Anguttara Nikaya III.39

Sukhamala Sutta

Refinamento

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Nota: As edies da Pali Text Society separam este discurso em dois discursos III.38 e III.39 divididos onde se encontra o triplo asterisco (***). Edies asiticas tratam como um discurso apenas, numerado como III.39. O verso autobiogrfico ao final da Segunda metade que idntico ao verso que conclui AN V.57 se encaixa perfeitamente com a parte autobiogrfica contida na primeira metade do discurso, sugerindo que a inteno de que ambos permaneam juntos.

***

Bhikkhus, Eu vivi em refinamento, o maior refinamento, refinamento total. Meu pai mandou construir no nosso palcio lagos com flores de ltus: um onde floresciam ltus vermelhas, outro onde floresciam ltus brancas, outro onde floresciam ltus azuis, tudo em meu beneficio. Eu no usava outro sndalo que no fosse de Benares. Meu turbante era de Benares, como era minha tnica, minha roupa de baixo e minha capa. Uma sombrinha branca era mantida sobre mim durante o dia e noite para proteger-me do frio, calor, poeira, sujeira e orvalho.

Eu tinha trs palcios: um para a estao fria, um para a estao quente e um para a estao das chuvas. Durante os quatro meses da estao das chuvas eu era entretido no palcio para a estao das chuvas por menestris e no havia nenhum homem entre eles, e eu no saia nunca do palcio. Enquanto que os serviais, trabalhadores e empregados nas casas de outras pessoas eram alimentados com sopa de lentilhas e arroz quebrado, na casa do meu pai os serviais, trabalhadores e empregados eram alimentados com trigo, arroz e carne.

Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte, com tal total refinamento, o pensamento me ocorreu: Quando uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum, sujeita ao envelhecimento, que no superou o envelhecimento, v um outro que est envelhecido, ela fica horrorizada, repelida e enojada, sem se dar conta, de que ela tambm est sujeita ao envelhecimento, que no superou o envelhecimento. Se eu que estou sujeito ao envelhecimento, que no superei o envelhecimento ficasse horrorizado, repelido e enojado vendo uma pessoa que velha, isso no seria digno. Notando isso, a [tpica] embriaguez de um jovem com a juventude desapareceu completamente.

Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte, com tal total refinamento, o pensamento me ocorreu: Quando uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum, sujeita a enfermidade, que no superou a enfermidade, v um outro que est enfermo, ela fica horrorizada, repelida e enojada, sem se dar conta, de que ela tambm esta sujeita enfermidade, que no superou a enfermidade. Se eu que estou sujeito enfermidade, que no superei a enfermidade ficasse horrorizado, repelido e enojado vendo uma pessoa que est enferma, isso no seria digno. Notando isso, a [tpica] embriaguez de uma pessoa saudvel com a sade desapareceu completamente.

Apesar de ter sido favorecido com essa boa sorte, com tal total refinamento, o pensamento me ocorreu: Quando uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum, sujeita morte, que no superou a morte, v um outro que est morto, ela fica horrorizada, repelida e enojada, sem se dar conta, de que ela tambm esta sujeita morte, que no superou a morte. Se eu que estou sujeito morte, que no superei a morte ficasse horrorizado, repelido e enojado vendo uma pessoa morta, isso no seria digno. Notando isso, a [tpica] embriaguez de uma pessoa viva com a vida desapareceu completamente.

***

Bhikkhus, existem esses trs tipos de embriaguez. Quais trs? Embriaguez com a juventude, embriaguez com a sade, embriaguez com a vida.

Embriagado pela embriaguez da juventude uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum engaja no comportamento corporal imprprio, comportamento verbal imprprio e comportamento mental imprprio. Tendo engajado no comportamento corporal imprprio, no comportamento verbal imprprio, no comportamento mental imprprio, ela na dissoluo do corpo, aps a morte renasce num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno .

Embriagado pela embriaguez da sade uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum engaja no comportamento corporal imprprio, comportamento verbal imprprio e comportamento mental imprprio. Tendo engajado no comportamento corporal imprprio, no comportamento verbal imprprio, no comportamento mental imprprio, ela na dissoluo do corpo, aps a morte renasce num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno .

Embriagado pela embriaguez da vida uma pessoa sem instruo, uma pessoa comum engaja no comportamento corporal imprprio, comportamento verbal imprprio e comportamento mental imprprio. Tendo engajado no comportamento corporal imprprio, no comportamento verbal imprprio, no comportamento mental imprprio, ela na dissoluo do corpo, aps a morte renasce num estado de privao, num destino infeliz, nos reinos inferiores, at mesmo no inferno .

Embriagado pela embriaguez da juventude, um Bhikkhu abandona o treinamento e retorna para a vida inferior. Embriagado pela embriaguez da sade, um Bhikkhu abandona o treinamento e retorna para a vida inferior. Embriagado pela embriaguez da vida, um Bhikkhu abandona o treinamento e retorna para a vida inferior.

Sujeito ao nascimento, sujeito ao envelhecimento,
sujeito morte,
pessoas comuns
sentem repulsa por aqueles que sofrem
por aquilo a que elas mesmas esto sujeitas.
E se eu sentisse repulsa
por seres sujeitos a essas coisas,
isso no seria digno,
vivendo como eles vivem.

Enquanto mantinha essa atitude-
conhecendo o Dhamma
sem aquisies
eu superei toda embriaguez
com a sade, juventude e vida
como um que enxerga
na renncia o descanso.

Para mim, a energia foi estimulada,
a Libertao podia ser vista claramente.
Agora de nenhuma forma
poderia desfrutar de prazeres dos sentidos.
Tendo seguido a vida santa,
no retornarei.

 


 

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 8 Abril 2011

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