Desvantagens (Perigos)

Adinava



As desvantagens da sensualidade

Mesmo que chovam moedas de ouro
os desejos sensuais no so saciados,
desejos sensuais so dukkha, proporcionam pouca alegria,
isso o sbio compreende.
Mesmo os prazeres celestiais
no oferecem deleite,
o discpulo do perfeito Buda
apenas se delicia com o fim do desejo.

-- Dhp 186 e 187

Chefe de famlia, suponha que um co, subjugado pela fome e fraqueza, estivesse esperando num aougue. Ento um aougueiro habilidoso ou o seu aprendiz, descarnasse um osso e o deixasse lambuzado de sangue sem nada de carne e o arremessasse ao co. O que voc pensa chefe de famlia? Aquele co iria dar fim sua fome e fraqueza roendo aquele osso lambuzado de sangue e sem carne ? - No, venervel senhor. Porque no? Porque aquilo apenas um osso lambuzado de sangue e sem carne. No final das contas, aquele co iria s colher cansao e desapontamento.

Da mesma forma, chefe de famlia, um nobre discpulo considera o seguinte: Os prazeres sensuais foram comparados a um osso pelo Abenoado; eles proporcionam pouca gratificao, muito sofrimento, muito desespero e quanto perigo eles contm.

-- MN 54


A gratificao, o perigo e a escapatria da sensualidade

E o que, bhikkhus, a gratificao no caso dos prazeres sensuais? Bhikkhus, existem esses cinco elementos do prazer sensual. Quais cinco? Formas conscientizadas pelo olho que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobia. Sons conscientizados pelo ouvidoAromas conscientizados pelo narizSabores conscientizados pela lnguaTangveis conscientizados pelo corpo que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual e que provocam a cobia. Esses so os cinco elementos do prazer sensual. Agora o prazer e a alegria que surgem na dependncia desses cinco elementos do prazer sensual so a gratificao no caso dos prazeres sensuais.

E o que , bhikkhus, o perigo no caso dos prazeres sensuais? Aqui, bhikkhus, por conta da atividade pela qual um membro de um cl ganha a vida quer seja registrando ou contabilizando, ou calculando, ou cultivando, ou comerciando, ou administrando, ou como arqueiro, ou a servio do rei, ou qualquer outra atividade que seja ele tem que enfrentar o frio, ele tem que enfrentar o calor, ele se fere pelo contato com moscas, mosquitos, vento, sol e criaturas rastejantes; ele se arrisca a morrer de fome e sede. Agora, esse um perigo no caso dos prazeres sensuais, uma massa de sofrimento visvel no aqui e agora tendo o prazer sensual como condio, tendo o prazer sensual como fonte, tendo o prazer sensual como base, tendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Se nenhum bem recebido pelo membro de um cl ao se empenhar e se esforar no seu trabalho, ele fica triste, se angustia e lamenta, ele chora batendo no peito e fica perturbado, clamando: Meu trabalho em vo, meu esforo infrutfero! Agora, esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuais uma massa de sofrimento visvel no aqui e agora tendo o prazer sensual como condio, tendo o prazer sensual como fonte, tendo o prazer sensual como base, tendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Se algum bem recebido pelo membro de um cl ao se empenhar e se esforar no seu trabalho, ele experimenta dor e angstia ao proteg-lo: Como farei para que nem reis nem ladres roubem os meus bens, nem o fogo os queime, nem as guas os carreguem, nem herdeiros odiosos os levem? E enquanto ele guarda e protege os seus bens, reis ou ladres os roubam ou o fogo os queima, ou as guas os carregam, ou herdeiros odiosos os levam. E ele fica triste, se angustia e lamenta, ele chora batendo no peito e fica perturbado, clamando: O que eu tinha no tenho mais! Agora, esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuaistendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Alm disso, tendo o prazer sensual como condio, tendo o prazer sensual como fonte, tendo o prazer sensual como base, tendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais, reis brigam com reis, nobres com nobres, brmanes com brmanes, chefes de famlia com chefes de famlia; a me briga com o filho, o filho com a me, o pai com o filho, o filho com o pai, o irmo briga com o irmo, o irmo com a irm, a irm com o irmo, o amigo com o amigo. E nas suas brigas, rixas e disputas eles se atacam uns aos outros com punhos, pedras, paus ou facas e com isso eles causam a si prprios a morte ou sofrimento igual morte. Agora esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuaistendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Alm disso, tendo o prazer sensual como condio...os homens tomam espadas e escudos e afivelam arcos e coldres e eles se lanam na batalha, concentrados em fila dupla com flechas e lanas voando e espadas cintilando; e ali eles so feridos por flechas e lanas e as suas cabeas so decepadas por espadas e com isso eles causam a si prprios a morte ou sofrimento igual morte. Agora esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuaistendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Alm disso, tendo o prazer sensual como condio...os homens tomam espadas e escudos e afivelam arcos e coldres, e eles se lanam contra basties escorregadios, com flechas e lanas voando e espadas cintilando; e ali eles so feridos por flechas e lanas e molhados com lquidos ferventes e esmagados sob objetos pesados e as suas cabeas so decepadas por espadas e com isso eles causam a si prprios a morte ou sofrimento igual morte. Agora esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuaistendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Alm disso, tendo o prazer sensual como condio...homens arrombam casas, pilham riquezas, cometem roubo, emboscam nas estradas, seduzem as mulheres dos outros e quando capturados, os reis lhes infligem muitos tipos de tortura. Os reis fazem com que eles sejam aoitados com chicotes, golpeados com vara, golpeados com clavas; as mos so cortadas, os ps so cortados, as mos e os ps so cortados; as orelhas so cortadas, o nariz cortado, as orelhas e o nariz so cortados; eles so sujeitos ao pote de mingau, ao barbeado com a concha polida, boca de Rahu, grinalda ardente, mo ardente, s lminas de capim, tnica de casca de rvore, ao antlope, aos ganchos de carne, s moedas, conserva em desinfetante ao pino que gira, ao colcho de palha enrolado; eles so molhados com leo fervente, atirados para serem devorados pelos ces, empalados vivos em estacas, decapitados com espadas e com isso eles causam a si prprios a morte ou sofrimento igual morte. Agora esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuaistendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

Alm disso, tendo o prazer sensual como condio, tendo o prazer sensual como fonte, tendo o prazer sensual como base, tendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais, as pessoas se entregam ao comportamento imprprio com o corpo, linguagem e mente. Tendo feito isso, na dissoluo do corpo, aps a morte, elas reaparecem em estados de privao, um destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno. Agora esse tambm um perigo no caso dos prazeres sensuais, uma massa de sofrimento na vida que est por vir tendo o prazer sensual como condio, tendo o prazer sensual como fonte, tendo o prazer sensual como base, tendo como causa, simplesmente, os prazeres sensuais.

E o que , bhikkhus, a escapatria no caso dos prazeres sensuais? a remoo do desejo e cobia, o abandono do desejo e cobia pelos prazeres sensuais. Essa a escapatria no caso dos prazeres sensuais.

-- MN 13


As desvantagens do corpo

E o que, bhikkhus, a gratificao no caso da forma material? Suponham que houvesse uma jovem da classe dos nobres ou da classe dos brmanes ou da casa de um chefe de famlia, no seu dcimo quinto ou dcimo sexto aniversrio, nem muito alta nem muito baixa, nem muito magra nem muito gorda, nem com a tez muito escura nem muito clara. A sua beleza e graciosidade esto no seu auge? Sim, venervel senhor. Agora o prazer e a alegria que surgem na dependncia dessa beleza e graciosidade so a gratificao no caso da forma material.

E o que, bhikkhus, o perigo no caso da forma material? Mais tarde algum poder ver aquela mesma mulher com oitenta, noventa ou cem anos, idosa, curvada como o suporte de um teto, redobrada, apoiada numa bengala, cambaleante, frgil, a juventude perdida, os dentes quebrados, os cabelos grisalhos, careca, enrugada, com os membros todos manchados. O que vocs pensam bhikkhus? A antiga beleza e graciosidade desapareceram e o perigo se tornou evidente? Sim, venervel senhor Bhikkhus, esse o perigo no caso da forma material.

Alm disso, algum poder ver aquela mesma mulher aflita, sofrendo e gravemente enferma, deitada suja em seu prprio excremento e urina, levantada por alguns e deitada por outros. O que vocs pensam bhikkhus? A antiga beleza e graciosidade desapareceram e o perigo se tornou evidente? Sim, venervel senhor Bhikkhus, esse tambm o perigo no caso da forma material.

Alm disso, algum poder ver aquela mesma mulher como um cadver descartado num cemitrio, um, dois ou trs dias morta, inchada, lvida e ressumando matria. O que vocs pensam bhikkhus? A antiga beleza e graciosidade desapareceram e o perigo se tornou evidente? Sim, venervel senhor Bhikkhus, esse tambm o perigo no caso da forma material.

Alm disso, algum poder ver aquela mesma mulher como um cadver descartado num cemitrio, sendo devorada por corvos, gavies, urubus, ces, chacais ou vrios tipos de vermesum esqueleto com carne e sangue, mantidos unidos pelos tendesum esqueleto descarnado lambuzado de sangue, mantido unido pelos tendesossos desconectados espalhados em todas as direes aqui um osso da mo, ali um osso do p, aqui um osso da perna, ali um osso das costelas, aqui um osso do quadril, ali um osso da coluna, aqui o crnioossos esbranquiados, com a cor das conchasossos empilhados, com mais de um anoossos apodrecidos e convertidos em p. O que vocs pensam bhikkhus? A antiga beleza e graciosidade desapareceram e o perigo se tornou evidente? Sim, venervel senhor Bhikkhus, esse tambm o perigo no caso da forma material.

E o que, bhikkhus, a escapatria no caso da forma material? a remoo do desejo e cobia, o abandono do desejo e cobia pela forma material. Essa a escapatria no caso da forma material.

Que esses contemplativos e brmanes, que no compreendem como na verdade a gratificao como gratificao, o perigo como perigo e a escapatria como escapatria no caso da forma material, possam eles mesmos compreender completamente a forma material ou instruir outra pessoa de modo que ela possa compreender completamente a forma material isso impossvel. Que esses contemplativos e brmanes, que compreendem como na verdade a gratificao como gratificao, o perigo como perigo e a escapatria como escapatria no caso da forma material, possam eles mesmos compreender completamente a forma material ou instruir outra pessoa de modo que ela possa compreender completamente a forma material isso possvel.

-- MN 13

"E qual a percepo dos perigos? o caso em que um bhikkhu, dirigindo-se floresta, ou sombra de uma rvore, ou a um local isolado, reflete assim: Este corpo a fonte de muitas dores, muitos perigos, pois neste corpo surgem todos os tipos de aflio, tais como: doenas do olho, doenas do ouvido, doenas do nariz, doenas da lngua, doenas do corpo; dores de cabea, caxumba, doenas da boca, dores de dente, tosse, asma, catarro, azia, febre, dor de estomago, desmaio, disenteria, gripe, clera, lepra, furnculo, tuberculose, epilepsia, coceiras, micoses, varola, sarna, pstulas, ictercia, diabetes, hemorridas, cncer, lceras; doenas que surgem da blis, da fleuma, dos ventos, de um desequilbrio [dos trs], do comportamento descuidado, da violncia, dos resultados de Kamma; frio, calor, fome, sede, defecao, urina. Assim ele permanece contemplando os perigos nesse mesmo corpo. Isso chamado a percepo dos perigos."

-- AN X.60


As desvantagens do envelhecimento, doena, morte, e contaminao

"Agora, essas quatro so buscas nobres. Quais quatro? o caso em que uma pessoa, sujeita ela mesma ao envelhecimento, dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito ao envelhecimento, busca aquilo que no envelhece, o descanso insupervel do jugo: Libertao. Sendo sujeita ela mesma doena, dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito doena, ela busca aquilo que no adoece, o descanso insupervel do jugo: Libertao. Sendo sujeita ela mesma morte, dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito morte, ela busca aquilo que imortal, o descanso insupervel do jugo: Libertao. Sendo sujeita ela mesma contaminao, dando-se conta das desvantagens daquilo que est sujeito contaminao, ela busca aquilo que no se contamina, o descanso insupervel do jugo: Libertao."

-- AN IV.252


As desvantagens da raiva

Uma pessoa colrica feia e dorme mal.
Tendo um ganho, ela o converte em uma perda,
causa danos com a linguagem e com atos.
Uma pessoa cheia de clera
destri sua fortuna.
Enlouquecida pela clera,
ela destri o seu status.
Parentes, amigos e colegas a evitam.
A clera resulta em perda.
A clera inflama a mente.
Ela no se d conta
que o perigo nasce de dentro.
Uma pessoa colrica no conhece o seu prprio benefcio.
Uma pessoa colrica no enxerga o Dhamma.
Uma pessoa conquistada pela clera uma massa de escurido.
Ela tem prazer em atos perversos como se eles fossem bons,
porm mais tarde, quando a clera passa,
ela sofre como se fosse queimada com fogo.
Ela corrompida, maculada,
tal como o fogo envolto na fumaa.

-- AN VII.60


  

As desvantagens de todos fenmenos que geram apego

Agora, quando algum permanece contemplando o perigo nas coisas passveis de apego, o desejo cessa. Da cessao do desejo cessa o apego. Da cessao do apego cessa o ser/existir. Da cessao do ser/existir cessa o nascimento. Da cessao do nascimento, ento o envelhecimento e morte, tristeza, lamentao, dor, angstia e desespero, tudo cessa. Essa a cessao de toda essa massa de sofrimento.

-- SN XII.52


O passo seguinte no Treinamento Gradual: Renncia

 

Revisado: 16 Abril 2013

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