Majjhima Nikaya 96

Esukari Sutta

Para Esukari

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1. Assim Ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika.

2. Ento, o brmane Esukari foi at o Abenoado e ambos se cumprimentaram. Quando a conversa corts e amigvel havia terminado, ele sentou a um lado e disse:

3. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem quatro nveis de servio. Eles prescrevem um nvel de servio para um brmane, um nvel de servio para um nobre, um nvel de servio para um comerciante e um nvel de servio para um trabalhador. Nesse sentido, Mestre Gotama, os brmanes prescrevem o seguinte nvel de servio para um brmane: um brmane pode servir a um brmane, um nobre pode servir a um brmane, um comerciante pode servir a um brmane e um trabalhador pode servir a um brmane. Esse o nvel de servio para um brmane que os brmanes prescrevem. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem o seguinte nvel de servio para um nobre: um nobre pode servir a um nobre, um comerciante pode servir a um nobre e um trabalhador pode servir a um nobre. Esse o nvel de servio para um nobre que os brmanes prescrevem. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem o seguinte nvel de servio para um comerciante: um comerciante pode servir a um comerciante e um trabalhador pode servir a um comerciante. Esse o nvel de servio para um comerciante que os brmanes prescrevem. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem o seguinte nvel de servio para um trabalhador: apenas um trabalhador pode servir a um trabalhador; pois quem mais poderia servir a um trabalhador? Esse o nvel de servio para um trabalhador que os brmanes prescrevem. O que o Mestre Gotama diz a respeito disso?

4. Bem, brmane, o mundo todo autorizou os brmanes a prescreverem esses quatro nveis de servio? No, Mestre Gotama. Suponha, brmane, que algum empurrasse um naco de carne para um homem pobre, sem um tosto, destitudo, dizendo: Bom homem, voc deve comer esta carne e pagar por ela; da mesma forma, sem o consentimento dos demais contemplativos e brmanes, os brmanes apesar disso prescrevem esses quatro nveis de servio.

5. Eu no digo, brmane, que todos devem ser servidos, nem eu digo que ningum deve ser servido. Pois se, ao servir algum, a pessoa se torna pior e no melhor devido ao servio, ento eu digo que ela no deve servir. E se, ao servir algum, a pessoa se torna melhor e no pior devido ao servio, ento eu digo que ela deve servir.

6. Se eles perguntassem a um nobre o seguinte: Quais desses voc serviria aquele em cujo servio voc se tornasse pior e no melhor ao serv-lo, ou aquele em cujo servio voc se tornasse melhor e no pior ao serv-lo: respondendo da forma correta, um nobre responderia o seguinte: Eu no deveria servir aquele em cujo servio eu me tornasse pior e no melhor ao serv-lo; eu deveria servir aquele em cujo servio eu me tornasse melhor e no pior ao serv-lo.

Se eles perguntassem a um brmane perguntassem a um comerciante ... perguntassem a um trabalhador respondendo da forma correta, um trabalhador responderia o seguinte: Eu no deveria servir aquele em cujo servio eu me tornasse pior e no melhor ao serv-lo; eu deveria servir aquele em cujo servio eu me tornasse melhor e no pior ao serv-lo.

7. Eu no digo, brmane, que algum seja melhor porque de uma famlia nobre, nem eu digo que algum seja pior porque de uma famlia nobre. Eu no digo que algum seja melhor porque possui notvel beleza, nem eu digo que algum seja pior porque possui notvel beleza. Eu no digo que algum seja melhor porque possui grande riqueza, nem eu digo que algum seja pior porque possui grande riqueza.

8. Pois aqui, brmane, algum de uma famlia nobre poder matar seres vivos, tomar aquilo que no for dado, portar-se de forma imprpria em relao aos prazeres sensuais, dizer mentiras, falar com malcia, falar de modo grosseiro, falar de modo frvolo, ser cobioso, ter uma mente com m vontade e ter entendimento incorreto. Portanto, eu no digo que algum seja melhor porque de uma famlia nobre. Mas tambm, brmane, algum de uma famlia nobre poder abster-se de matar seres vivos, de tomar aquilo que no for dado, de portar-se de forma imprpria em relao aos prazeres sensuais, de dizer mentiras, de falar com malcia, de falar de modo grosseiro, de falar de modo frvolo, e ele poder no ser cobioso, no ter uma mente com m vontade e ter entendimento correto. Portanto, eu no digo que algum seja pior porque de uma famlia nobre.

Aqui, brmane, algum que possui notvel beleza algum que possui grande riqueza poder matar seres vivos ... e ter entendimento incorreto. Portanto, eu no digo que algum seja melhor porque possui notvel beleza ... possui grande riqueza. Mas tambm, brmane, algum que possui notvel beleza possui grande riqueza poder abster-se de matar seres vivos ... e ter entendimento correto. Portanto, eu no digo que algum seja pior porque possui notvel beleza ... possui grande riqueza.

9. Eu no digo, brmane, que todos devem ser servidos, nem eu digo que ningum deve ser servido. Pois se, ao servir algum, a f, virtude, aprendizado, generosidade e sabedoria da pessoa crescem por estar a servio dele, ento eu digo que ele deve servir.

10. Quando isso foi dito o brmane Esukari disse para o Abenoado: Mestre Gotama, os brmanes prescrevem quatro tipos de riqueza. Eles prescrevem a riqueza de um brmane, a riqueza de um nobre, a riqueza de um comerciante e a riqueza de um trabalhador.

Nesse sentido, Mestre Gotama, os brmanes prescrevem isto como a riqueza de um brmane esmolar alimentos; [1] um brmane que menospreza a prpria riqueza, a esmola de alimentos, abusa do seu dever como um guarda que toma aquilo que no lhe foi dado. Essa a riqueza de um brmane prescrita pelos brmanes. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem isto como a riqueza de um nobre o arco e a aljava; um nobre que menospreza a prpria riqueza, o arco e a aljava, abusa do seu dever como um guarda que toma aquilo que no lhe foi dado. Essa a riqueza de um nobre prescrita pelos brmanes. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem isto como a riqueza de um comerciante a agricultura e a pecuria; [2] um comerciante que menospreza a prpria riqueza, a agricultura e a pecuria, abusa do seu dever como um guarda que toma aquilo que no lhe foi dado. Essa a riqueza de um comerciante prescrita pelos brmanes. Mestre Gotama, os brmanes prescrevem isto como a riqueza de um trabalhador a foice e a trave de carga; um trabalhador que menospreza a prpria riqueza, a foice e a trave de carga, abusa do seu dever como um guarda que toma aquilo que no lhe foi dado. Essa a riqueza de um trabalhador prescrita pelos brmanes. O que o Mestre Gotama diz a respeito disso?

11. Bem, brmane, o mundo todo autorizou os brmanes a prescreverem esses quatro tipos de riqueza? No, Mestre Gotama. - Suponha, brmane, que algum empurrasse um naco de carne para um homem pobre, sem um tosto, destitudo, dizendo: Bom homem, voc deve comer esta carne e pagar por ela; da mesma forma, sem o consentimento dos demais contemplativos e brmanes, os brmanes apesar disso prescrevem esses quatro tipos de riqueza.

12. Eu, brmane, declaro o nobre e supramundano Dhamma como a riqueza da prpria pessoa. [3] Pois, recordando a sua linhagem familiar ancestral maternal e paternal, ela reconhecida de acordo com o lugar onde tenha renascido, onde quer que seja. [4] Se ela renascer num cl de nobres, ela ser reconhecida como um nobre; se ela renascer num cl de brmanes, ela ser reconhecida como um brmane; se ela renascer num cl de comerciantes, ela ser reconhecida como um comerciante; se ela renascer num cl de trabalhadores, ela ser reconhecida como um trabalhador. Da mesma forma como o fogo reconhecido pela condio particular na dependncia da qual ele arde quando o fogo arde na dependncia de lenha, ele reconhecido como fogo de lenha; quando o fogo arde na dependncia de gravetos, ele reconhecido como fogo de gravetos; quando o fogo arde na dependncia de capim, ele reconhecido como fogo de capim; quando o fogo arde na dependncia de esterco de vaca, ele reconhecido como fogo de esterco de vaca - assim tambm, brmane, eu declaro o nobre e supramundano Dhamma como a riqueza da prpria pessoa. Pois, recordando a sua linhagem familiar ancestral maternal e paternal, algum reconhecido de acordo com o lugar onde tenha renascido, onde quer que seja. Se ele renascer ... num cl de trabalhadores, ele reconhecido como um trabalhador.

13. Se, brmane, qualquer um de um cl de nobres deixa a vida em famlia pela vida santa, e depois de haver encontrado o Dhamma e Disciplina proclamados pelo Tathagata, ele se abstm de matar seres vivos, de tomar aquilo que no for dado, do no celibato, da linguagem mentirosa, da linguagem maliciosa, da linguagem grosseira e da linguagem frvola, e no cobioso, tem uma mente sem m vontade e tem entendimento correto, ele um dos que est realizando o verdadeiro caminho, o Dhamma que benfico.

Se, brmane, qualquer um de um cl de brmanes deixa a vida em famlia qualquer um de um cl de comerciantes deixa a vida em famlia ... qualquer um de um cl de trabalhadores deixa a vida em famlia pela vida santa, e depois de haver encontrado o Dhamma e Disciplina proclamados pelo Tathagata, ele se abstm de matar seres vivos, de tomar aquilo que no for dado, do no celibato, da linguagem mentirosa, da linguagem maliciosa, da linguagem grosseira e da linguagem frvola, e no cobioso, tem uma mente sem m vontade e tem entendimento correto, ele um dos que est realizando o verdadeiro caminho, o Dhamma que benfico.

14. O que voc pensa, brmane? Apenas um brmane capaz de desenvolver uma mente imbuda de amor bondade para com uma certa regio, sem hostilidade e sem m vontade, e no um nobre ou um comerciante, ou um trabalhador?

No, Mestre Gotama. Quer seja um nobre, ou um brmane, ou um comerciante, ou um trabalhador todos aqueles das quatro castas so capazes de desenvolver uma mente imbuda de amor bondade para com uma certa regio, sem hostilidade e sem m vontade.

Da mesma forma, brmane, se qualquer um de um cl de nobres deixa a vida em famlia ... (repetir o verso 13) ... ele um dos que est realizando o verdadeiro caminho, o Dhamma que benfico.

15. O que voc pensa, brmane? Apenas um brmane capaz de tomar uma esponja e sabo, ir at o rio e limpar o p e a sujeira, e no um nobre ou um comerciante, ou um trabalhador?

No, Mestre Gotama. Quer seja um nobre, ou um brmane, ou um comerciante, ou um trabalhador todos aqueles das quatro castas so capazes de tomar uma esponja e sabo, ir at o rio e limpar o p e a sujeira.

Da mesma forma, brmane, se qualquer um de um cl de nobres deixa a vida em famlia ... (repetir o verso 13) ... ele um dos que est realizando o verdadeiro caminho, o Dhamma que benfico.

16. O que voc pensa, brmane? Suponha que um nobre rei ungido aqui reunisse cem homens com nascimentos dspares (igual ao MN 93 verso 11) Pois todo fogo possui uma chama, cor e luminosidade, e possvel usar qualquer fogo para a finalidade de um fogo.

Da mesma forma, brmane, se qualquer um de um cl de nobres deixa a vida em famlia ... (repetir o verso 13) ... ele um dos que est realizando o verdadeiro caminho, o Dhamma que benfico.

17. Quando isso foi dito, o brmane Esukari disse para o Abenoado: Magnfico, Mestre Gotama! Magnfico, Mestre Gotama! Mestre Gotama esclareceu o Dhamma de vrias formas, como se tivesse colocado em p o que estava de cabea para baixo, revelasse o que estava escondido, mostrasse o caminho para algum que estivesse perdido ou segurasse uma lmpada no escuro para aqueles que possuem viso pudessem ver as formas. Eu busco refgio no Mestre Gotama, no Dhamma e na Sangha dos bhikkhus. Que o Mestre Gotama me aceite como discpulo leigo que buscou refgio para o resto da vida.

 


 

Notas:

[1] MA: Era uma prtica antiga entre os brmanes esmolar alimentos mesmo se possussem muita riqueza.[Retorna]

[2] Embora a agricultura possa parecer uma ocupao estranha para algum descrito como um comerciante, deve ser compreendido que os vessas no somente possuam negcios nas regies urbanas, mas tambm possuam e supervisavam atividades agrcolas. [Retorna]

[3] Ariyam kho aham brahmana lokuttaram dhammam purisassa sandhanam pannapemi [Retorna]

[4] Attabhavassa abhinibbatti: literalmente, em qualquer lugar onde a re-concepo da sua individualidade ocorra. [Retorna]

 

 

Revisado: 30 Agosto 2003

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