Samyutta Nikaya XII.68

Kosambi Sutta

Em Kosambi (Compreendendo a Origem Dependente)

Somente para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser impresso para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser re-formatado e distribudo para uso em computadores e redes de computadores
contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuio ou uso.
De outra forma todos os direitos esto reservados.

 


 Em certa ocasio o venervel Musila, venervel Pavittha, venervel Narada e o venervel Ananda estavam em Kosambi no monastrio de Ghosita.

Ento o venervel Pavittha disse para o venervel Musila, Musila, meu amigo, colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, voc verdadeiramente possui conhecimento pessoal assim: Do nascimento como condio, o envelhecimento e morte [surge]?

Sim, Pavittha, meu amigo. Colocando de lado a f ... preferncia ... tradio ... razo ... as idias, eu verdadeiramente possuo conhecimento pessoal assim: Do nascimento como condio, o envelhecimento e morte.

(Do mesmo modo com, Do ser/existir como condio, o nascimento...Do apego como condio, o ser/existir ... Do desejo como condio, o apego ... Da sensao como condio, o desejo ... Do contato como condio, a sensao ... Das seis bases dos sentidos como condio, o contato ... Da mentalidade-materialidade (nome e forma) como condio, as seis bases dos sentidos ... Da conscincia como condio, a mentalidade-materialidade (nome e forma) ... Das formaes volitivas como condio, a conscincia.)

Musila, meu amigo, colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, voc verdadeiramente possui conhecimento pessoal assim: Da ignorncia como condio, as formaes volitivas?

Sim, Pavittha, meu amigo. Colocando de lado a f ... preferncia ... tradio ... razo ... as idias, eu verdadeiramente possuo conhecimento pessoal assim: Da ignorncia como condio, as formaes volitivas.

Musila, meu amigo, colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, voc verdadeiramente possui conhecimento pessoal assim: Da cessao do nascimento, cessa o envelhecimento e morte?

Sim, Pavittha, meu amigo. Colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, eu verdadeiramente possuo conhecimento pessoalassim: Da cessao do nascimento, cessa o envelhecimento e morte.

(Do mesmo modo com Da cessao do ser/existir, cessa o nascimento ... Da cessao do apego, cessa o ser/existir ... Da cessao do desejo, cessa o apego ... Da cessao da sensao, cessa o desejo ... Da cessao do contato, cessa a sensao ... Da cessao das seis bases dos sentidos, cessa o contato ... Da cessao da mentalidade-materialidade (nome e forma), cessam as seis bases dos sentidos ... Da cessao da conscincia, cessa a mentalidade-materialidade (nome e forma) ... Da cessao das formaes volitivas, cessa a conscincia.)

Musila, meu amigo, colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, voc verdadeiramente possui conhecimento pessoal assim: Da cessao da ignorncia, cessam as formaes volitivas?

Sim, Pavittha, meu amigo. Colocando de lado a f ... preferncia ... tradio ... razo ... as idias, eu verdadeiramente possuo conhecimento pessoal assim: Da cessao da ignorncia, cessam as formaes volitivas.

Musila, meu amigo, colocando de lado a f, colocando de lado a preferncia, colocando de lado a tradio, colocando de lado a razo, colocando de lado as idias, voc verdadeiramente possui conhecimento pessoal assim: A cessao do ser/existir a libertao?

Sim, Pavittha, meu amigo. Colocando de lado a f ... preferncia ... tradio ... razo ... as idias, eu verdadeiramente possuo conhecimento pessoal assim: A cessao do ser/existir a libertao.

Ento, venervel Musila, voc um arahant cujas impurezas foram destrudas.

Quando isso foi dito, o venervel Musila permaneceu em silncio. [1]

Ento o venervel Narada disse, Pavittha meu amigo, seria bom se voc dirigisse a mim essa pergunta. Faa a pergunta que eu a responderei.

Ento farei essa pergunta ao venervel Narada. Eu perguntarei e que ele me responda.

(O venervel Pavittha faz as mesmas perguntas ao venervel Narada que d as mesmas respostas que o venervel Musila.)

Ento, venervel Narada, voc um arahant cujas impurezas foram destrudas.

Meu amigo, embora eu tenha visto da forma apropriada, com correta sabedoria, da maneira como na verdade , que A cessao do ser/existir a libertao, ainda no sou um arahant cujas impurezas foram destrudas. [2] como se houvesse um poo, sem uma corda e sem um balde, numa estrada no deserto. Um homem surgiria subjugado pelo calor, oprimido pelo calor, exausto, desidratado e com sede. Ele olharia dentro do poo e se daria conta da gua, mas ele no seria capaz de toc-la com o seu corpo. [3] Da mesma maneira, embora eu tenha visto da forma apropriada, com correta sabedoria, da maneira como na verdade , que A cessao do ser/existir a libertao, ainda no sou um arahant cujas impurezas foram destrudas.

Quando isso foi dito, o venervel Ananda disse para o venervel Pavittha, Ao falar dessa forma, amigo Pavittha, o que voc tem a dizer sobre o venervel Narada?

Quando o venervel Narada fala desse modo, amigo Ananda, eu no tenho nada a dizer sobre o venervel Narada, exceto que ele habilidoso e admirvel.

 


 

 Notas:

[1] De acordo com o comentrio, o silncio do venervel Musila significa uma afirmativa. [Retorna]

[2] Em outras palavras, ele havia alcanado um dos nveis preliminares de iluminao (entrar na correnteza, que retorna uma vez, ou que no retorna) mas no o grau completo de arahant. [Retorna]

[3] A imagem se refere a dois smiles comumente utilizados para descrever a experincia da libertao completa: (a) refrescante e nutritiva, tal qual beber gua (Dhp 205); e (b) alguns arahants a experimentam como se a tocassem com o corpo (AN IX.45).

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 27 Abril 2007

Copyright © 2000 - 2021, Acesso ao Insight - Michael Beisert: editor, Flavio Maia: designer.