Anguttara Nikaya IV.200

Pema Sutta

Afeio

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Bhikkhus, essas quatro coisas nascem. Quais quatro? Afeio nascida da afeio. Averso nascida da afeio. Afeio nascida da averso. Averso nascida da averso.

E como a afeio nasce da afeio? o caso em um indivduo encantador, agradvel e simptico para um outro indivduo. Outros tratam o primeiro como encantador, agradvel e simptico e o outro pensa, Esse indivduo encantador, agradvel e simptico para mim. Outros tratam esse indivduo como encantador, agradvel e simptico. Nele surge a afeio com relao aos outros. Assim como a afeio nasce da afeio.

E como a averso nasce da afeio? o caso em um indivduo encantador, agradvel e simptico para um outro indivduo. Outros tratam o primeiro como desencantador, desagradvel e antiptico e o outro pensa, Esse indivduo encantador, agradvel e simptico para mim. Outros tratam esse indivduo como desencantador, desagradvel e antiptico. Nele surge a averso com relao aos outros. Assim como a averso nasce da afeio.

E como a afeio nasce da averso? o caso em um indivduo desencantador, desagradvel e antiptico para um outro indivduo. Outros tratam o primeiro como desencantador, desagradvel e antiptico e o outro pensa, Esse indivduo desencantador, desagradvel e antiptico para mim. Outros tratam esse indivduo como desencantador, desagradvel e antiptico. Nele surge a afeio com relao aos outros. Assim como a afeio nasce da averso.

E como a averso nasce da averso? o caso em um indivduo desencantador, desagradvel e antiptico para um outro indivduo. Outros tratam o primeiro como encantador, agradvel e simptico e o outro pensa, Esse indivduo desencantador, desagradvel e antiptico para mim. Outros tratam esse indivduo como encantador, agradvel e simptico. Nele surge a averso com relao aos outros. Assim como a averso nasce da averso.

Bhikkhus, essas so as quatro coisas que nascem.

Agora, na ocasio em que um bhikkhu, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades no hbeis, entra e permanece no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos do afastamento, ento qualquer afeio que nasa da afeio no surge nele. Qualquer averso que nasa da afeio Qualquer afeio que nasa da averso ... Qualquer averso que nasa da averso no surge nele.

Agora, na ocasio em que um bhikkhu... entra e permanece no segundo jhana... entra e permanece no terceiro jhana... entra e permanece no quarto jhana, ento qualquer afeio que nasa da afeio no surge nele. Qualquer averso que nasa da afeio Qualquer afeio que nasa da averso ... Qualquer averso que nasa da averso no surge nele.

Naquela ocasio em que um bhikkhu, com a eliminao das impurezas mentais, permanece em um estado livre de impurezas com a libertao da mente e a libertao atravs da sabedoria, tendo conhecido e manifestado isso para si mesmo no aqui e agora, ento qualquer afeio que nasa da afeio abandonada, cortada pela raiz, feita como com um tronco de palmeira, eliminada de modo que no estar mais sujeita a um futuro surgimento. Qualquer averso que nasa da afeio Qualquer afeio que nasa da averso Qualquer averso que nasa da averso abandonada, cortada pela raiz, feita como com um tronco de palmeira, eliminada de modo que no estar mais sujeita a um futuro surgimento.

Dele se diz que um bhikkhu que no puxa, no afasta, no arde, no chameja e no queima.

E como um bhikkhu puxa? o caso em que um bhikkhu considera a forma como o eu, ou considera o eu como possudo de forma, ou considera a forma como estando no eu, ou considera o eu como estando na forma. Ele considera a sensao como o eu, ou considera o eu como possudo de sensao, ou considera a sensao como estando no eu, ou considera o eu como estando na sensao. Ele considera a percepo como o eu, ou considera o eu como possudo de percepo, ou considera a percepo como estando no eu, ou considera o eu como estando na percepo. Ele considera as formaes volitivas como o eu, ou considera o eu como possudo de formaes volitivas, ou considera as formaes volitivas como estando no eu, ou considera o eu como estando nas formaes volitivas. Ele considera a conscincia como o eu, ou considera o eu como possudo de conscincia, ou considera a conscincia como estando no eu, ou considera o eu como estando na conscincia. Assim como um bhikkhu puxa.

E como um bhikkhu no puxa? o caso em que um bhikkhu no considera a forma como o eu, no considera o eu como possudo de forma, no considera a forma como estando no eu, no considera o eu como estando na forma. Ele no considera a sensao como o eu... no considera a percepo como o eu... no considera as formaes volitivas como o eu ... no considera a conscincia como o eu, no considera o eu como possudo de conscincia, no considera a conscincia como estando no eu, no considera o eu como estando na conscincia. Assim como um bhikkhu no puxa.

E como um bhikkhu afasta? o caso em que um bhikkhu devolve um insulto para quem o insultou, devolve a raiva para que est enraivecido, briga com quem esteja brigando. Assim como um bhikkhu afasta.

E como um bhikkhu no afasta? o caso em que um bhikkhu no devolve um insulto para quem o insultou, no devolve a raiva para que est enraivecido, no briga com quem esteja brigando. Assim como um bhikkhu no afasta.

E como um bhikkhu arde? o caso em que havendo eu sou, surge eu estou aqui, surge eu sou assim ... eu sou diferente ... eu sou ruim ... eu sou bom ... eu poderei ser ... eu poderei estar aqui eu poderei ser assim eu poderei ser diferente ... que eu seja ... que eu esteja aqui ... que eu seja assim ... que eu seja diferente ... eu estarei aqui ... eu serei assim ... eu serei diferente.

E como um bhikkhu no arde? o caso em que havendo eu sou, no surge eu estou aqui, no surge eu sou assim ... eu sou diferente ... eu sou ruim ... eu sou bom ... eu poderei ser ... eu poderei estar aqui eu poderei ser assim eu poderei ser diferente ... que eu seja ... que eu esteja aqui ... que eu seja assim ... que eu seja diferente ... eu estarei aqui ... eu serei assim ... eu serei diferente.

E como um bhikkhu chameja? o caso em que havendo eu sou devido a isso (ou atravs disso), surge eu estou aqui devido a isso, surge eu sou assim devido a isso ... eu sou diferente devido a isso ... eu sou ruim devido a isso ... eu sou bom devido a isso ... eu poderei ser devido a isso ... eu poderei estar aqui devido a isso eu poderei ser assim devido a isso eu poderei ser diferente devido a isso ... que eu seja devido a isso ... que eu esteja aqui devido a isso ... que eu seja assim devido a isso ... que eu seja diferente devido a isso ... eu estarei aqui devido a isso ... eu serei assim devido a isso ... eu serei diferente devido a isso.

E como um bhikkhu no chameja? o caso em que havendo eu sou devido a isso (ou atravs disso), no surge eu estou aqui devido a isso, no surge eu sou assim devido a isso ... eu sou diferente devido a isso ... eu sou ruim devido a isso ... eu sou bom devido a isso ... eu poderei ser devido a isso ... eu poderei estar aqui devido a isso eu poderei ser assim devido a isso eu poderei ser diferente devido a isso ... que eu seja devido a isso ... que eu esteja aqui devido a isso ... que eu seja assim devido a isso ... que eu seja diferente devido a isso ... eu estarei aqui devido a isso ... eu serei assim devido a isso ... eu serei diferente devido a isso.

E como um bhikkhu queima? o caso em que a presuno de um bhikkhu eu sou no foi abandonada, cortada pela raiz, feita como com um tronco de palmeira, eliminada de modo que no estar mais sujeita a um futuro surgimento. Assim como um bhikkhu queima.

E como um bhikkhu no queima? o caso em que a presuno de um bhikkhu eu sou foi abandonada, cortada pela raiz, feita como com um tronco de palmeira, eliminada de modo que no estar mais sujeita a um futuro surgimento. Assim como um bhikkhu no queima.

 


Notas:

Veja tambm o AN IV.199.

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 28 Abril 2007

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