Nibbana

Nibbana a denominao para a libertao transcendente e singularmente indescritvel que o objetivo final dos ensinamentos do Buda




Definido em funo do que ...

"Isto a paz, isto o sublime, isto , o silenciar de todas as formaes, o abandono de todas as aquisies, a destruio do desejo, desapego, cessao, Nibbana."

-- AN IX.36

No h fogo como a paixo,
no h aflio como a raiva,
no h dukkha como os agregados,
no h felicidade superior paz.

Fome a pior enfermidade,
formaes so o pior dukkha,
tendo compreendido como as coisas na verdade so:
nibbana a felicidade suprema.

Sade o maior ganho,
contentamento a maior riqueza,
algum confivel o melhor companheiro,
nibbana a felicidade suprema.

-- Dhp 202-205

Os sbios, sempre
absortos em jhana
perseverando,
firmes no seu esforo:
eles experimentam Nibbana
a libertao incomparvel
dos grilhes.

-- Dhp 23


...e em funo do que no

Existe aquela esfera em que no h nem terra, nem gua, nem fogo, nem ar; nem a esfera do espao infinito, nem a esfera da conscincia infinita, nem a esfera do nada, nem a esfera da nem percepo, nem no percepo; nem este mundo, nem o prximo mundo, nem sol, nem lua. E l, eu digo, no h vir, nem ir, nem permanncia; nem desaparecimento nem surgimento: no estabelecido, no desenvolvendo, sem suporte (objeto mental). Isso, justamente isso, o fim do sofrimento."

-- Ud VIII.1

"Existe, bhikkhus, o que no nasceu - o que no - o que no fabricado - o que no condicionado. Se no existisse o que no nasceu - o que no - o que no fabricado - o que no condicionado, no haveria a situao na qual a emancipao do nascido - do que - do fabricado - do condicionado seria discernida. Porm precisamente porque h o que no nasceu - o que no - o que no fabricado - o que no condicionado, a emancipao do nascido - do que - do fabricado - do condicionado discernida."

-- Ud VIII.3

Onde as estrelas no brilham,
o sol no visvel,
a lua no aparece,
a escurido no encontrada.

E quando um sbio,
Um brmane atravs da sabedoria,
compreendeu isso de modo direto,
ento do material e do imaterial,
do prazer e da dor,
ele est libertado

-- Ud I.10 


O primeiro avano da pessoa em direo ao Nibbana coloca um fim em tanto sofrimento

Ento o Abenoado, tomando um pouco de terra com a ponta da unha, disse aos bhikkhus, " O que vocs pensam, bhikkhus? O que maior: a pequena quantidade de terra que tomei com a ponta da unha ou o grande planeta terra?"

"Venervel senhor, o grande planeta terra muito maior. A pequena quantidade de terra que o Abenoado tomou com a ponta da unha quase nada. No a centsima, milsima, centsima-milsima parte - esse pouco de terra que o Abenoado tomou com a ponta da unha - quando comparado com o grande planeta."

"Da mesma forma, bhikkhus, para um nobre discpulo com o entendimento consumado que penetrou as nobres verdades, o sofrimento que foi destrudo e extinto muito maior, enquanto que aquele que resta quase nada. No a centsima, milsima, centsima-milsima parte quando comparado com a massa de sofrimento anterior que foi destruda e extinta, visto que haver no mximo sete vidas. Tamanho o benefcio quando se consegue penetrar o Dhamma. Tamanho o benefcio quando se obtm o olho do Dhamma."

-- SN XIII.1 


O que acontece com aquele que realizou Nibbana?

[Aggivessana Vacchagotta:] " Quando a mente de um bhikkhu est libertada dessa forma, Mestre Gotama, onde ele renasce [aps a morte]?

[O Buda:] O termo renasce no se aplica, Vaccha.

Ento ele no renasce, Mestre Gotama?

O termo no renasce no se aplica, Vaccha.

Ento ele ambos renasce e no renasce, Mestre Gotama?

O termo ambos renasce e no renasce no se aplica, Vaccha.

Ento ele nem renasce nem no renasce, Mestre Gotama?

O termo nem renasce nem no renasce no se aplica, Vaccha.

Quando o Mestre Gotama perguntado essas quatro questes; ele responde: O termo renasce no se aplica, Vaccha; o termo no renasceno se aplica, Vaccha; o termo ambos renasce e no renasce no se aplica, Vaccha; o termo nem renasce nem no renasce no se aplica, Vaccha. Agora eu fiquei atordoado, Mestre Gotama, agora eu fiquei confuso e o tanto de confiana que eu havia obtido atravs da conversa anterior com o Mestre Gotama agora desapareceu.

o suficiente para deix-lo atordoado, Vaccha, o suficiente para deix-lo confuso. Pois este Dhamma, Vaccha, profundo, difcil de ser visto e difcil de ser compreendido, pacfico e sublime, que no pode ser alcanado atravs do mero raciocnio, sutil, para ser experimentado pelos sbios. difcil que voc o entenda possuindo uma outra opinio, aceitando um outro ensinamento, aprovando um outro ensinamento, dedicando-se a um outro treinamento e seguindo um outro mestre. Portanto, em retribuio, eu o questionarei acerca disso, Vaccha. Responda como quiser.

O que voc pensa, Vaccha? Suponha que um fogo estivesse queimando sua frente. Voc saberia que: Este fogo est queimando na minha frente?

Eu saberia, Mestre Gotama.

Se algum lhe perguntasse, Vaccha: Esse fogo sua frente queima na dependncia do que? tendo sido assim perguntado, o que voc responderia?

Sendo assim perguntado, Mestre Gotama, eu responderia: Este fogo na minha frente queima na dependncia de capim e gravetos.

Se esse fogo sua frente se extinguisse, voc saberia que: Este fogo na minha frente se extinguiu?

Eu saberia, Mestre Gotama.

Se algum lhe perguntasse, Vaccha: Quando esse fogo sua frente foi extinto, para qual direo ele se foi: para o leste, o oeste, o norte, ou o sul? tendo sido perguntado dessa forma, o que voc responderia?

Isso no se aplica, Mestre Gotama. O fogo queimou na dependncia do seu combustvel, do capim e gravetos. Quando isso foi consumido, se no h mais combustvel, no tendo combustvel, ele extinto.

Assim tambm, Vaccha, o Tathagata abandonou aquela forma material pela qual algum descrevendo o Tathagata o descreveria; ele a cortou pela raiz, fez dela como com um tronco de palmeira, eliminando-a de modo que no estar mais sujeita a futuro surgimento. O Tathagata est liberto de pensar em termos da forma material, Vaccha, ele profundo, imensurvel, difcil de ver e difcil de compreender em profundidade tal como o oceano. O termo renasce no se aplica, o termo no renasce no se aplica, o termo ambos renasce nem no renasce no se aplica, o termo nem renasce nem no renasce no se aplica. O Tathagata abandonou aquela sensao pela qual algum descrevendo o Tathagata o descreveria ... o Tathagata abandonou aquela percepo pela qual algum descrevendo o Tathagata o descreveria ... o Tathagata abandonou aquelas formaes pela qual algum descrevendo o Tathagata o descreveria ... o Tathagata abandonou aquela conscincia pela qual algum descrevendo o Tathagata o descreveria; ele a cortou pela raiz, fez dela como com um tronco de palmeira, eliminando-a de modo que no estar mais sujeita a futuro surgimento. O Tathagata est liberto de pensar em termos da conscincia, Vaccha; ele profundo, imensurvel, difcil de ser examinado em profundidade tal como o oceano. O termo renasce no se aplica, o termo no renasce no se aplica, o termo ambos renasce nem no renasce no se aplica, o termo nem renasce nem no renasce no se aplica.

-- MN 72 


O grito de vitria dos arahants

"O nascimento foi destruido, a vida santa foi vivida, o que deveria ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado."

-- SN XXII.59 


O fim de samsara

Alguns nascem no ventre,
malvados no inferno,
aqueles no bom caminho vo para
o paraso,
enquanto que aqueles sem impurezas:
Nibbana.

-- Dhp. 126


 

O passo seguinte no Treinamento Gradual: A Quarta Nobre Verdade

 

Revisado: 24 Maio 2014

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