Samyutta Nikaya XXXV.241

Darukkhandhopama (pathama) Sutta

O Smile do Tronco de Madeira

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Certa ocasio o Abenoado estava em Kosambi s margens do rio Ganges. O Abenoado viu um grande tronco de madeira sendo carregado pela correnteza do rio Ganges e se dirigiu aos bhikkhus assim: "Vocs vm, bhikkhus, aquele grande tronco de madeira sendo carregado pela correnteza do rio Ganges?"

"Sim, venervel senhor."

"Bhikkhus, se aquele tronco no se desviar para a margem mais prxima, nem se desviar para a margem mais distante, no afundar no meio da correnteza, nem for levado at terra firme, nem for pego por seres humanos, no for pego por seres no humanos, no for pego num redemoinho, e no apodrecer internamente, ento ir declivar, tender e se inclinar na direo do oceano. Por qual razo? Porque a correnteza do rio Ganges decliva, tende e se inclina ha direo do oceano.

"Do mesmo modo, bhikkhus, se vocs no se desviarem para a margem mais prxima, nem se desviarem para a margem mais distante, no afundarem no meio da correnteza, nem forem jogados na terra firme, nem forem pegos por seres humanos, no forem pegos por seres no humanos, no forem pegos num redemoinho, e no apodrecerem internamente, ento ir declivar, tender e se inclinar na direo de nibbana. Por qual razo? Porque o entendimento correto decliva, tende e se inclina ha direo de nibbana."

Quando isso foi dito um certo bhikkhu perguntou ao Abenoado: "O que, venervel senhor, a margem mais prxima? O que a margem mais distante? O que afundar no meio da correnteza? O que ser jogado na terra firme? O que ser pego por seres humanos? O que ser pego por seres no humanos? O que ser pego num redemoinho? O que apodrecer internamente?"

"'A margem mais prxima' uma designao para as seis bases internas. 'A margem mais distante' uma designao para as seis bases externas. 'Afundar no meio da correnteza' uma designao para o deleite e cobia. 'Ser jogado na terra firme' uma designao para a presuno 'eu sou'.

"O que, bhikkhus, ser pego por seres humanos? Aqui algum vive em companhia de pessoas leigas; ele se alegra com elas e se entristece com elas, ele est feliz quando elas esto felizes e triste quando elas esto tristes, ele se envolve nas suas tarefas e responsabilidades. Isso chamado ser pego por seres humanos.

"O que, bhikkhus, ser pego por seres no humanos? Aqui algum vive a vida santa aspirando pelo renascimento numa certa ordem de devas, pensando: 'Atravs desta virtude, ou voto, ou austeridade, ou vida santa, eu me tornarei um deva.' Isso chamado ser pego por seres no humanos.

"'Ser pego num redemoinho', essa bhikkhus uma designao para os cinco elementos do prazer sensual.

"O que, bhikkhus, 'apodrecer internamente'? Aqui algum imoral, com o carter ruim, com comportamento impuro ou suspeito, que age secretamente, no um asceta embora reivindique ser, no celibatrio embora reivindique ser, podre no ntimo, corrupto, depravado. Isso chamado apodrecer internamente.

Agora naquela ocasio o vaqueiro Nanda estava em p prximo do Abenoado. Ele ento disse para o Abenoado: "Venervel senhor, eu no me desviarei para a margem mais prxima, nem me desviarei para a margem mais distante, no afundarei no meio da correnteza, nem serei jogado na terra firme, no serei pego por seres humanos, no serei pego por seres no humanos, no serei pego num redemoinho, e no apodrecerei internamente. Poderei receber a admisso na vida santa sob o Abenoado e a admisso completa?"

"Nesse caso, Nanda, retorne as vacas para os seus donos."

"As vacas retornaro por si mesmas, venervel senhor, pelo apego que tm aos bezerros."

"Retorne as vacas para os seus donos, Nanda."

Ento o vaqueiro Nanda retornou as vacas para os seus donos, voltou at o Abenoado, e disse: "As vacas j foram retornadas para os seus donos, venervel senhor. Poderei receber a admisso na vida santa sob o Abenoado e a admisso completa?"

Ento o vaqueiro Nanda recebeu a admisso na vida santa sob o Abenoado e a admisso completa. No muito tempo depois da sua ordenao, permanecendo s, isolado, diligente, ardente e decidido, em pouco tempo, ele alcanou e permaneceu no objetivo supremo da vida santa, pelo qual membros de um cl deixam a vida em famlia pela vida santa, tendo conhecido e realizado por si mesmo no aqui e agora. Ele soube: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que deveria ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado. E assim o venervel Nanda se tornou mais um dos arahants.

 


 

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 20 Dezembro 2014

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