1. Yamakavagga

Versos Gmeos

 


 

 

Todas as aes so comandadas pela mente:
a mente o senhor delas, a mente quem as fabrica.
Aja ou fale com um estado mental corrompido
que o sofrimento vir em seguida da mesma forma
como a roda da carroa segue as pegadas do boi.
                                                        Dhp 1

 

Todas as aes so comandadas pela mente:
a mente o senhor delas, a mente quem as fabrica.
Aja ou fale com um estado mental claro com serena confiana
que a felicidade vir em seguida da mesma forma
que a sombra acompanha o seu objeto por toda a parte, sem nunca abandon-lo.
                                                        Dhp 2

Para ouvir

 


 

[Nota Versos 1 e 2] Os primeiros dois versos do Dhammapada revelam um importante conceito do Budismo. Enquanto a maioria das religies sustentam, como uma parte importante de seus dogmas que o mundo foi criado por um ser sobrenatural chamado "Deus", o Budismo ensina que tudo que experienciamos (o "mundo" e tambm o "eu") criado pelo pensamento, ou o processo cognitivo de percepes e conceitos originados dos sentidos. Isso tambm prova que as pessoas que escrevem sobre o Budismo esto erradas em afirmar que o Buda no falava nada sobre o surgimento do mundo. No Rohitassa Sutta do Samyutta Nikaya, o Buda afirma claramente que exatamente nesta carcaa com uma braa de comprimento, dotada de percepo e mente, que encontrado o mundo, a origem do mundo, a cessao do mundo e o caminho que conduz cessao do mundo.

A palavra mano comumente traduzida como "mente". Mas o Buda adota o ponto de vista do fenomenalismo na controvrsia mente-matria que deixou muitos filsofos perplexos ao longo da histria. A dualidade - mente e corpo - rejeitada pelo Buda. O Buda explica no Sabba Sutta do Samyutta Nikaya que tudo o que podemos falar sobre as "experincias dos sentidos", incluindo o pensamento ou concepo como sendo o sexto sentido. Os termos nama e rupa, traduzidos geralmente como "mentalidade-materialidade" (nome e forma) no so duas "entidades" que coexistem numa relao mtua. Elas so apenas duas formas de olhar para uma nica "atividade" chamada "experincia".

Nama (nomear) a "experincia" vista subjetivamente como o "processo mental de identificao de um objeto" (rupa kaye adhivacana sampassa). Rupa (forma) a "experincia" vista objetivamente como uma "entidade" que percebida e concebida atravs do processo mental de identificao (nama kaye pathigha sampassa). Mano se refere ao "pensamento" ou ao processo mental de formulao de conceitos, que integra e d significado s diferentes percepes trazidas pelos diferentes meios dos sentidos. Essa "experincia" significativa completa dhamma, vista subjetivamente como "identificao de uma entidade" (nama) e objetivamente como "a entidade identificada" (rupa). Dhamma, que essa "experincia significativa completa" geralmente vista como sendo uma circunstncia agradvel ou desagradvel (lokadhamma).

A forma como experienciamos as circunstncias depende da forma como as interpretamos. Se as interpretarmos da forma incorreta, experienciamos sofrimento. Se as interpretarmos da forma correta, experienciamos felicidade. Em outras palavras, nossa felicidade e infelicidade dependem da forma como pensamos.

O pensamento tambm cria situaes num sentido futurista. Se abrigarmos a m-vontade e falarmos e agirmos com m-vontade, as pessoas passaro a nos detestar. Seremos punidos pela sociedade e pela lei. Tambm, depois da morte, renasceremos em um mundo de sofrimento. Aqui "pensamento" se refere a kamma (ao intencional) e "experincia" refere-se vipaka (frutos ou conseqncias de kamma).

Por fim, a mensagem transmitida por esse par de versos : "Pense errado e sofra, pense correto e seja feliz." Esse par de versos ditos pelo Buda expressa a inevitvel conseqncia (vipaka) do bom e mau pensamento. O homem colher aquilo que plantou, tanto no passado como no presente. O que plantar agora, ele colher no presente e no futuro. O homem responsvel por sua prpria felicidade e sofrimento. Ele cria seus prprios infernos e parasos. Ele o arquiteto de seu prprio destino. O que ele faz, ele pode desfazer. O Budismo ensina o caminho para se libertar do sofrimento atravs do entendimento e o uso da lei de causa e efeito. O Budismo muito realista e otimista. Ao invs de depender cegamente de foras sobrenaturais desconhecidas, na esperana de felicidade, o Budismo encontra o verdadeiro caminho para a felicidade de forma realista.

Manasa ce Pasannena: estado mental claro com serena confiana. Pasannena/Pasada uma atitude mental e emotiva que compreende um sentimento profundo abrangendo ao mesmo tempo o apreo intelectual, a satisfao, a claridade de pensamentos, a serenidade e a confiana.

 

 

Revisado: 11 Setembro 2013

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