Majjhima Nikaya 127

Anuruddha Sutta

Anuruddha

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1. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi, no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika.

2. Ento o carpinteiro Pancakanga se dirigiu a um certo homem da seguinte forma: Venha, bom homem, v at o venervel Anuruddha, preste uma homenagem em meu nome com a sua cabea aos ps dele, e diga: Venervel senhor, o carpinteiro Pancakanga homenageia o venervel Anuruddha com a cabea aos seus ps e diz: Venervel senhor, que o venervel Anuruddha junto com outros trs, consinta em aceitar a refeio de amanh do carpinteiro Pancakanga; e que o venervel Anuruddha possa chegar pontualmente j que o carpinteiro Pancakanga est muito ocupado e tem muito trabalho para fazer para o rei.

Sim, senhor, aquele homem respondeu e foi at o venervel Anuruddha. Depois de cumprimentar o venervel Anuruddha, ele sentou a um lado e comunicou a sua mensagem. O venervel Anuruddha concordou em silncio.

3. Ento, quando havia terminado a noite, ao amanhecer, o venervel Anuruddha se vestiu e tomando a sua tigela e o manto externo foi at a casa do carpinteiro Pancakanga, sentando num assento que havia sido preparado. Ento, com as prprias mos, o carpinteiro Pancakanga serviu e satisfez o venervel Anuruddha com os vrios tipos de boa comida. Em seguida, quando o venervel Anuruddha havia terminado de comer e retirado a mo da sua tigela, o carpinteiro Pancakanga sentou a um lado, num assento mais baixo, e disse para o venervel Anuruddha:

4. Veja, venervel senhor, bhikkhus sniores vieram at mim e disseram: Chefe de famlia, desenvolva a libertao imensurvel da mente; e alguns bhikkhus disseram: Chefe de famlia, desenvolva a libertao transcendente da mente. Venervel senhor, a libertao imensurvel da mente e a libertao transcendente da mente [1] esses estados so distintos no significado e distintos no nome, ou eles possuem o mesmo significado e so distintos apenas no nome?

5. Explique o modo como voc entende, chefe de famlia. Depois isso ser aclarado para voc.

Venervel senhor, eu penso da seguinte forma: a libertao imensurvel da mente e a libertao transcendente da mente esses estados possuem o mesmo significado e so distintos apenas no nome.

6. Chefe de famlia, a libertao imensurvel da mente e a libertao transcendente da mente so estados distintos no significado e distintos no nome. E deve ser compreendido da seguinte forma como esses estados so distintos no significado e distintos no nome.

7. O que, chefe de famlia, a libertao imensurvel da mente? Aqui um bhikkhu com o corao pleno de amor bondade, permanece permeando o primeiro quadrante com a mente imbuda de amor bondade, da mesma forma o segundo, da mesma forma o terceiro, da mesma forma o quarto; assim acima, abaixo, em volta e em todos os lugares, para todos bem como para si mesmo, ele permanece permeando o mundo todo com a mente imbuda de amor bondade, abundante, transcendente, imensurvel, sem hostilidade e sem m vontade. Com o corao pleno de compaixo, ele permanece permeando o primeiro quadrante com a mente imbuda de compaixo ... Ele permanece permeando o primeiro quadrante com a mente imbuda de alegria altrusta Ele permanece permeando o primeiro quadrante com a mente imbuda de equanimidade abundante, transcendente, imensurvel, sem hostilidade e sem m vontade. Isso chamado de libertao imensurvel da mente.

8. E o que, chefe de famlia, a libertao transcendente da mente? Neste caso um bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho da raiz de uma rvore, permeando-a com a mente transcendente: isso chamado de libertao transcendente da mente. [2] Aqui um bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho da raiz de duas ou trs rvores, permeando-a com a mente transcendente: isso chamado de libertao transcendente da mente. Aqui um bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho de um vilarejo, permeando-a com a mente transcendente ... uma rea do tamanho de dois ou trs vilarejos uma rea do tamanho de um reino majestoso uma rea do tamanho de dois ou trs reinos majestosos uma rea do tamanho de um continente circundado pelo oceano, permeando-a com a mente transcendente: isso tambm chamado de libertao transcendente da mente. Desta maneira, chefe de famlia, pode ser compreendido como esses estados so distintos no significado e distintos no nome.

9. Existem, chefes de famlia, esses quatro tipos de ressurgimento (num futuro estado) de ser. [3] Quais quatro? Aqui algum permanece resoluto e permeando a radincia limitada; na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Limitada. Aqui algum permanece resoluto e permeando a radincia imensurvel; na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Imensurvel. Aqui algum permanece resoluto e permeando a radincia contaminada; na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Contaminada. Aqui algum permanece resoluto e permeando a radincia pura; na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Pura. Esses so os quatro tipos de ressurgimento (num futuro estado) de ser. [4]

10. H uma ocasio, chefe de famlia, em que esses devas se renem num lugar. Quando eles esto reunidos num lugar, uma diferena na sua colorao pode ser discernida mas no h diferena na sua luminosidade. Como se um homem trouxesse vrias lamparinas de azeite para uma casa, uma diferena na chama das lamparinas poderia ser discernida mas nenhuma diferena na sua luminosidade; assim tambm, h uma ocasio em que esses devas se renem num lugar ... mas no h diferena na sua luminosidade.

11. H uma ocasio, chefe de famlia, em que esses devas dali desaparecem. Quando eles se dispersam, uma diferena na sua colorao pode ser discernida e tambm uma diferena na sua luminosidade. Como se um homem removesse aquelas vrias lamparinas de azeite da casa, uma diferena na chama das lamparinas poderia ser discernida e tambm uma diferena na sua luminosidade; assim tambm, h uma ocasio em que esses devas dali desaparecem ... e tambm uma diferena na sua luminosidade.

12. A esses devas no lhes ocorre que: Esta nossa vida permanente, ir durar para sempre, ou ela eterna, no entanto, em qualquer lugar em que elas se estabeleam, elas ali encontram o deleite. Como quando moscas so levadas numa vara ou num cesto, a elas no lhes ocorre que: Esta nossa vida permanente, ir durar para sempre, ou ela eterna, no entanto, em qualquer lugar em que aquelas moscas se estabeleam, elas ali encontram o deleite; assim tambm, a esses devas no lhes ocorre ... no entanto, em qualquer lugar em que eles se estabeleam, elas ali encontram o deleite.

13. Quando isso foi dito, o venervel Abhiya Kaccana disse para o venervel Anuruddha: Muito bem, venervel Anuruddha, eu ainda tenho algo mais para perguntar: Todos esses seres luminosos so devas de Radincia Limitada ou alguns so devas de Radincia Imensurvel?

Devido ao fator responsvel pelo renascimento, amigo Kaccana, alguns so devas de Radincia Limitada, alguns so devas de Radincia Imensurvel.

14. Venervel Anuruddha, qual a causa e razo porque dentre esses devas que renasceram numa nica ordem de devas, alguns so devas de Radincia Limitada e alguns so devas de Radincia Imensurvel?

Quanto a isso, amigo Kaccana, responderei com uma pergunta em retorno. Responda como quiser. O que voc pensa, amigo Kaccana? Quando um bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho da raiz de uma rvore, permeando-a com a mente transcendente, e um outro bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho da raiz de duas ou trs rvores, permeando-a com a mente transcendente qual desses tipos de desenvolvimento mental mais transcendente? O segundo, venervel senhor.

O que voc pensa, amigo Kaccana? Quando um bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho da raiz de duas ou trs rvores, permeando-a com a mente transcendente, e um outro bhikkhu permanece resoluto sobre uma rea do tamanho de um vilarejo, permeando-a com a mente transcendente ... uma rea do tamanho de dois ou trs vilarejos uma rea do tamanho de um reino majestoso uma rea do tamanho de dois ou trs reinos majestoso uma rea do tamanho de um continente circundado pelo oceano, permeando-a com a mente transcendente - qual desses tipos de desenvolvimento mental mais transcendente? O ltimo, venervel senhor.

Essa a causa e razo, amigo Kaccana, porque dentre esses devas que renasceram numa nica ordem de devas, alguns so devas de Radincia Limitada e alguns so devas de Radincia Imensurvel.

15. Muito bem, venervel Anuruddha, eu ainda tenho algo mais para perguntar: Todos esses seres luminosos so devas de Radincia Contaminada ou alguns so devas de Radincia Pura?

Devido ao fator responsvel pelo renascimento, amigo Kaccana, alguns so devas de Radincia Contaminada, alguns so devas de Radincia Pura.

16. Venervel Anuruddha, qual a causa e razo porque dentre esses devas que renasceram numa nica ordem de devas, alguns so devas de Radincia Contaminada e alguns so devas de Radincia Pura?

Nesse caso, amigo Kaccana, explicarei com um smile pois alguns homens sbios compreendem o significado de um enunciado atravs de um smile. Suponha que uma lamparina de azeite esteja queimando com um azeite impuro e um pavio impuro; devido impureza do azeite e do pavio ela arde com debilidade. Assim tambm, aqui um bhikkhu permanece resoluto e permeando uma rea com uma luminosidade contaminada. A sua inrcia corporal no foi completamente apaziguada, a sua preguia e torpor no foram completamente eliminados, a sua inquietao e ansiedade no foram completamente removidos; devido a isso ele medita, como se fosse, com debilidade. [5] Na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Contaminada.

Suponha que uma lamparina de azeite esteja queimando com um azeite puro e um pavio puro; devido pureza do azeite e do pavio ela no arde com debilidade. Assim tambm, aqui um bhikkhu permanece resoluto e permeando uma rea com uma luminosidade pura. A sua inrcia corporal foi completamente apaziguada, a sua preguia e torpor foram completamente eliminados, a sua inquietao e ansiedade foram completamente removidos; devido a isso ele medita, como se fosse, com luminosidade. Na dissoluo do corpo, aps a morte, ele renasce na companhia dos devas da Radincia Pura.

Essa a causa e razo, amigo Kaccana, porque dentre esses devas que renascem numa nica ordem de devas, alguns so devas de Radincia Contaminada e alguns so devas de Radincia Pura.

17. Quando isso foi dito, o venervel Abhiya Kaccana disse para o venervel Anuruddha: Muito bem, venervel Anuruddha. O venervel Anuruddha no diz: Assim ouvi ou Deve ser assim. Ao invs disso, o venervel Anuruddha diz: Estes devas so assim e aqueles devas so assim. Ocorre-me, venervel senhor, que o venervel Anuruddha com certeza se associou com esses devas, dirigiu-lhes a palavra e com eles manteve conversaes.

Certamente, amigo Kaccana, as suas palavras so ofensivas e descorteses, mas ainda assim vou responder. Durante muito tempo me associei com esses devas, dirigi a palavra e mantive conversaes com eles. [6]

18. Quando isso foi dito, o venervel Abhiya Kaccana disse para o carpinteiro Pancakanga: um ganho para voc, chefe de famlia, um grande ganho para voc ter abandonado o seu estado de dvida e ter tido a oportunidade de ouvir este discurso do Dhamma.

 


 

Notas:

[1] Appamana cetovimutti, mahaggata cetovimutti. Tanto no MN 43.31, como aqui, a libertao imensurvel da mente explicada como os quatro brahmaviharas. Como a frmula para cada brahmavihara inclui a palavra transcendente, parece que Pancakanga se confundiu supondo que ambas as libertaes significam a mesma coisa. [Retorna]

[2] MA: Ele cobre uma rea do tamanho da raiz de uma rvore com o sinal da kasina que estiver utilizando, ele permanece resoluto sobre o sinal daquela kasina, permeando-o com o jhana transcendente. A mesma explanao se aplica aos demais casos. [Retorna]

[3] MA: Este ensinamento proferido para mostrar os distintos tipos de renascimento que resultam da realizao da libertao transcendente da mente.[Retorna]

[4] MA explica que no existem mundos distintos de devas chamados de Radincia Contaminada e Radincia Pura. Ambos so subdivises dentro dos dois mundos dos devas da Radincia Limitada e dos devas da Radincia Imensurvel. O renascimento entre os devas da Radincia Limitada determinado pela realizao do (segundo) jhana com o sinal limitado de uma kasina e o renascimento entre os devas da Radincia Imensurvel, atravs da realizao do mesmo jhana, com o sinal expandido de uma kasina. O renascimento na radincia contaminada se aplica queles que no obtiveram maestria nos jhanas e no os purificaram dos estados obstrutivos; o renascimento na radincia pura se aplica queles que obtiveram essa maestria e purificao. [Retorna]

[5] Aqui empregado um trocadilho. Em Pali o verbo jhayati tem os dois significados, arder e meditar, embora ambos os significados derivem de verbos distintos em Snscrito: kshayati arder, dhyayati meditar. [Retorna]

[6] As palavras de Abhiya so descorteses porque questionam de forma muito direta a experincia pessoal do ven. Anuruddha. MA diz que na prtica das perfeies, (paramis), em vidas anteriores, Anuruddha adotou a vida santa de contemplativo e alcanou as realizaes meditativas, passando 300 existncias sem interrupo no mundo de Brahma. Da a sua resposta. [Retorna]

 

 

Revisado: 28 Dezembro 2006

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