Majjhima Nikaya 80

Vekhanassa Sutta

Para Vekhanassa

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1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika.

2. Ento, o errante Vekhanassa foi at o Abenoado e ambos se cumprimentaram. [1] Quando a conversa amigvel e corts havia terminado, ele ficou em p a um lado e na presena do Abenoado proferiu a seguinte exclamao:

Este o esplendor perfeito, este o esplendor perfeito!

Mas, Kaccana, porque voc diz: Este o esplendor perfeito, este o esplendor perfeito!? O que esse esplendor perfeito?

Mestre Gotama, esse esplendor o esplendor perfeito que no superado por nenhum outro esplendor mais elevado ou mais sublime.

Mas, Kaccana, o que esse esplendor que no superado por nenhum outro esplendor mais elevado ou mais sublime?

Mestre Gotama, esse esplendor o esplendor perfeito que no superado por nenhum outro esplendor mais elevado ou mais sublime.

3-11. Kaccana, voc pode por muito tempo continuar dizendo isso ... (igual ao MN 79.10-18) ... mas voc no indica que esplendor esse.

12. Kaccana, existem esses cinco elementos do prazer sensual. [2] Quais cinco? Formas conscientizadas atravs do olho que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobia. Sons conscientizados atravs do ouvido Aromas conscientizados atravs do nariz Sabores conscientizados atravs da lngua Tangveis conscientizados atravs do corpo que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual e que provocam a cobia. Esses so os cinco elementos do prazer sensual..

13. Agora, Kaccana, o prazer e a alegria que surgem na dependncia desses cinco elementos do prazer sensual so chamados de prazer sensual. Portanto, o prazer sensual [surge] atravs dos prazeres sensuais, mas alm do prazer sensual h um prazer mais elevado do que o sensual e ele declarado como o superior dentre eles. [3]

14. Quando isso foi dito, o errante Vekhanassa disse: maravilhoso, Mestre Gotama, surpreendente, quo bem isso foi expresso pelo Mestre Gotama: Portanto, o prazer sensual [surge] atravs dos prazeres sensuais, mas alm do prazer sensual h um prazer mais elevado do que o sensual e ele declarado como o superior dentre eles.

Kaccana, para voc que possui um entendimento distinto, que aceita um outro ensinamento, que aprova um outro ensinamento, que se dedica a um treinamento distinto, que segue um mestre distinto, difcil saber o que a sensualidade ou o que o prazer sensual, ou o que o prazer mais elevado do que o sensual. Mas aqueles bhikkhus que so arahants com as impurezas destrudas, que viveram a vida santa, fizeram o que devia ser feito, depuseram o fardo, alcanaram o objetivo verdadeiro, destruram os grilhes da existncia e esto completamente libertados atravs do conhecimento supremo so eles que sabem o que a sensualidade, o que o prazer e o que o prazer mais elevado do que o sensual.

15. Quando isso foi dito, o errante Vekhanassa ficou zangado e irritado, ele insultou, menosprezou e censurou o Abenoado dizendo: O contemplativo Gotama ser derrotado. Ele ento disse para o Abenoado: Ento h aqui alguns contemplativos e brmanes que sem conhecer o passado e sem ver o futuro, no entanto dizem: O nascimento est destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado. O que eles dizem acaba se tornando ridculo; acaba se tornando meras palavras, vazias e ocas.

16. Se algum contemplativo ou brmane, sem conhecer o passado e sem ver o futuro, no entanto diz: O nascimento est destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado, ele pode ser refutado de acordo com o Dhamma. Melhor, Kaccana, deixe o passado e o futuro de lado. Que venha um homem sbio, algum que seja honesto e sincero, um homem ntegro. Eu o instruirei, eu ensinarei o Dhamma para ele de tal modo que, praticando da forma instruda, ele em breve saber e ver por si mesmo: Pois, de fato, assim ocorre a libertao do cativeiro, isto , do cativeiro da ignorncia. Suponha, Kaccana, que houvesse um tenro jovem beb deitado de costas, atado por quatro ataduras fortes [nos quatro membros] e a quinta no pescoo; e mais tarde, como resultado do seu crescimento e do amadurecimento das suas faculdades, essas ataduras se afrouxassem, ele saberia que Eu estou livre e no haveria mais cativeiro. Da mesma maneira, que venha um homem sbio ... Pois, de fato, assim ocorre a libertao do cativeiro, isto , do cativeiro da ignorncia.

17. Quando isso foi dito, o errante Vekhanassa disse para o Abenoado: Magnfico, Mestre Gotama! Magnfico, Mestre Gotama! Mestre Gotama esclareceu o Dhamma de vrias formas, como se tivesse colocado em p o que estava de cabea para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para algum que estivesse perdido ou segurasse uma lmpada no escuro para aqueles que possuem viso pudessem ver as formas. Eu busco refgio no Mestre Gotama, no Dhamma e na Sangha dos bhikkhus. Que o Mestre Gotama me aceite como discpulo leigo que buscou refgio para o resto da vida.

 


 

Notas:

[1] MA identifica Vekhanassa como o mestre de Sakuludayin. [Retorna]

[2] MA: Muito embora ele fosse um errante, ele tinha um aguado foco nos prazeres sensuais. O Buda empregou este ensinamento para fazer com que ele reconhecesse a sua forte preocupao com os prazeres sensuais e dessa maneira, o discurso seria benfco para ele. [Retorna]

[3] Em Pali esta sentena formulada como uma charada e a traduo aqui conjetural. MA explica que o prazer mais elevado que o sensual (ou o prazer sensual mais elevado, (kamaggasukham) Nibbana. [Retorna]

 

 

Revisado: 16 Abril 2013

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