é dukkha, enfermidade é dukkha, morte é dukkha; tristeza, lamentação, dor, angústia e desespero são dukkha; a união com aquilo que é desprazeroso é dukkha; a separação daquilo que é prazeroso é dukkha; não obter o que se deseja é dukkha; em resumo, os cinco agregados influenciados pelo apego são dukkha.

"E qual é a razão porque dukkha se manifesta? Desejo é a razão porque dukkha se manifesta.

"E qual é a diversidade de dukkha? Existe dukkha forte e fraco, que desaparece lentamente e que desaparece rapidamente. Essa é chamada a diversidade de dukkha.

"E qual é o resultado de dukkha? Existem alguns casos em que uma pessoa tomada pela dor, sua mente exausta, ela sofre, chora, lamenta, bate no seu peito e fica perturbada. Ou outra tomada pela dor, sua mente exausta, começa uma busca no exterior, ‘Quem conhece uma maneira para terminar com esta dor?' Eu lhes digo, bhikkhus, que dukkha resulta ou em perturbação ou em busca. Esse é chamado o resultado de dukkha.

"E qual é a cessação de dukkha? A partir da cessação do desejo, cessa dukkha; e justamente este nobre caminho óctuplo – entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ação correta, modo de vida correto, esforço correto, atenção plena correta, concentração correta – é o caminho da prática que conduz à cessação de dukkha.

"Agora quando um nobre discípulo compreende desse modo dukkha, a causa porque dukkha se manifesta, a diversidade de dukkha, o resultado de dukkha, a cessação de dukkha, e o caminho da prática que conduz à cessação de dukkha, então ele compreende esta penetrante vida santa como sendo a cessação de dukkha."

“E esta é uma explicação penetrante que é uma explicação do Dhamma.”

Revisado: 16 Abril 2005