Índice dos Suttas
Este índice relaciona os suttas que podem ser encontrados no Acesso ao Insight. Para ler o sutta simplesmente clique no seu título. Clicando na abreviação do nikaya (coleção de suttas) você verá todos os suttas daquele nikaya.
Veja também:
- Descrição das Abreviações
- Glossário de termos Budistas em Pali
- Glossário de termos Budistas em Português
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Impossível AN.IX.62 |
Nove coisas que impedem a realização do estado de arahant |
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Não Declarado AN.II.23 |
Quem deturpa o Buda |
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Para o Príncipe Abhaya MN.58 |
O Buda explica o critério para determinar se algo vale ou não a pena ser dito. Este discurso é um belo exemplo da habilidade do Buda como um professor: ele não somente fala sobre linguagem correta, porém também mostra a linguagem correta em ação |
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Abhaya SN XLVI.56 |
Os fatores da iluminação promovem o conhecimento e visão. |
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Destemido AN.IV.184 |
O Buda explica para Janussoni quatro maneiras para superar o medo da morte |
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Conhecimento Direto SN.XXII.24 |
O conhecimento direto e a plena compreensão |
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Deleite SN.XXII.29 |
Quem busca o deleite nos agregados busca o sofrimento |
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Deleite SN.XXXV.19 |
Quem busca o deleite nas bases internas busca o sofrimento |
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Deleite SN.XXXV.20 |
Quem busca o deleite nas bases externas busca o sofrimento |
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Buscando o Prazer SN.XXII.65 |
A busca pelo prazer nos ata a Mara |
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Fontes AN.VIII.39 |
O Buda descreve oito fontes de méritos que a conduta hábil pode trazer |
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Aderência SN.XXII.157 |
Como surgem os grilhões |
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Aderência SN.XXII.158 |
Como surgem os grilhões |
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Transgressão SN.XI.24 |
A paciência e o perdão com os transgressores |
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Urgente AN.III.93 |
Um agricultor não pode prever quando a sua plantação irá amadurecer, da mesma forma não é possível prever quando irá ocorrer a iluminação |
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Benéfico AN.I.56-60 |
A mente como precursora; a importância da diligência |
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Maravilhoso e Admirável MN.123 |
Numa reunião com os bhikkhus o Ven. Ananda relata os eventos maravilhosos e admiráveis que antecederam ao nascimento do Buda, e que ocorreram no nascimento do Buda |
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O Contemplativo Nu Kassapa SN.XLI.9 |
Um diálogo com o contemplativo Kassapa |
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Inconjecturável AN.IV.77 |
O Buda adverte que se você gastar muito tempo ponderando acerca dessas quatro coisas, com certeza ficará maluco |
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Indomada AN.I.31-40 |
Uma mente domada, guardada, protegida, e contida |
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Indomado, Desguardado SN.XXXV.94 |
Como as seis bases trazem o sofrimento e a felicidade |
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Metade It.63 |
As noções de passado, presente e futuro |
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Oprimido SN.XXXV.29 |
As bases internas e externas são oprimidas pelo sofrimento |
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Não-Dhamma AN.X.173 |
O que é Dhamma e não-Dhamma, e o que é prejudicial e benéfico |
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Auto-exame AN.II.11 |
O poder da reflexão e o poder do desenvolvimento |
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O Sol SN XLVI.48 |
Os bons amigos como elemento crucial para os sete fatores da iluminação. |
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Em Chamas SN.I.41 |
Os frutos da generosidade |
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Em Chamas SN.XXII.61 |
Os agregados estão em chamas |
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O Discurso do Fogo SN.XXXV.28 |
Alguns meses após o seu Despertar o Buda proferiu este sermão para um grupo de 1.000 ascetas adoradores do fogo. No seu típico brilhante estilo de ensino o Buda usa um símile que rapidamente penetra nos corações dos ouvintes – neste caso, um símile com o fogo. Após ouvirem este sermão, todos os presentes alcançaram a Iluminação (arahant) |
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O Discurso do Fogo SN.XXXV.235 |
O que é pior do que o fogo nas bases internas |
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O Conhecimento da Gênese DN.27 |
Um sutta que traz um relato da evolução do mundo podendo ser encarado como a Gênese sob o ponto de vista Budista. O sutta faz uma crítica às pretensões de superioridade dos Brâmanes indicando que a posição de cada um depende das ações praticadas |
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A Hospedaria SN.XXXVI.14 |
As sensações vêm e vão, igual aos hóspedes em uma hospedaria |
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Desrespeitoso AN.V.21 |
O entendimento correto como condição necessária para a concentração |
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Desrespeitoso AN.V.22 |
A concentração correta como condição necessária para a sabedoria |
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Objetos de Fé AN.IV.34 |
Os quatro objetos supremos |
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Objetos de Fé It.90 |
Os três objetos supremos |
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Fogo SN XLVI.53 |
A atenção plena é útil em todas as situações. |
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Fogo It.93 |
Os fogos da cobiça, raiva e delusão |
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Para Vacchagotta, sobre o Fogo MN.72 |
O Buda explica para um errante porque ele não mantém opiniões especulativas. Com o símile do fogo que se extingue ele indica o destino de um ser liberado |
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Raiz do Sofrimento SN.XXII.31 |
O que é sofrimento e a raiz do sofrimento |
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Removendo a Raiva AN.V.161 |
Cinco formas hábeis de lidar com as pessoas que são irritantes |
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Removendo a Raiva AN.V.162 |
Cinco meios para remover a raiva |
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Alimento SN.XII.11 |
Os quatro tipos de alimento e a origem dependente |
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Alimento (para os Fatores para a Iluminação) SN.XLVI.51 |
O Buda descreve como podemos “alimentar” ou “esfomear” as tendências benéficas e prejudiciais na mente de acordo com a forma como apliquemos nossa atenção |
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Por uma Cobra AN.IV.67 |
Como a prática de metta, (amor bondade), pode servir como proteção contra o perigo |
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Não nascido It.43 |
A natureza de nibbana. |
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Merecedor de Oferendas AN.VI.1 |
O contato nos meios dos sentidos |
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Merecedor de Oferendas AN.VII.95-614 |
As contemplações e percepções que conduzem à destruição das impurezas |
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Ajakalapaka Ud.I.7 |
O Buda define um brâmane como alguém que supera e transcende espíritos e suas assombrações |
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As Perguntas de Ajita Snp.V.1 |
O Buda sumariza a essência do treinamento no Dhamma |
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No nosso Íntimo SN.XXII.150 |
O prazer e a dor |
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Interno como Não-eu SN.XXXV.3 |
As bases internas como não-eu |
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Interno como Não-eu nos Três Tempos SN.XXXV.9 |
As bases internas como não-eu no passado, futuro e presente |
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Interno como Sofrimento SN.XXXV.2 |
As bases internas como sofrimento |
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Interno como Sofrimento nos Três Tempos SN.XXXV.8 |
As bases internas como sofrimento no passado, futuro e presente |
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Interno como Impermanente SN.XXXV.1 |
As bases internas como impermanentes |
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Interno como Impermanente nos Três Tempos SN.XXXV.7 |
As bases internas como impermanentes no passado, futuro e presente |
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Abandonando a Idéia do Eu SN.XXXV.167 |
Como abandonar a idéia do eu |
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Fator Interno SN XLVI.49 |
Qual o principal fator interno para o surgimento dos fatores da iluminação. |
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As Seis Bases dos Sentidos Internas SN LVI.14 |
A nobre verdade do sofrimento e as seis bases internas dos sentidos. |
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Completa Compreensão SN.XXXV.111 |
O conhecimento direto e a completa compreensão das bases internas |
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Intratável AN I.21 |
O poder da mente |
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Desejo AN.X.71 |
Os benefícios em cumprir os preceitos de virtude |
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Se um Bhikkhu Desejar MN.6 |
O Buda encoraja os bhikkhus a treinarem com ardor: seguir os preceitos de disciplina, perfeitos na conduta, devotados à tranquilidade, sem negligenciar a meditação, possuíndo o insight, e dedicados ao retiro |
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No Céu SN.XXXVI.12 |
As sensações surgem e desaparecem, igual aos ventos que sopram no céu |
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Não-ação AN.II.34 |
A doutrina da ação e não-ação |
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Sem Raiva SN.XXXVII.15 |
As qualidades que resultam num bom renascimento |
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Abuso SN.VII.2 |
Um brâmane insulta o Buda porque outro brâmane decidiu seguir a vida santa |
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Prejudicial AN.III.6 |
As características de um tolo e um sábio |
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Estados Ruins e Prejudiciais SN.XLV.22 |
Quais são os estados prejudiciais e os benéficos? |
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Um Montão Daquilo que é Prejudicial SN XLVII.5 |
A prática da atenção plena contraposta aos obstáculos. |
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Pensamentos Inábeis SN.IX.11 |
Pensamentos inábeis assaltam um bhikkhu |
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Não Pode ser Obtido AN.V.48 |
Impossível de ser obtido por qualquer ser humano ou divino. |
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O Símile da Cobra MN.22 |
Um bhikkhu chamado Arittha tem a idéia perniciosa de que uma conduta proibida pelo Buda não representa na verdade uma obstrução. O Buda o censura e com uma série de símiles memoráveis enfatiza os perigos de deturpar e aplicar o Dhamma de forma inadequada. O sutta culmina com uma das mais impressionantes dissertações sobre o ‘não-eu’ que pode ser encontrada no Cânone em Pali |
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Monja Alavika SN.V.1 |
Mara: Porque perder tempo meditando? Porque não desfrutar dos prazeres da vida? |
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Exortação para Rahula em Amballatthika MN.61 |
O Buda adverte o seu filho, o noviço Rahula, acerca dos perigos em mentir e enfatiza a importância de refletir constantemente acerca dos motivos que conduzem às ações |
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Ambapali SN XLVII.1 |
Satipatthana como o caminho direto para Nibbana. |
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O Bosque de Ambapali SN LII.9 |
Mesmo os arahants seguem praticando os fundamentos da atenção plena. |
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Ambattha e o Orgulho Ferido DN.3 |
Este sutta aborda o tema das castas. Pokkharasati, um conhecido mestre Brâmane, envia o seu pupilo Ambattha para investigar se o contemplativo Gotama é deveras um grande homem como dizem. Ambattha se comporta de forma arrogante e grosseira e aprende a lição do Buda, que os Khattiyas são considerados como a casta superior, mas a verdadeira distinção é obtida através da conduta correta e da sabedoria correta. Mais tarde, Pokkharasati tem um encontro com o Buda e nele busca refúgio |
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Ananda SN.VIII.4 |
O ven. Ananda explica como vencer a paixão sensual |
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Ananda SN.XXII.21 |
O significado de "cessação" |
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Ananda SN.XXII.37 |
A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação |
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Ananda SN.XXII.38 |
A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação |
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Ananda SN.XXII.83 |
A exortação de Punna Mantaniputta aos bhikkhus recém-ordenados |
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Ananda SN.XXII.159 |
As caracaterísticas dos agregados |
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Ananda SN XLIV.10 |
Um diálogo com o errante Vacchagotta sobre a existência do eu |
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Ananda SN LIV.13 |
A atenção plena na respiração é um método completo de treino mental culminando com a completa libertação. |
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Ananda SN LV.13 |
As quatro coisas que aquele que entrou na correnteza abandona e as quatro coisas que ele possui. | |
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Ananda AN.III.32 |
O estado de concentração que dá fim à fabricação de um "eu", a fabricação do "meu" e a tendência subjacente à presunção |
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Ananda AN.IX.37 |
O Ven. Ananda descreve o jhana supramundano que é o fruto do conhecimento da Iluminação |
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Ananda Ud.V.8 |
O cisma de Devadatta |
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Ananda e Uma Única Noite Excelente MN.132 |
O Ven. Ananda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são |
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Sem Máculas MN.5 |
O Venerável Sariputta discursa para os bhikkhus sobre o que significam as ‘máculas,’ explicando que um bhikkhu é maculado ao se submeter aos desejos ruins e prejudiciais |
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O Mundo é Infinito SN.XXIV.12 |
A idéia que o mundo é infinito |
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A Atenção Plena na Respiração MN.118 |
Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação |
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Exortação para Anathapindika MN.143 |
O venerável Sariputta é chamado ao leito de morte de Anathapindika e profere um comovente discurso sobre o desapego |
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Não-eu SN.XXII.14 |
Vendo o não-eu dos agregados conduz ao desencantamento |
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Não-eu SN.XXII.68 |
Abandonar o desejo por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.143 |
Abandonar o desejo por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.144 |
Abandonar a cobiça por tudo que é não-eu |
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Não–eu SN.XXII.145 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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Não-eu SN.XXXV.192-194 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.210-212 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.219-221 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Não-eu SN.XXXV.224 |
As bases internas são não-eu |
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Não-eu SN.XXXV.227 |
As bases externas são não-eu |
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Desejo pelo Não-eu SN.XXXV.174-176 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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Desejo pelo Não-eu SN.XXXV.183-185 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu |
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As Características do Não Eu SN.XXII.59 |
O segundo discurso do Buda, em que ele apresenta o princípio de anatta (não-eu) para o grupo de cinco bhikkhus |
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Que não Pertence ao Eu SN.XXII.69 |
Abandonar o desejo por tudo que não pertence ao eu |
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Contemplação do Não-eu SN.XXII.149 |
Contemplar não-eu dos agregados |
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Contemplação do Não-eu AN.VII.18 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do não-eu |
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Descontínuo AN.VI.102 |
Benefícios da percepção da impermanência em todos os fenômenos condicionados |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXIX.11-20 |
O renascimento dentre os nagas que nascem de ovos |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXX.7-16 |
O renascimento dentre os supannas que nascem de ovos |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXXI.13-42 |
O renascimento dentre os gandhabbas que habitam as raízes perfumadas |
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Com o Suporte da Generosidade SN.XXXII.3-12 |
O renascimento dentre os devas que habitam nuvens frias |
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Cego AN.III.29 |
O cego, o caolho e com dois olhos |
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Confusão It.87 |
Três tipos de pensamentos |
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Em Andhakavinda AN.V.114 |
Cinco coisas com as quais o Buda exortava os bhikkhus novos. Os leigos também deveria dar atenção a isso! |
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O Caminho para o Imperturbável MN.106 |
O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego |
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Angulimala MN.86 |
A história de como o Buda subjugou o notório criminoso Angulimala e o conduziu a alcançar o estado de arahant |
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A Cavilha SN.XX.7 |
Tenha cuidado: existem muitos ensinamentos populares hoje em dia que podem soar de maneira elegante e agradável para o ouvido, porem eles não são necessariamente o ensinamento do Buda |
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Impermanente SN.XXII.12 |
Vendo a impermanência dos agregados conduz ao desencantamento |
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Impermanente SN.XXII.45 |
O abandono da cobiça pelos agregados |
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Impermanente SN.XXII.46 |
O abandono das idéias ao ver os agregados como na verdade são |
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Impermanente SN.XXII.66 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.137 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.138 |
Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXII.139 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente |
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Impermanente SN.XXXV.43-52 |
O todo é impermanente, sofrimento, etc. |
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Impermanente SN.XXXV.186 |
As bases internas no passado |
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Impermanente SN.XXXV.187 |
As bases internas no futuro |
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Impermanente SN.XXXV.188 |
As bases internas no presente |
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Impermanente SN.XXXV.195-197 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Impermanente SN.XXXV.204 |
As bases internas no passado |
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Impermanente SN.XXXV.205 |
As bases internas no futuro |
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Impermanente SN.XXXV.206 |
As bases internas no presente |
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Impermanente SN.XXXV.213-215 |
As bases externas no passado, futuro e presente |
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Impermanente SN.XXXV.222 |
As bases internas são impermanentes |
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Impermanente SN.XXXV.225 |
As bases externas são impermanentes |
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Impermanência SN.XXXVI.9 |
A impermanência das sensações |
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Impermanência AN.VI.98 |
Os fenômenos condicionados como impermanentes |
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Desejo pelo Impermanente SN.XXXV.168 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Desejo pelo Impermanente SN.XXXV.177-179 |
Abandonar o desejo por tudo que é impermanente |
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Desejo e Cobiça pelo Impermanente SN.XXXV.170 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente |
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Contemplação da Impermanência SN.XXII.147 |
Contemplar a impermanência dos agregados |
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Contemplação da Impermanência AN.VII.16 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação da impermanência |
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Cobiça pelo Impermanente SN.XXXV.169 |
Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente |
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Percepção da Impermanência SN.XXII.102 |
Vários símiles ilustram os benefícios da percepção da impermanência |
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Recompensas AN.VI.97 |
Seis recompensas para aquele que entra na correnteza |
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Um Certo Bhikkhu SN.XLV.7 |
Um bhikkhu pergunta sobre Nibbana e o caminho para Nibbana. |
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Um Certo Brâmane SN XLVII.25 |
O que faz com que o Dhamma perdure |
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Um Certo Brâmane AN.III.53 |
De que modo o Dhamma é visível no aqui e agora? |
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Errantes de Outras Seitas SN XII.24 |
Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados |
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Um certo Brâmane SN.XII.46 |
Um brâmane pergunta: Quando realizo uma ação (kamma), sou a mesma pessoa quando experimento os seus resultados, ou sou uma pessoa diferente? O Buda ajuda a aclarar a confusão mental dessa pessoa |
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Em Outro Lugar SN LVI.61 |
As nefastas conseqüências para aqueles que não enxergam as quatro nobres verdades. |
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A Faculdade do Conhecimento Supremo SN XLVIII.23 |
Três tipos de conhecimento. |
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Destemor da Transgressão SN.XVI.2 |
Quem é ardente e teme a transgressão está mais próximo de Nibbana |
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Partes SN.XXII.103 |
A identidade sob a perspectiva das quatro nobres verdades |
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Desaparecimento AN.II.20 |
Duas coisas que conduzem ao desaparecimento do Dhamma |
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Contaminações Interiores It.88 |
A cobiça, raiva e delusão são perigos interiores |
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O Mundo é Finito SN.XXIV.11 |
A idéia que o mundo é finito |
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Discípulo SN.XXXV.151 |
Um bhikkhu que tem discípulos e um mestre permanece no sofrimento |
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Despertar AN.IV.1 |
Porque continuamos perambulando sem direção pelo samsara? É por ainda não ter compreendido estas quatro nobres qualidades |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.39 |
O desencantamento dos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.40 |
A impermanência dos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.41 |
O sofrimento nos agregados |
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De Acordo com o Dhamma SN.XXII.42 |
O não-eu nos agregados |
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Suportado AN.V.25 |
Cinco fatores que conduzem à realização do entendimento correto |
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Compaixão AN.V.235 |
Com estas cinco qualidades um bhikkhu demonstra compaixão com as pessoas leigas |
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Inferência MN.15 |
O Venerável Maha Moggalana indica o que faz um bhikkhu ser difícil ou fácil de ser advertido ou istruido. O discurso proporciona uma lista dos traços que devem ser revisados para identificar quais necessitam ser trabalhados e quais não necessitam |
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Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram MN.111 |
O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant |
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Cessação Sucessiva AN.1X.31 |
As sucessivas cessações que ocorrem nos jhanas |
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Para Anuradha SN.XXII.86 |
O Ven. Anuradha está obcecado com questões sobre o destino de um arahant depois da morte. O Buda o tira dessa confusão e sugere que a única coisa acerca da qual vale a pena contemplar é o sofrimento e a sua cessação |
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AN.III.128 |
Um diálogo entre o Ven. Sariputta e o Ven. Anurudha sobre os poderes supra-humanos |
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Para Anuruddha AN.VIII.30 |
O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final |
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Anuruddha MN.127 |
O venerável Anuruddha explica a diferença entre a libertação imensurável da mente (através dos brahmaviharas) e a libertação transcendente da mente (através de uma kasina) |
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Tendências Subjacentes SN.XVIII.21 |
Não-eu e os cinco agregados |
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Tendências Subjacentes SN L.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN LI.81 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN LIII.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLIX.49 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLV.175 |
As sete tendências subjacentes. |
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Tendências Subjacentes SN XLVI.125 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLVII.99 |
As sete tendências subjacentes |
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Tendências Subjacentes SN XLVIII.119 |
As sete tendências subjacentes |
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Obsessões (1) AN.VII.11 |
A enumeração dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes) |
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Obsessões (2) AN.VII.12 |
Sobre o abandono dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes) |
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Com a Torrente AN.IV.5 |
Um lembrete de que o conselho popular "simplesmente siga com a correnteza" não encontra apoio nos ensinamentos do Buda |
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Arrependimento AN.VI.15 |
Seis coisas que conduzem a uma morte sem arrependimento para um bhikkhu |
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Em Apana SN XLVIII.50 |
O Venerável Sariputta explica que as faculdades se desenvolvem numa progressão. |
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O Ensinamento Incontrovertível MN.60 |
O Buda profere este discurso para um grupo de brâmanes chefes de família sobre o “ensinamento incontrovertível” para ajudá-los a se desembaraçar do nó de opiniões contenciosas |
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O Caminho Incontrovertível AN.III.16 |
Três qualidades que caracterizam o caminho incontrovertível ou de acordo com o Dhamma |
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Sem Decair AN.IV.37 |
Se alguém é sincero na sua aspiração de realizar a iluminação, estes quatro aspectos da prática do Dhamma devem ser desenvolvidos constantemente |
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Completa Compreensão SN.XXXV.26 |
O conhecimento direto e a completa compreensão do todo |
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Completa Compreensão SN.XXXV.27 |
O conhecimento direto e a completa compreensão do todo |
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Plano Miserável It.48 |
Dois tipos de pessoas destinadas a um plano miserável |
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Poucos SN.III.6 |
As conseqüências da riqueza |
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Diligência SN.III.17 |
O Buda revela a única qualidade da mente que oferece real segurança |
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Diligência AN.X.15 |
Dez símiles que ilustram a importância da diligência (appamada) |
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Reverenciar a Diligência AN.VII.32 |
Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Pouco Aprendizado AN.IV.6 |
As distinções entre possui e aplicar o aprendizado |
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A Curta Vida Ud.V.2 |
O Buda nos lembra de que a vida é curta e, portanto, devemos praticar ardentemente |
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Arahant SN.I.25 |
O emprego da linguagem por um Arahant |
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Arahant SN.XXII.76 |
Os arahants são os melhores |
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Arahant SN.XXII.77 |
Os arahants são os melhores |
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Arahant SN.XXII.110 |
As características de um arahant |
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Arahants SN LVI.24 |
Todos os Budas do passado futuro e do presente despertaram para as quatro nobres verdades. |
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Arahant SN.XXXVIII.2 |
O que é um arahant? |
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O Ensinamento de Araka AN.VII.70 |
Sete belos símiles que descrevem a brevidade da vida humana. Use o pouco tempo com sabedoria! |
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Proteção AN.IV.117 |
Como obter o próprio bem-estar |
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A Análise do Não Conflito MN.139 |
O Buda explica em detalhes as coisas que conduzem a conflitos e aquilo que evita os conflitos |
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Habita na Floresta AN.V.98 |
O imperturbável através da atenção plena na respiração |
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O Nobre Caminho AN.IV.235 |
Os quatro tipos de kamma anunciados pelo Buda |
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A Busca Nobre MN.26 |
O Buda relata aos bhikkhus a sua jornada em busca da iluminação desde o tempo em que vivia como um príncipe até a transmissão do Dhamma aos seus primeiros cinco discípulos. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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O Nobre Discípulo SN.XII.49 |
A origem e a cessação do mundo |
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O Nobre Discípulo SN.XII.50 |
A origem e a cessação do mundo |
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O Discurso acerca das Tradições dos Nobres AN.IV.28 |
O Buda descreve quatro boas qualidades em um bhikkhu: satisfação com relação aos mantos, alimentos, e moradia, e encontrando prazer no cultivo de estados mentais benéficos. (Este é um dos suttas selecionados pelo rei Asoka ( 270-232 AC) para ser estudado e refletido por todos Budistas, quer sejam ordenados ou não) |
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As Permanências dos Nobres AN.X.20 |
As qualidades mentais com as quais os nobres estão ‘em casa’ |
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Desejos AN.II.118-129 |
Diversos tipos de desejos |
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Ocasiões AN.V.54 |
Cinco ocasiões desfavoráveis para o esforço |
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Anseio AN.III.13 |
Uma pessoa sem anseios, cheia de anseios e que superou os anseios |
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A Pessoa falsa SN.XLV.25 |
O que faz uma pessoa ser falsa? |
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As Oferendas de uma Pessoa Falsa AN.V.147 |
As oferendas de uma pessoa falsa e verdadeira |
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O Mundo não é Eterno SN.XXIV.10 |
A idéia que o mundo não é eterno |
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Impurezas SN L.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN LI.69 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN LIII.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLIX.37 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLV.163 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVI.113 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVII.87 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas SN XLVIII.107 |
Os três tipos de impurezas. |
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Impurezas AN.VI.58 |
Seis qualidades para abandonar as impurezas |
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Impurezas It.56 |
Os três tipos de impurezas |
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Impurezas It.57 |
Os três tipos de impurezas |
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A Destruição das Impurezas SN LII.24 |
A destruição das impurezas e os fundamentos da atenção plena. |
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A Destruição das Impurezas SN LVI.25 |
A destruição das impurezas e as quatro nobres verdades. |
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A Destruição das Impurezas AN.V.70 |
Cinco coisas que conduzem à destruição das impurezas |
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A Destruição das Impurezas It.102 |
Como ocorre a destruição das impurezas |
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Abandonando as Impurezas SN.XXXV.56-59 |
Como abandonar e desenraizar as impurezas e as tendências subjacentes |
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Cobras AN.IV.110 |
Quatro tipos de pessoas semelhantes a cobras |
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O Símile das Cobras SN.XXXV.238 |
Vários símiles para descrever as bases, agregados,etc. |
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Gratificação SN.XXII.26 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação SN.XXII.27 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação SN.XXII.73 |
A pessoa comum e o nobre discípulo |
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Gratificação SN.XXII.129 |
A ignorância e os agregados |
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Gratificação SN.XXII.130 |
O verdadeiro conhecimento e os agregados |
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Gratificação SN.XXII.28 |
A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados |
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Gratificação (3) AN.III.105 |
A gratificação, o perigo e a escapatória do mundo |
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Buscando Gratificação SN.XXXV.15 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases internas |
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Buscando Gratificação SN.XXXV.16 |
A gratificação, perigo e escapatória das seis bases externas |
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Assaji SN.XXII.88 |
O venerável Assaji está gravemente enfermo e recebe um ensinamento sobre a importância do insight dos agregados |
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MN.93 |
Um jovem brâmane aborda o Buda argumentando a tese que a casta dos brâmanes é a casta superior |
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Lágrimas SN.XV.3 |
O que é maior, as lágrimas que vocês derramaram enquanto transmigravam e perambulavam por esse longo, longo tempo...ou a água nos quatro grandes oceanos?" |
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Sem Instrução SN.XII.61 |
O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo |
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Sem Instrução SN.XII.62 |
O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo |
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Coisas Repulsivas AN.IV.163 |
Quatro tipos de prática |
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Contemplação das Coisas Repulsivas It.85 |
O treinamento de modo conciso |
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Os Versos Protetores Atanata DN.32 |
Este sutta é um paritta, um composto de versos protetores. |
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Sem Remorso It.31 |
Duas coisas que não causam remorso |
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Ardente It.34 |
Condições para realizar a iluminação |
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Impossível AN.I.268-270 |
Uma pessoa dotada de entendimento correto |
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Residindo por Muito Tempo AN.V.223 |
Cinco perigos em residir por muito tempo no mesmo lugar |
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Não Sacia AN.III.108 |
Três coisas que não saciam |
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O Treinamento Snp.IV.15 |
O Buda descreve o sentimento de samvega que fez com que ele seguise a vida santa. Ele conclui descrevendo a prática do caminho e as características de quem realizaou o caminho |
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Vocês Mesmos SN.XXII.43 |
A investigação dos agregados como refúgio |
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Idéia do Eu SN.XXII.156 |
Como surge a idéia do eu |
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Repreender a si Mesmo AN.IV.121 |
Os quatro tipos de perigos |
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Auto-proteção SN.III.5 |
A política de defesa do Buda |
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O Homem de Atthakanagara MN.52 |
O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro |
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O Homem de Atthakanagara AN.XI.16 |
O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro |
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Cento e Oito Sensações SN.XXXVI.22 |
Uma enumeração dos 108 tipos de sensações |
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O Esqueleto SN.XIX.1 |
Moggalana testemunha o sofrimento de um peta |
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Há um método? SN.XXXV.153 |
Qual o método para compreender e realizar o Dhamma? |
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Pilha de Ossos It.24 |
Uma ilustração de quanto tempo perambulamos no samsara |
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Quando Existe Cobiça SN.XII.64 |
O Buda descreve quatro fatores aos quais a mente habitualmente se apega. Aqueles que sucedem em abandonar a cobiça por esses “alimentos” pode realizar a cessação do nascimento, envelhecimento e morte |
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Invertido AN.III.30 |
Três tipos de ouvintes do Dhamma |
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Obstáculos AN.V.51 |
O Buda emprega um símile ilustrativo para mostrar os perigos dos obstáculos |
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Impedimentos AN.VI.86 |
O Buda lista seis qualidades que impedem, e seis que estimulam, o desenvolvimento de estados mentais hábeis |
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Discurso sobre o Corrompido SN.XXXV.243 |
Aquilo que corrompe e que não corrompe |
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Inabalável AN.X.64 |
Os modos em que nibbana pode ser realizado neste mundo ou tendo deixado este mundo |
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Peculiar SN.XXXVII.3 |
O sofrimento peculiar às mulheres |
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Ignorância SN.XXII.113 |
A ignorância e os agregados |
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Ignorância SN.XLV.1 |
O Buda explica que a ignorância é a causa do entendimento incorreto, intenção incorreta, linguagem incorreta, etc., enquanto que a clara compreensão dá origem ao entendimento correto e todos os fatores do caminho óctuplo |
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Ignorância SN LVI.17 |
O que é a ignorância? |
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Ignorância AN X.61 |
A natureza condicionada da ignorância |
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Ignorância It.40 |
As conseqüências da ignorância |
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Obstáculo da Ignorância It.14 |
A ignorância é o maior obstáculo |
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Ignorância como Condição SN.XII.36 |
A quem pertencem os elos da da cadeia da origem dependente |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.53 |
Como abandonar a ignorância |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.79 |
Como abandonar a ignorância |
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Abandonando a Ignorância SN.XXXV.80 |
Como abandonar a ignorância |
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Sem o Pensamento SN.XXVIII.2 |
O segundo jhana |
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Nuvem sem Chuva It.75 |
Não seja como uma nuvem que não chove |
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Aspiração AN.II.134-136 |
Investigar e examinar da forma correta |
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Não Declarado AN.VII.51 |
Porque aquele que entrou na correnteza não tem dúvidas? |
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A Bola de Ferro SN LI.22 |
Como o Buda vai até os mundos de brahma. |
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Atenção sem Sabedoria SN XLVI.24 |
As conseqüências da atenção sem sabedoria. |
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O abandono do processo vital Ud.VI.1 |
O venerável Ananda perde a oportunidade de pedir ao Buda que escolha por uma vida mais longa |
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Externo como Sofrimento SN.XXXV.5 |
As bases externas como sofrimento |
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Externo como Sofrimento nos Três Tempo SN.XXXV.11 |
As bases externas como sofrimento no passado, futuro e presente |
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Externo como Não-eu SN.XXXV.6 |
As bases externas como não-eu |
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Externo como Não-eu nos Três Tempos SN.XXXV.12 |
As bases externas como não-eu no passado, futuro e presente |
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Fator Externo SN XLVI.50 |
Qual o principal fator externo para o surgimento dos fatores da iluminação. |
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Externo como Impermanente SN.XXXV.4 |
As bases externas como impermanentes |
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Externo como Impermanente nos Três Tempos SN.XXXV.10 |
As bases externas como impermanentes no passado, futuro e presente |
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Abandonando a Idéia da Identidade SN.XXXV.166 |
Como abandonar a idéia da identidade |
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Completa Compreensão SN.XXXV.112 |
O conhecimento direto e a completa compreensão das bases externas |
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A Capa MN.88 |
O venerável Ananda responde as perguntas formuladas pelo Rei Pasenadi de Kosala com respeito ao comportamento do Buda |
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Bahiya SN.XXXV.89 |
O Dhamma de forma resumida |
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Bahiya SN XLVII.15 |
A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena. |
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Bahiya Ud I.10 |
Este é o conhecido sutta no qual Bahiya recebe uma instrução breve do Buda sobre o desapego com relação aos sentidos. |
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Os Muitos Tipos de Elementos MN.115 |
O Buda explica em detalhes os elementos, as bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis e impossíveis no mundo |
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Para o benefício de muitos It.84 |
Os três tipos de pessoas que beneficiam a muitos |
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Grande Ajuda It.107 |
O suporte mútuo entre a comunidade leiga e a Sangha |
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Grande Ajuda AN.V.234 |
Com estas cinco qualidades um bhikkhu é de grande ajuda num monastério |
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Os Muitos Tipos de Sensações MN.59 |
O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas |
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Bakkula MN.124 |
O ven. Bakkula descreve as suas práticas ascéticas. O discurso encerra com a descrição da sua morte inusitada |
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Poder AN.VI.72 |
Seis qualidades para realizar o poder da concentração |
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Poder AN.VIII.27 |
Oito tipos de poderes |
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Poder AN.VIII.28 |
Os oito poderes de um bhikkhu que destruiu as impurezas |
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Homens Sábios e Tolos MN.129 |
O sofrimento do inferno e do mundo animal nos quais renascem os tolos devido às suas ações ruins, e os prazeres do paraíso que um homem sábio colhe devido às suas ações boas |
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A Pessoa Tola e a Pessoa Sábia SN.XII.19 |
Qual é a diferença entre o tolo e a pessoa sábia? |
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O Anzol SN.XVII.2 |
Os ganhos e honrarias são como a isca num anzol para um peixe |
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O Símile do Pescador SN.XXXV.230 |
As bases externas são como o anzol de um pescador |
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Atado SN.XXII.117 |
Atado pela sujeição aos agregados |
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Impossível AN.VI.93 |
Impossível que alguém com entendimento correto faça alguma dessas seis coisas |
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Impossível AN.VI.95 |
O entendimento correto e a condicionalidade dos fenômenos |
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Uma Morte Boa AN.VI.14 |
Seis coisas que conduzem a uma morte boa para um bhikkhu |
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Para Bhaddali MN.65 |
O Buda censura um bhikkhu recalcitrante e explica as desvantagens em recusar a submissão ao treinamento |
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Uma Única Noite Excelente MN.131 |
O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são |
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Bhaddiya Ud.VII.1 |
O venerável Sariputta guia o venerável Bhaddiya ao estado de arahant |
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Bhaddiya Ud.VII.2 |
O venerável Sariputta segue instruindo o venerável Bhaddiya sem perceber que ele já havia realizado o estado de arahant |
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Bhaddiya Kaligodha Ud.II.10 |
Um bhikkhu proclama a felicidade da vida como um contemplativo na floresta |
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Bhadraka SN.XLII.11 |
A origem do sofrimento |
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Brigas AN.III.124 |
Três coisas são abandonadas por aqueles que se envolvem em rixas e brigas |
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O Fardo SN.XXII.22 |
O Buda descreve o fardo que carregamos e como podemos deixá-lo de lado |
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Sobre Bharadvaja SN.XXXV.127 |
O Ven. Pindola Bharadvaja explica para um rei como alguém pode ser capaz de manter sua decisão pelo celibato |
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Bharandu AN.III.126 |
O encontro do Buda com um antigo companheiro |
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Ser/Existir SN L.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN LI.70 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN LIII.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLIX.38 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLV.164 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVI.114 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVII.88 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir SN XLVIII.108 |
Os três tipos de existências. |
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Ser/Existir AN.III.76-77 |
De que modo há o ser/existir? |
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Desenvolvimento da Mente AN VII.67 |
O desenvolvimento da mente não depende apenas da vontade mas da vontade de fazer as coisas certas |
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Medo AN VIII.56 |
Oito designações para os prazeres dos sentidos |
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Medo e Terror MN.4 |
O Buda descreve para um brâmane as qualidades requeridas de um bhikkhu que deseja viver só na floresta. Ele em seguida faz um relato da sua própria conquista do medo e terror durante a busca pela iluminação |
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O Mendigo SN.VII.20 |
Um brâmane mendicante pergunta ao Buda qual a diferença entre eles |
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Perecível It.77 |
Contemplando a impermanência |
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Um Bhikkhu SN.XII.28 |
A compreensão da cadeia causal da origem dependente, da sua origem e cessação e do caminho que conduz à cessação das condições da cadeia causal da origem dependente |
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Um Bhikkhu SN.XVII.30 |
Os ganhos e honrarias são um obstáculo para a concentração |
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Um Bhikkhu SN.XXII.35 |
Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso |
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Um Bhikkhu SN.XXII.36 |
Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso |
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Um Bhikkhu SN LI.18 |
Os poderes espirituais e a libertação. |
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Um Bhikkhu SN LI.23 |
Os poderes espirituais e a libertação |
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Um Bhikkhu SN XLVI.5 |
Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação. |
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Um Bhikkhu SN XLVII.3 |
A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena. |
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A Monja AN.IV.159 |
O Ven. Ananda ensina uma monja que, apesar de que o desejo pode ser usado para superar o desejo, e a presunção para superar a presunção, o mesmo principio não se aplica para relações sexuais |
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Moradia das Bhikkhunis SN XLVII.10 |
A integração da prática da atenção plena com a concentração. |
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Cisma SN.XVII.31 |
Ganhos e honrarias influenciaram Devadatta a provocar o cisma na Sangha |
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Medo SN.XVII.31 |
Aquele que pratica a generosidade não deve temer o rumo de seu próximo renascimento |
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Refeição AN.V.37 |
Cinco coisas que uma pessoa generosa dá, e cinco coisas que ela recebe |
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Bhumija MN.126 |
O Buda apresenta uma série de símiles para ilustrar como o Nobre Caminho Óctuplo é frutuoso por natureza. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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SN.XII.25 |
Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados |
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Veio a Ser SN.XII.31 |
Ver com correta sabedoria aquilo que veio a ser |
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Meios de Reprodução SN.XXII.54 |
Uma imagem interessante para ilustrar o abandono da paixão pelos cinco agregados |
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Para a Iluminação SN XLVI.21 |
Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação. |
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Despertar Ud.I.1 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Despertar Ud.I.2 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Despertar Ud.I.3 |
O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente |
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Para o Príncipe Bodhi MN.85 |
O Buda contesta a afirmação de que o prazer é obtido através da dor e faz um relato da sua busca pela Iluminação |
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Brahma SN XLVII.18 |
Pouco tempo depois da iluminação o Buda reflete sobre a importância dos fundamentos da atenção plena. |
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A Vida Santa SN.XLV.39 |
Qual o propósito da vida santa |
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A Vida Santa AN.IV.25 |
O propósito da vida santa |
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Estabelecido SN LV.2 |
As características daquele que entrou na correnteza. |
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Para Unnabha o brâmane SN.LI.15 |
O Ven. Ananda explica para Unnabha que o caminho do Dhamma tem um objetivo claro – o abandono do desejo – que somente pode ser alcançado pelo forte desejo de dar fim ao desejo |
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Brâmanes e Anciãos Ud.I.5 |
O Buda define um brâmane como alguém livre de más qualidades e que vive em plena atenção |
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Oferta do Dhamma It.100 |
Oferecer o Dhamma é superior a tudo |
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Rede Suprema DN.1 |
Todos aqueles que especularem sobre o passado ou sobre o futuro irão desenvolver idéias que se encaixam nos sessenta e dois modos expostos pelo Buda neste discurso. Todas essas idéias refletem esperanças e aspirações que têm como origem o contato entre as seis bases dos sentidos internas e externas. Por sua vez, o contato condiciona a sensação, que por seu turno, conduz ao apego e a um novo ciclo de renascimento e morte. Mas o Buda superou tudo isso e todos os sessenta e dois modos de entendimento incorreto são capturados na sua rede suprema |
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O Convite de um Brahma MN.49 |
Um dramático diálogo entre o Buda e o deus Brahma que acreditava ser eterno o paraíso sobre o qual ele presidia e que não havia nenhum estado superior mais além. O Buda tenta dissuadi-lo desse entendimento incorreto |
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O Pedido de um Brahma SN.VI.1 |
O Buda decide ensinar o Dhamma para o mundo |
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Brahmayu MN.91 |
A história de um brâmane ancião famoso que envia um seu estudante para investigar as 32 marcas de um grande homem no Buda. Estas são relacionadas no sutta. No final o brâmane se converte num discípulo do Buda |
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Buda SN LI.8 |
Foi desenvolvendo as quatro bases do poder espiritual que o Buda se tornou um Perfeitamente Iluminado. |
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Veneração ao Buda SN.XI.17 |
Como Sakka e o Brahma Sahampati veneram o Buda |
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Declarações AN.V.93 |
Os cinco tipos de declarações de conhecimento supremo |
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O Monarca que Gira a Roda SN XLVI.42 |
A comparação do governante ideal com os fatores da iluminação. |
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O Monarca que Gira a Roda SN LV.1 |
Aquele que entrou na correnteza comparado com o monarca que gira a roda. |
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O Rugido do Leão ao Girar a Roda DN 26 |
No início e no final do dicurso O Buda exorta os bhikkhus a se ‘manterem no seu próprio domínio’ através da prática da atenção plena. O discurso traça a visão do papel de um monarca que faz girar a roda (um governante justo e íntegro) e da evolução do mundo |
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O Olho SN.XVIII.1 |
As três características e as seis bases internas |
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O Olho SN.XXV.1 |
As seis bases internas |
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O Olho It.61 |
Os três tipos de olho |
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Monja Cala SN.V.6 |
Mara: Afinal qual problema há em renascer? |
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Canda SN.XLII.1 |
Porque algumas pessoas são iradas e outras afáveis? |
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Os Párias AN.V.175 |
O Buda descreve cinco qualidades que determinam o grau de comprometimento para ser um discípulo Budista leigo. Como você se compara? |
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Candima SN.II.9 |
O eclipse da Lua |
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Tal como a Lua SN.XVI.3 |
Sigam o exemplo de Kassapa e comportem-se como a lua |
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Meditação Andando AN.V.29 |
Os benefícios da meditação andando |
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Com Canki MN.95 |
O Buda orienta um jovem brâmane sobre como preservar a verdade, a descoberta da verdade e a realização final da verdade |
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Cabeceando AN VII.58 |
Os conselhos do Buda para combater a sonolência |
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Caminhando AN IV.11 |
O desenvolvimento do pensamento correto |
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Caminhando It.119 |
Pensamentos de desejo sensual, má-vontade e crueldade |
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Em Catuma MN.67 |
Até mesmo o Buda pode perder a paciência. Mas no final ele instrui bhikkhus recém ordenados sobre os quatro perigos a serem superados por aqueles que seguiram a vida santa |
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Roupas SN LVI.34 |
A aspiração e o esforço extraordinários para penetrar as quatro nobres verdades. |
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Volição SN.XII.38 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Volição SN.XII.39 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Volição SN.XII.40 |
Como a consciência se estabelece e se expande |
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Intenção Correta AN.X.2 |
O progresso na meditação é um processo natural |
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Intenção Correta AN.XI.2 |
O progresso na meditação é um processo natural |
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Grilhões na Mente AN.IX.72 |
s cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los |
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O Santuário SN LI.10 |
Quem desenvolve as quatro bases do poder espiritual pode viver por muito tempo. |
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Obstruções na Mente MN.16 |
O Buda explica aos bhikkhus quais são as “cinco obstruções na Mente” e os “cinco grilhões na mente.” |
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Obstruções na Mente AN.IX.71 |
Os cinco tipos de obstruções na mente e como superá-las |
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Obstruções na Mente AN.X.14 |
Os cinco tipos de obstruções e os cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los |
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A Leitura da Mente SN LII.14 |
A leitura da mente e os fundamentos da atenção plena. |
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Fruto da Libertação da Mente AN.V.71 |
Cinco coisas que conduzem à libertação |
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A Purificação Sêxtupla MN.112 |
O Buda explica como questionar um bhikkhu que declare ter alcançado o conhecimento supremo e quais deveriam ser as respostas dele |
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Os Seis Conjuntos de Seis MN.148 |
Um discurso particularmente profundo e penetrante sobre a contemplação de todos os fatores da experiência sensorial como não-eu |
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Generosidade com Seis Fatores AN.VI.37 |
Os fatores que fazem a generosidade produzir um mérito incalculável |
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Abandonando o Desejo SN.XXII.111 |
Abandonar o desejo pela forma |
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Abandonando o Desejo SN.XXII.112 |
Abandonar tudo em relação à forma |
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Desejo e Cobiça SN.XXII.25 |
Abandonar o desejo e cobiça pelos agregados |
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Concentração devida ao Desejo SN LI.13 |
Uma análise das quatro bases do poder espiritual. |
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Para Channa SN.XXII.90 |
O Ven. Channa, que havia sido o cavaleiro do Bodisatva, recebe um ensinamento sobre a des-identificação com os cinco agregados |
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Channa SN.XXXV.87 |
O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda |
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Channa AN.III.71 |
Porque abandonar a paixão, raiva e delusão? |
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Exortação para Channa MN.144 |
O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.71 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.72 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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As Seis Bases para Contato SN.XXXV.73 |
A escapatória das seis bases dos sentidos |
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Os seis Animais SN.XXXV.247 |
O Buda explica como treinar a própria mente é o mesmo que manter seis animais incontroláveis juntos sob uma rédea |
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Declivando para o Oceano SN L.6 |
Os cinco poderes têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN LI.38 |
As quatro bases do poder espiritual têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN LIII.6 |
Os quatro jhanas têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLIX.6 |
Os cinco esforços corretos têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLV.97 |
O Nobre Caminho Óctuplo tem Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVI.82 |
Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVII.56 |
Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção. |
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Declivando para o Oceano SN XLVIII.76 |
As cinco faculdades têm Nibbana como direção. |
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O Pedaço de Lenha AN.IV.95 |
O que é o melhor: praticar o Dhamma em benefício próprio ou dos outros? |
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O Furo SN.LVI.48 |
Este sutta traz o conhecido símile da tartaruga cega, ilustrando a preciosidade e raridade do nascimento humano |
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Reflexão SN LVI.8 |
Quais são as reflexões benéficas e quais são as prejudiciais. |
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Duração SN XLVII.22 |
O que faz com que o Dhamma perdure. |
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Mente SN.I.62 |
A importância da mente |
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O Pequeno Discurso em Assapura MN.40 |
Dando seguimento ao sutta anterior o Buda explica que aquilo que faz de alguém um contemplativo não é a mera prática externa de austeridades mas a purificação interior das contaminações |
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O Pequeno Discurso de Como Fazer as Coisas MN.45 |
O Buda explica as quatro formas como as coisas podem ser feitas diferenciadas de acordo com estas serem dolorosas ou prazerosas agora e o seu resultado no futuro ser doloroso ou prazeroso |
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O Pequeno Discurso da Massa de Sofrimento MN.14 |
Uma versão modificada do Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) concluindo com uma discussão com ascetas Jainistas sobre a natureza do prazer e da dor. |
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O Pequeno Discurso sobre o Pastor MN.34 |
O Buda alerta para as conseqüências de seguir um mestre que não compreende o Dhamma |
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O Pequeno Discurso em Gosinga MN.31 |
O Buda encontra três bhikkhus que vivem em concórdia, “combinando como leite e água,” e indaga como eles são capazes de viver juntos com tanta harmonia |
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O Pequeno Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante MN.27 |
Usando a analogia de um matuto no encalço de um grande elefante macho, o Buda explica como um discípulo obtém a certeza completa da verdade dos seus ensinamentos. O sutta apresenta o treinamento de um bhikkhu passo por passo. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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A Pequena Análise da Ação MN.135 |
O Buda explica como o kamma é o responsável pela boa fortuna e pela desgraça dos seres |
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O Pequeno Discurso para Malunkyaputta MN.63 |
Um bhikkhu ameaça abandonar a Sangha a não ser que o Buda responda as suas questões metafísicas. Com o símile do homem atingido por uma flecha o Buda deixa bem claro o que é que ele ensina e o que ele não ensina |
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Culapanthaka Ud.V.10 |
A meditação do venerável Culapanthaka |
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O Pequeno Discurso na Noite de Lua Cheia MN.110 |
O Buda explica a diferença entre um ‘homem verdadeiro’ e um ‘homem falso’ |
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A Pequena Exortação para Rahula MN.147 |
O Buda profere um discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant |
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O Pequeno Curto para Saccaka MN.35 |
O polemista Saccaka se vangloria que num debate com o Buda ele será capaz de arrastá-lo e agitá-lo para cá e para lá, mas quando ele por fim encontra o Buda a discussão se desenvolve de forma inesperada. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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O Pequeno Discurso para Sakuludayin MN.79 |
O Buda examina a doutrina de um errante asceta e empregando o símile da ‘moça mais bonita do país’ demonstra a tolice das suas afirmações |
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O Pequeno Discurso sobre o Símile do Cerne MN.30 |
Da mesma forma que o sutta anterior, este discurso enfatiza que o objetivo da vida santa é a libertação inabalável da mente, em relação à qual todos os demais benefícios são secundários |
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O Pequeno Discurso do Rugido do Leão MN.11 |
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O Pequeno Discurso sobre o Vazio MN.121 |
O Buda instrui Ananda sobre a “descida genuína, não distorcida, pura, para o vazio” |
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O Pequeno Discurso sobre a Destruição do Desejo MN.37 |
O Ven. Maha Mogallana ouve o Buda dar uma breve explicação para Sakka, o senhor dos devas, sobre como um bhikkhu se liberta através da destruição do desejo. Desejando saber se Sakka havia entendido a mensagem, ele o visita no paraíso dos Trinta e Três |
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A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas MN. 44 |
Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma |
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A Pequena Ordem Snp IV.12 |
Se há apenas uma verdade, como deve uma pessoa se comportar num mundo no qual distintas verdades são ensinadas? |
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Cunda SN.XLVII.13 |
Um relato emocionante da tristeza do Ven. Ananda pela morte do Ven. Sariputta e de como o Buda o consolou com o Dhamma: faça do Dhamma a sua ilha, o seu verdadeiro refúgio! |
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Cunda AN.VI.46 |
Porque são necessários ambos, aqueles que se dedicam à meditação e aqueles que se dedicam aos estudos? |
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Cunda Ud.VIII.5 |
O relato da última refeição do Buda |
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Cunda Snp I.5 |
Quatro diferentes tipos de contemplativos e como reconhecê-los |
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Para Cunda, o ferreiro AN.X.176 |
O Buda explica para Cunda que a genuina auto purificação não é obtida através de rituais sagrados, mas através do cultivo da habilidade com os próprios pensamentos, palavras e atos |
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Cundi AN.V.32 |
No que depositar confiança |
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Dabba (1) Ud.VIII.9 |
O parinibbana do venerável Dabba Mallaputta |
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Dabba (2) Ud.VIII.10 |
O Buda exalta o parinibbana do venerável Dabba Mallaputta e como o destino daqueles que encontraram a felicidade inabalável não pode ser discernido |
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Jovem SN.III.1 |
O primeiro encontro do Rei Pasenadi com o Buda |
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A Análise das Oferendas MN.142 |
O Buda identifica catorze tipos de oferendas pessoais e comenta sobre os possíveis benefícios. Ele também descreve sete tipos de oferendas para a Sangha |
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Damali SN.II.5 |
O arahant é o único que pode dispensar o esforço |
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Generosidade AN.II.141 |
O valor do Dhamma |
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Generosidade AN.VII.49 |
O Buda descreve algumas das motivações que se pode ter sendo generoso. Os frutos kammicos que se colhe depende fortemente dos motivos para ser generoso |
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Generosidade AN.VIII.31 |
Oito motivos para a generosidade |
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Generosidade It.26 |
Se apenas os seres soubessem os resultados da generosidade |
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Generosidade It.98 |
Dois tipos de generosidade |
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Motivos para a Generosidade AN.VIII.33 |
Oito motivos para a generosidade |
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A Vareta SN.XV.9 |
Nós saltamos de um nascimento para outro, igual a uma vareta arremessada vai saltando pelo chão |
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A Vareta SN LVI.33 |
O ciclo de samsara e as quatro nobres verdades. |
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Pedaço de Pau Ud.II.3 |
Causar dano a outros seres não conduz à felicidade |
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Benefícios da Generosidade AN.V.35 |
Cinco benefícios da generosidade |
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O Grau dos Domados MN.125 |
Empregando a analogia da domesticação de um elefante o Buda explica como ele doma os seus discípulos |
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Renascimento por Conta da Generosidade AN.VIII.35 |
Oito tipos de renascimento por conta da generosidade |
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Terrível SN.XVII.1 |
Terríveis são os ganhos e honrarias |
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A Pilha de Madeira AN.VI.41 |
Os poderes supra-humanos e os elementos |
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O Símile do Tronco de Madeira SN.XXXV.241 |
O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos |
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O Símile do Tronco de Madeira SN.XXXV.242 |
O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos |
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Os Dez Poderes SN.XII.21 |
Os poderes do Tathagata expressos nos agregados e na origem dependente |
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Os Dez Poderes SN.XII.22 |
O esforço para alcançar aquilo que ainda não foi alcançado |
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Dez Coisas AN.X.48 |
Dez reflexões para um bhikkhu |
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Década Expandida DN.34 |
Material semelhante ao DN 33 - Sankhitta Sutta, organizado sob dez títulos. |
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Para ser Visto SN.XXXVI.5 |
Por trás das sensações mais felizes e prazerosas espreita uma dor persistente que pode ser submetida através da prática correta |
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Para ser Visto SN XLVIII.8 |
Como desenvolver as cinco faculdades. |
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Para ser Visto AN V.15 |
Onde podem ser encontrados os cinco poderes |
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Ensinamento It.39 |
Dois ensinamentos do Dhamma |
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Em Devadaha MN.101 |
O Buda examina a tese Jainista de que a libertação deve ser alcançada através da mortificação. Este é um importante discurso sobre como aplicar o esforço correto na prática |
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Devadaha SN.XXXV.134 |
Os treinandos ainda têm trabalho a ser feito |
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Em Devadaha SN.XXII.2 |
O Ven. Sariputta explica a melhor maneira de apresentar os ensinamentos do Buda para pessoas curiosas e inteligentes |
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Devadatta It.89 |
O destino ruim de Devadatta |
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O Fracasso de Devadatta AN.VIII.7 |
As causas para o fracasso de Devadatta |
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Os Mensageiros Divinos MN.130 |
Os cinco mensageiros divinos e os sofrimentos do inferno relatados por Yama, o rei da morte |
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Mundo dos Devas AN.III.18 |
A atitude em relação ao renascimento no mundo dos devas |
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Semelhante aos Devas SN LV.36 |
Os fatores daquele que entrou na correnteza conduzem a um renascimento celestial. |
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Palavras dos Devas It.82 |
Três ocasiões nas quais os devas se rejubilam |
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Batalha entre os Devas e os Asuras AN.IX.39 |
Como escapar do controle de Mara |
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O Topo do Estandarte SN.XI.3 |
Você está tomado pelo temor? O Buda oferece um antídoto |
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Colocando a Roda do Dhamma em Movimento SN.LVI.11 |
Este é o primeiro discurso do Buda, proferido pouco tempo depois do seu Despertar para um grupo de cinco contemplativos com os quais ele tinha praticado as austeridades na floresta durante muitos anos. O sutta contém o ensino básico das Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo. Após ouvir este discurso, Kondañña atingiu o primeiro estágio do Despertar, dessa forma dando origem à ariya sangha (Nobre Sangha) |
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Monumentos ao Dhamma MN.89 |
O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda |
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Herdeiros no Dhamma MN.3 |
Uma instrução para os bhikkhus se tornarem herdeiros no Dhamma e não herdeiros em coisas materiais. Primeiro uma prescrição do Buda e em seguida o Ven. Sariputta prossegue no mesmo tema explicando como os discípulos devem treinar para se tornarem herdeiros no Dhamma |
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Um Orador do Dhamma SN.XII.16 |
As qualidades de um orador do Dhamma |
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Um Orador do Dhamma SN.XXII.115 |
O que um mestre do Dhamma deve ensinar |
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Um Orador do Dhamma SN.XXII.116 |
O que um mestre do Dhamma deve ensinar |
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Um Orador do Dhamma SN.XXXV.155 |
As características de um orador do Dhamma |
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Oradores do Dhamma AN.IV.139 |
Quatro tipos de oradores do Dhamma |
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A Regularidade do Dhamma AN.III.134 |
Quer um Buda surja no mundo ou não, as três características da existência se mantêm: impermanência, insatisfatoriedade e não-eu |
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Prática de Acordo com o Dhamma It.86 |
Como alguém pratica de acordo com o Dhamma |
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Fatores do Dhamma AN.IV.29 |
Quatro fatores do Dhamma |
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Ouvindo o Dhamma AN.V.202 |
As cinco recompensas em ouvir o Dhamma |
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Alguém com Noção do Dhamma AN.VII.64 |
Você quer ser digno do respeito de outras pessoas? Aqui o Buda descreve as sete qualidades que fazem um indivíduo ser honrado e respeitado |
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Proponentes do Dhamma SN.XXXVIII.3 |
Quem são os proponentes do Dhamma |
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Permanece com o Dhamma AN.V.73 |
Aquele que não negligencia o isolamento e se dedica à quietude da mente |
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Permanece com o Dhamma AN.V.74 |
Aquele que compreende o significado através da sabedoria |
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Dhammika Snp.II.14 |
O discípulo leigo Dhammika pergunta ao Buda como um discípulo deve agir com virtude. O Buda explica | |
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Tesouro AN.V.47 |
Os cinco tipos de tesouros |
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Tesouro AN.VII.6 |
Se alguém possui estes sete tesouros no seu coração, a vida não terá sido vivida em vão |
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Para Dhananjani MN.97 |
O Ven. Sariputta adverte um brâmane que tenta se desculpar da sua negligência apelando para as suas muitas responsabilidades. Mais tarde, quando este está morrendo, Sariputta o conduz ao renascimento no mundo de Brahma mas é censurado pelo Buda por ter feito isso |
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Dhaniya Snp I.2 |
Um diálogo poético contrastando a riqueza e segurança da vida laica com a riqueza e segurança da vida santa vivida até o seu ápice |
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Elementos SN.XXVII.9 |
Os seis elementos |
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Elementos It.51 |
Os três elementos |
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Igual aos Elementos It.78 |
Escolha boas companhias |
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A Análise dos Elementos MN.140 |
O Buda decide pernoitar na oficina de um oleiro e lá encontra o bhikkhu Pukkusati e profere um discurso profundo acerca dos elementos, culminando com os quatro fundamentos para o estado de arahant |
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O Olho Divino SN LII.23 |
O olho divino e os fundamentos da atenção plena. |
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O Ouvido Divino SN LII.13 |
O ouvido divino e os fundamentos da atenção plena. |
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AN.VIII.54 |
O Buda instrui chefes de família sobre como preservar e incrementar a sua riqueza e felicidade tanto no plano mundano como no plano espiritual |
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Para Dighanakha MN.74 |
O Buda contesta as afirmações de um cético e lhe ensina o caminho para a libertação através da contemplação das sensações |
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A História do Príncipe Dighavu Mah.X.232 |
Esta é com certeza uma das mais dramáticas histórias do Cânone – assassinato, intriga e vingança – ensinando a maneira mais sábia de “acertar as contas” |
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Dighavu SN LV.3 |
O Buda ensina seis contemplações para aquele que entrou na correnteza. |
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Entendimento AN.X.93 |
O chefe de família Anathapindika instrui um grupo de errantes não Budistas acerca da natureza do Entendimento Correto |
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Suportados por Idéias It.49 |
Dois pontos de vista |
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Dona AN.IV.36 |
Um transeunte se impressiona com o Buda e pergunta “Quem é você? Um deva, um espírito, um ser humano?” A resposta do Buda é uma das passagens do Cânone mencionadas com muita freqüência |
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O Rei Pasenadi faz Dieta SN.III.13 |
Quem poderia imaginar que perder peso fosse tão fácil |
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Raiva It.2 |
O abandono da raiva assegura o não retorno |
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Compreende a Raiva It.10 |
A compreensão e o abandono da raiva |
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Conduta Ruim It.64 |
Três tipos de conduta ruim |
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Frutos das Ações com o Corpo AN.VIII.40 |
Os frutos de ações prejudiciais |
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Miséria SN.XV.11 |
Ao encontrar uma pessoa desafortunada lembre-se: você também já experimentou isso |
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Destino Ruim SN LV.15 |
Aquele que entrou na correnteza não tem medo da morte. |
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Difícil de Ser Feito SN.XXXIX.16 |
O que é difícil na prática do Dhamma? |
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Discurso Endereçado Incorretamente AN.V.157 |
Como endereçar um discurso |
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Sofrimento SN.XII.43 |
A origem e cessação do sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.13 |
Vendo o sofrimento dos agregados conduz ao desencantamento |
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Sofrimento SN.XXII.67 |
Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.104 |
O sofrimento e os cinco agregados |
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Sofrimento SN.XXII.140 |
Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.141 |
Abandonar a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXII.142 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.106 |
A origem e cessação do sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.189-191 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.198-200 |
As bases externas no passado. futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.207-209 |
As bases internas no passado, futuro e presente |
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Sofrimento SN.XXXV.216-218 |
As bases externas no passado |
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Sofrimento SN.XXXV.223 |
As bases internas são sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXV.226 |
As bases externas são sofrimento |
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Sofrimento SN.XXXVIII.14 |
O Ven. Sariputta descreve os três tipos de sofrimento (dukkha) e como eles devem ser completamente compreendidos |
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Sofrimento AN.V.3 |
Cinco qualidades que conduzem ao sofrimento |
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Desejo pelo Sofrimento SN.XXXV.171-173 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Desejo pelo Sofrimento SN.XXXV.180-182 |
Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento |
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Estados que Envolvem o Sofrimento SN.XXXV.244 |
Os agregados, a contenção das bases, a atenção plena |
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Contemplação do Sofrimento SN.XXII.148 |
Contemplar o sofrimento dos agregados |
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Contemplação do Sofrimento AN.VII.17 |
Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do sofrimento |
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Sofrimento SN L.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN LI.71 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN LIII.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLIX.39 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLV.165 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVI.115 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVII.89 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Sofrimento SN XLVIII.109 |
Os três tipos de sofrimento. |
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Permanece com o Sofrimento It.28 |
Não guardar as portas dos sentidos e sem moderação ao comer |
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Surgimento do Sofrimento SN.XXXV.21 |
O surgimento das bases internas é o surgimento do sofrimento |
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Surgimento do Sofrimento SN.XXXV.22 |
O surgimento das bases externas é o surgimento do sofrimento |
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Sem Virtude AN V.24 |
O insight apenas prospera onde há a concentração correta (jhanas) |
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Corrompido Snp.IV.3 |
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Corrompido Snp.IV.3 |
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A Díade SN.XXXV.92 |
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A Díade SN.XXXV.93 |
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Ambivalente SN.XXX.3 |
O renascimento dentre os supannas |
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A Contemplação das Dualidades Snp.III.12 |
Nem todas dualidades são enganosas. Este sutta ensina o método para contemplar as dualidades |
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Dois Tipos de Pensamento MN.19 |
Fazendo referência à sua própria busca pela iluminação o Buda explica a forma de superar os pensamentos inábeis e substituí-los por pensamentos hábeis. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Bifurcação Ud.VIII.7 |
Um monge teimoso segue pela direção errada e é assaltado |
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Agitado SN.XXXV.90 |
Conceber |
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Agitado SN.XXXV.91 |
Conceber |
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Definitivamente AN.II.18 |
As consequências das ações com o corpo, linguagem e mente |
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Uma Coisa SN XLVI.29 |
O abandono dos grilhões |
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Uma Coisa AN.I.306-310 |
O entendimento correto e incorreto |
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Único Filho Ud.II.7 |
O sofrimento causado por aquilo que é querido |
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Buscas SN L.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN LI.67 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN LIII.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLIX.35 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLV.161 |
Os três tipos de buscas. |
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Buscas SN XLVI.111 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLVII.85 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas SN XLVIII.105 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas It.54 |
Os três tipos de buscas |
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Buscas It.55 |
Os três tipos de buscas |
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Para Esukari MN.96 |
O Buda e um brâmane discutem a pretensão dos brâmanes serem uma casta superior às demais |
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Isso é meu SN.XXII.151 |
A idéia da personalidade |
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Isso é meu SN.XXIV.2 |
A idéia da existência de um ego |
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Mulher Grávida Ud.II.6 |
O Buda compara a felicidade e a sabedoria daqueles que nada possuem com o sofrimento daqueles atados e agrilhoados à outrém |
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A Correia SN.XXII.99 |
Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste |
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A Correia SN.XXII.100 |
Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste |
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A Veneração dos Chefes de Família SN.XI.18 |
Além do Buda, Sakka também venera os chefes de família |
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O Discurso para Ganaka-Moggallana MN.107 |
O Buda expõe o treinamento gradual do monge Budista e descreve a si mesmo como “aquele que mostra o caminho”. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir |
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Cortesã Ud.VI.8 |
Os afetos por uma cortesã |
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Reverência SN.VI.2 |
Pouco depois do seu Despertar, o Buda analisa o mundo à sua volta, buscando por um outro ser que ele possa com razão chamar de mestre |
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A Vaca AN.IX.35 |
Se você quiser avançar demasiado rápido através dos níveis de concentração irá tropeçar igual a uma vaca tola numa montanha íngreme |
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Gaya AN.VIII.64 |
O Abençoado relata as suas experiêncais com os devas antes da sua iluminação |
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Na Enfermaria SN.XXXVI.7 |
O Buda visita uma enfermaria e aconselha os bhikkhus sobre como enfrentar a morte com atenção plena |
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Na Enfermaria SN.XXXVI.8 |
Este sutta é praticamente idêntico ao SN.XXXVI.7, exceto que a sensação prazerosa, etc., é dito depender do contato (impacto sensual) ao invés do corpo |
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Ghatikara o Oleiro MN.81 |
O Buda relata a história do principal patrocinador laico do Buda Kassapa que antecedeu o Buda Gotama |
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Ghosita SN.XXXV.129 |
A diversidade dos elementos |
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MN.94 |
Uma discussão entre um brâmane e um bhikkhu acerca da vida contemplativa |
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AN.V.179 |
Cinco características de um sotapanna |
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Enfermo SN.XXXV.74 |
O Buda visita um monge enfermo |
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Enfermo SN.XXXV.75 |
O Buda visita um monge enfermo |
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Enfermo SN.XLVI.14 |
O Buda orienta o Ven. Maha Kassapa, que está gravemente enfermo, sobre os Sete Fatores para a Iluminação |
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Enfermo SN.XLVI.16 |
O Ven. Maha Cunda, discursa os sete Fatores para a Iluminação para o Buda que se encontra enfermo |
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Enfermo SN LV.54 |
Como guiar um discípulo leigo no leito de morte. |
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Enfermo SN XLVII.9 |
O Buda exorta os bhikkhus a fazerem uma ilha de si mesmos e do Dhamma. |
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Enfermo AN.III.22 |
O Buda compara o ensino do Dhamma ao tratamento médico |
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Enfermo AN.V.121 |
Cinco coisas que conduzem à libertação mesmo quando enfermo |
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A Casa de Tijolos SN LV.8 |
O espelho do Dhamma |
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Para Girimananda AN X.60 |
Dez contemplações para curar o corpo e a mente |
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Godhika SN.IV.23 |
Um bhikkhu se suicida |
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Torrão de Esterco de Vaca SN.XXII.96 |
Um bhikkhu pergunta se há algum agregado que seja permanente, estável, eterno, não sujeito à mudança |
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Com Gopaka- Moggalana MN.108 |
O Venerável Ananda explica como a Sangha mantém a sua união e disciplina interna após a morte do Buda |
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Sobre o Vaqueiro Ud.IV.3 |
O Buda lembra que uma mente ou pensamento mal intencionado pode lhe fazer mais mal do que qualquer inimigo ou rival |
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Gotama SN.XII.10 |
O Bodisatva descreve a compreensão da origem e cessação dependente |
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Monja Gotami SN.V.3 |
Mara: Porque perder tempo sentada em isolamento na floresta? |
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AN.VIII.53 |
O Buda explica para Mahapajapati Gotami (sua tia) como reconhecer a diferença entre ensinamentos que estão de acordo com o Dhamma e aqueles que não estão. Esses oito critérios são pertinentes da mesma forma hoje! |
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Gulissani MN.69 |
O Venerável Sariputta explica o treinamento apropriado para um bhikkhu que vive na floresta |
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Bosta AN.III.28 |
Três tipos de linguagem |
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Haliddakani SN.XXII.3 |
O Ven. Maha Kaccana explica para um chefe de familia o que significa viver como um bhikkhu, livre da sociedade, livre da paixão sensual, livre do anseio e livre das disputas |
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Haliddakani SN.XXII.4 |
O significado da libertação do desejo |
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Haliddakani SN.XXXV.130 |
A diversidade dos elementos e a diversidade das sensações |
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Boa Conduta SN.XXXI.2 |
O renascimento dentre os gandhabbas |
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Boa Conduta SN.XXXII.2 |
O renascimento dentre os devas que habitam nas nuvens |
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Hatthaka AN.III.35 |
Porque o Buda sempre dorme bem |
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Hatthaka AN.VIII.24 |
As oito qualidades maravilhosas e admiráveis de Hatthaka |
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O Símile das Mãos e Pés SN.XXXV.236 |
O contato como condição para o prazer e a dor |
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O Símile das Mãos e Pés SN.XXXV.237 |
O contato como condição para o prazer e a dor |
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Hatthi AN.VI.60 |
Cuidado para não perder as realizações meditativas |
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A Causa SN.XXXVII.31 |
A condição principal para o renascimento no paraíso |
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O Himalaia SN.XLVI.1 |
Um resumo dos sete Fatores para a Iluminação |
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O Himalaia AN.VI.24 |
Seis qualidades reativas à concentração |
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Reverenciar a Vergonha AN.VII.33 |
Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu |
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Vergonha e Temor AN.VII.65 |
As condições que conduzem ao conhecimento e visão da libertação |
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Prepotência e Arrogância Ud.I.4 |
O Buda pouco depois da Iluminação define um brâmane como alguém livre de qualquer arrogância com relação ao mundo |
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Um Ensinamento SN LI.19 |
Os poderes espirituais, as suas bases e o caminho para o seu desenvolvimento. |
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Os Poderes Supra-humanos SN LII.12 |
Os poderes supra-humanos e os fundamentos da atenção plena. |
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Dívida AN VI.45 |
Os prazeres dos sentidos são como uma dívida |
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Faculdades SN.XXXV.154 |
Um bhikkhu pergunta ao Buda: “O que significa ter as ‘faculdades consumadas’?” |
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Faculdades AN.VI.3 |
As cinco faculdades mais a libertação |
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Faculdades It.62 |
As três faculdades |
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O Desenvolvimento das Faculdades MN.152 |
O Buda explica o desenvolvimento supremo do controle sobre as faculdades sensoriais e a maestria do arahant sobre as suas percepções |
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O Contenção das Faculdades AN.VI.50 |
O treinamento passo a passo |
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Análise das Faculdades Mentais SN.XLVIII.10 |
Um resumo das cinco faculdades mentais: convicção, energia, atenção plena, concentração, sabedoria |
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Isigili: A Garganta dos Profetas MN.116 |
A enumeração dos nomes e epítetos dos paccekabuddhas que viveram na montanha Isigili. |
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Habilidades com o Arco SN.III.24 |
Todos sabemos que a generosidade traz bons resultados, mas para quem devemos dar oferendas de modo a produzir os melhores frutos? |
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O que é Bem-vindo AN.V.43 |
O Buda explica para Anathapindika que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada apenas através do desejo |
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Desperto SN I.6 |
Quem está adormecido ou desperto? |
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Vigilância It.47 |
Os frutos da vigilância |
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Jaliya DN.7 |
Este sutta é idêntico ao DN 6 – Mahali Sutta |
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A Lagoa de Efluentes AN.IV.178 |
O Buda emprega alguns símiles memoráveis para descrever a superação da identificação de um eu e da ignorância |
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Produz (2) SN.I.56 |
O que produz uma pessoa? |
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Produz (2) SN.I.57 |
O que produz uma pessoa? |
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Janavasabha DN.18 |
Um yakkha se apresenta ao Buda declarando que ele é Janavasabha mas que numa vida passada ele foi o Rei Bimbisara de Magadha, o grande benfeitor Budista que foi morto pelo seu filho Ajatasattu. Ele relata acontecimentos numa assembléia dos devas do Trinta e Três |
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Janussoni SN.XII.47 |
O ensino do Dhamma pelo meio |
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Janussoni AN.X.177 |
A ocasião em que oferendas podem beneficiar os mortos |
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Velhice SN.I.51 |
O que é bom até a velhice? |
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Velhice SN.XLVIII.41 |
O Buda, agora um homem envelhecido, fala sobre a velhice |
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Velhice Snp IV.6 |
A vida é curta. As posses trazem angústia |
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Sujeito ao Envelhecimento, etc SN.XXXV.34-42 |
O todo está sujeito ao envelhecimento, etc. |
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Envelhecimento e Morte SN.XII.71 |
Compreender o envelhecimento e a morte |
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Enredo SN.I.23 |
Como desenredar o enredo? |
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Nascimento SN.XII.72-81 |
Compreender a cadeia da origem dependente |
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Sujeito ao Nascimento SN.XXXV.33 |
O todo está sujeito ao nascimento |
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Jhana AN.IX.36 |
A meditação, tal como o tiro de arco, é uma habilidade que se desenvolve ao longo do tempo, através da prática, prática, prática.... |
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Jhana AN.IV.123 |
O Buda descreve quatro tipos de renascimentos para aqueles que praticam os jhanas |
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Jhana AN.IV.124 |
O Buda descreve um outro possível renascimento para aqueles que praticam os jhanas |
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O Primeiro Jhana SN.XL.1 |
O primeiro jhana |
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O Segundo Jhana SN.XL.2 |
O segundo jhana |
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Velho SN.XVI.5 |
Kassapa segue as práticas ascéticas por compaixão |
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Para Jivaka MN.55 |
O Buda explica as regras que se aplicam ao consumo de carne e defende os seus discípulos de acusações injustas |
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Jivaka SN.XXXV.160 |
Desenvolver a concentração para o correto discernimento |
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Jivaka SN.XXXV.161 |
Cultivar o isolamento para o correto discernimento |
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Jivaka AN.VIII.26 |
As qualidades de um discípulo leigo |
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Modo de Vida It.91 |
O modo de vida de um bhikkhu |
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A Faculdade Vital SN XLVIII.22 |
Três outros tipos de faculdades. |
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Sob a Luz do Luar Ud.IV.4 |
O Buda exalta a felicidade, firmeza e segurança da mente cultivada e disciplinada do venerável Sariputta |
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Kaccana Ud.VII.8 |
A meditação do venerável Mahakaccana |
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Para Kaccayana Gotta (Entendimento Correto) SN.XII.15 |
O Buda explica para o Ven. Kaccayana Gotta como se emprega a origem dependente no desenvolvimento do entendimento correto |
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O Símile da Serra MN 21 |
Um discurso acerca da necessidade de ter paciência ao ouvir palavras desagradáveis |
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Kakusandha SN.XII.7 |
O Bodisatva Kakusandha contempla a origem do sofrimento |
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Tempo AN.IV.147 |
Os quatro tempos |
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Oferendas Oportunas AN.V.36 |
Oferendas dadas nos momentos oportunos produzem os maiores frutos. Aqui o Buda descreve cinco ocasiões oportunas. (Com frequência recitado pelos bhikkhus como bênção depois de terem recebido comida ou outras oferendas) |
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Brigas e Disputas Snp.IV.11 |
O Buda é perguntado sobre a causa de brigas e disputas, e sobre o nível mais elevado de realização espiritual |
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No Parque de Kalaka AN.IV.24 |
Muito embora o entendimento do Buda seja profundo ele não se estabelece nisso |
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Para os Kalamas AN.III.65 |
O Buda explica para um grupo de céticos os critérios adequados para aceitar um ensinamento espiritual |
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Kalara SN.XII.32 |
O Venerável Sariputta declara o conhecimento supremo |
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Não-eu nos Três Tempos SN.XXII.11 |
Não-eu no passado, futuro e presente |
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Impermanente nos Três Tempos SN.XXII.9 |
A impermanência no passado, futuro e presente |
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Sofrimento nos Três Tempos SN.XXII.10 |
O sofrimento no passado, futuro e presente |
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Kaligodha SN LV.39 |
A generosidade como um dos fatores daquele que entrou na correnteza. |
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Amizade Admirável .XLV.84 |
O bom amigo e o nobre caminho óctuplo. |
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Bela Virtude It.97 |
A bela virtude, bela conduta e bela sabedoria |
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Prazer Sensual Snp.IV.1 |
As desvantagens dos desejos sensuais |
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Kamabhu SN.XXXV.233 |
O Ven. Ananda explica ao Ven. Kamabhu que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão |
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Elementos do Prazer Sensual SN.XXXV.117 |
A cessação das seis bases |
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Elementos do Prazer Sensual SN L.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN LI.82 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN LIII.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLIX.50 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLV.176 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVI.126 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVII.100 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Elementos do Prazer Sensual SN XLVIII.120 |
Os cinco elementos do prazer sensual. |
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Obtenção dos Prazeres Sensuais It.95 |
Três formas de obtenção dos objetos dos prazeres dos sentidos |
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Grilhão do Prazer Sensual It.96 |
O grilhão do prazer sensual e do apego a ser/existir |
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Kamma SN.XXXV.146 |
O Buda explica o que é o kamma passado e o novo, a cessação de kamma e o caminho para a cessação de kamma |
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Causas de Kamma AN.X.174 |
As três fontes e origens de kamma |
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Obstruções por Kamma AN.VI.87 |
Seis coisas que fazem com que uma pessoa seja incapaz de desenvolver qualidades mentais hábeis |
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Ações e seus Frutos Ud.III.1 |
O Buda exalta um discípulo dedicado e equânime diante de sensações dolorosas, frutos de ações inábeis e prejudiciais anteriores |
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Para Kandaraka MN.51 |
O Buda explica os quatro tipos de pessoas que podem ser encontradas no mundo – aquela que tortura a si mesma, aquela que tortura os outros, aquela que tortura a si mesma e os outros e aquela que não torura nem a si nem os outros e vive a verdadeira vida santa |
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Para Kandarayana AN.II.38 |
O estágio de um ancião velho e o estágio de um jovem |
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Revata o Duvidoso Ud.V.7 |
A meditação do venerável Revata |
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Perplexidade SN LIV.12 |
A permanência preferida do Tathagata é a concentração através da atenção plena na respiração. |
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Em Kannakatthala MN.90 |
O Rei Pasenadi visita o Buda e pergunta sobre a onisciência, a distinção entre as castas e as divindades |
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Espinho AN.X.72 |
Os vários tipos de espinhos |
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Kappa SN.XXII.124 |
Abandonar o desejo por tudo que é sedutor |
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Kappa SN.XXII.125 |
Como não fabricar um 'eu' ou 'meu' em relação aos agregados |
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As Perguntas de Kappa Snp.V.10 |
Há algum refúgio seguro contra o envelhecimento e morte? |
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O Discurso do Amor Bondade Snp.I.8 |
As palavras do Buda sobre como direcionar amor bondade (metta) para todos os seres |
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Kassapa SN.XII.9 |
O Bodisatva Kassapa contempla a origem do sofrimento |
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Kassapa SN.XII.17 |
O sofrimento é criado pela própria pessoa ou pelos outros? |
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Kassapa Ud.I.6 |
O Buda define um brâmane como alguém que abandonou o ódio, a raiva e a aversão |
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Kasi Bharadvaja SN.VII.11 |
O Buda encontra um brâmane lavrador que lhe pergunta sobre o tipo de trabalho que o Buda faz |
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Retribuindo os Próprios Pais AN.II.33 |
Como e porque retribuir ao próprio pai e mãe |
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Conversa AN.V.97 |
O imperturbável através da atenção plena na respiração |
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Tópicos para Conversação AN.III.67 |
Este breve discurso contém instruções práticas detalhadas sobre como responder perguntas com habilidade |
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Tópicos para Conversação AN.X.69 |
O Buda apresenta dez tópicos saudáveis para conversação como alternativa para fofocas |
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Quantos Devem ser Cortados? SN I.5 |
Cinco devem ser cortados, abandonados e desenvolvidos |
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O Corpo SN XLVI.2 |
O alimento para os obstáculos e o alimento para os fatores da iluminação. |
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Corpo AN.X.23 |
Aquilo que deve ser abandonado através do corpo, da linguagem e da sabedoria |
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A Atenção Plena no Corpo MN.119 |
O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos |
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Atenção Plena no Corpo SN.XLIII.1 |
A atenção plena no corpo como caminho para Nibbana |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.575 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.576-582 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Atenção Plena no Corpo AN.I.583-590 |
Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo |
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Toca com o Corpo AN.IX.43 |
Neste breve sutta, o Ven. Ananda responde à pergunta do Ven. Udayin sobre o significado deste termo chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “tocar com o corpo”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria |
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Cobertor de Pêlos AN.IV.111 |
O Buda critica a doutrina de Makkhali |
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Para Kesi o Treinados de Cavalos AN.IV.111 |
O Buda explica para Kesi, o treinador de cavalos, a forma como ele ensina o Dhamma. Kesi fica tão tocado pela explicação do Buda que ele promete seguir o Buda pelo resto de sua vida. Esta brilhante exposição merece estudo cuidadoso por todos mestres – não somente do Dhamma – já que revela os múltiplos níveis em que o treinamento eficaz opera: o Buda fala em termos que o ouvinte entende (treinamento de cavalos), ele usa símiles com grande efeito, e com habilidade ele responde a verdadeira questão que está por detrás da pergunta do estudante ("Por favor, você pode me treinar?") |
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Kevaddha DN.11 |
Kevaddha pede ao Buda que realize façanhas supra-humanas de modo a estimular a fé nas pessoas |
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O Chifre do Rinoceronte Snp I.3 |
Os benefícios de uma vida solitária monástica |
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Transtornado SN.XXII.79 |
Como obter a libertação da identificação como os cinco agregados |
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Paciente AN.IV.164 |
Quatro tipos de prática |
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Paciente AN.IV.165 |
Quatro tipos de comportamento |
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Oportunidade SN.XXXV.135 |
Os benefícios da vida santa |
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Agregados SN.XVIII.10 |
As três características e os cinco agregados |
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Agregados SN.XXII.48 |
O Buda dá um resumo do ensinamento sobre os cinco agregados |
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Agregados SN.XXVII.10 |
Os cinco agregados |
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Agregados SN. LVI.13 |
A nobre verdade do sofrimento e os agregados. |
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Paciência AN.V.215 |
Cinco benefícios da paciência |
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Paciência AN.V.216 |
Cinco benefícios da paciência |
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Khattiya AN.VI.52 |
A aspiração, a busca, o apoio, o objetivo e o objetivo final de khattiyas, brâmanes, chefes de família, mulheres, ladrões e contemplativos |
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Com Khema SN.II.22 |
Agir de modo que não cause arrependimento |
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Com Khema AN.VI.49 |
Tendo abandonado a idéia de um eu, os arahants não se consideram superiores, inferiores ou iguais a ninguém |
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Sobre Khemaka SN.XXII.89 |
Embora a des-identificação com os cinco agregados de fato desempenha um papel crucial para se tornar um nobre discípulo, a plena iluminação demanda mais que isso |
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O Símile do Campo SN.XLII.7 |
Por que o Buda ensina o Dhamma de modos distintos? |
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Poderes AN.X.90 |
Os dez poderes de um bhikkhu cujas impurezas foram destruídas |
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Rápida Compreensão AN.V.169 |
As qualidade de quem possui rápida compreensão |
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A Árvore Leitosa SN.XXXV.231 |
Com a presença da cobiça, raiva e delusão mesmo formas insignificantes podem obcecar a mente |
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Qual o Propósito? SN.XXXVIII.4 |
Porque viver a vida santa? |
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Qual o Propósito? SN.XLV.5 |
Qual o propósito da vida santa e qual o caminho para a sua plena realização? |
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Qual o Propósito AN.X.1 |
O propósito da virtude |
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Qual é o Propósito? AN.XI.1 |
O propósito da virtude |
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Qual o Propósito da Vida Santa? SN.XXXV.152 |
A completa compreensão do sofrimento. E o que é o sofrimento? |
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Kimbila SN LIV.10 |
A correlação entre os fundamentos da atenção plena e a atenção plena na respiração. |
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Doador de que SN.I.42 |
O presente do Dhamma excede todas as demais oferendas. |
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AN.VII.56 |
Então, você diz que gostaria que o Budismo se desenvolvesse no Ocidente? Neste sutta o Buda explica para o Ven. Kimila o que é exigido daqueles que querem ver o Dhamma durar um longo, longo tempo |
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Com Qual Virtude? Snp.II.9 |
A atitude e o comportamento que mais favorecem o aprendizado e proveito do Dhamma |
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A Árvore de Charadas SN.XXXV.245 |
O Buda explica como a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) agem juntos como “um par de ágeis mensageiros” para guiar o meditador até Nibbana |
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O que vocês pensam de mim MN. 103 |
O Buda explica como os bhikkhus podem solucionar as disputas em relação ao Dhamma |
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Em Kitagiri MN.70 |
Ao advertir dois monges desobedientes o Buda pergunta se eles conhecem alguma ocasião na qual ele tenha proferido algum tipo de ensinamento que não faça com que os estados benéficos aumentem e os estados prejudiciais diminuam. Ele também descreve os sete tipos de nobres discípulos que existem no mundo |
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Raiva It.4 |
O abandono da raiva assegura o não retorno |
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Raiva AN.IV.43 |
Quatro tipos de pessoas |
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Uma Pessoa Enraivecida AN.VII.60 |
O Buda descreve sete perigos por ceder à raiva. Tenha cuidado! |
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Compreende a Raiva It.12 |
A compreensão e o abandono da raiva |
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Kokalika SN.VI.7 |
Como medir um sábio |
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Kolita SN.XXI.1 |
O nobre silêncio |
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Konagamana SN.XII.8 |
O Bodisatva Konagamana contempla a origem do sofrimento |
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Kosala AN.V.49 |
Quando a rainha Mallika falece, seu marido, o rei Pasenadi, está tomado pelo pesar. O Buda aconselha o rei sobre como se libertar do pesar obsessivo |
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Kosala AN.X.30 |
O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda |
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Em Kosambi (Compreendendo a Origem Dependente) SN.XII.68 |
Quatro bons amigos debatem com franqueza o seu entendimento da origem dependente. Um deles utiliza um símile memorável para ilustrar a diferença entre um arahant e aquele que entrou na correnteza |
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Os Kosambianos MN.48 |
Durante o período em que os bhikkhus em Kosambi estão divididos por uma disputa, o Buda lhes ensina as seis qualidades que criam o amor e respeito e conduzem à união. Em seguida ele explica os sete conhecimentos extraordinários que o nobre discípulo que realizou o fruto de ‘entrar na correnteza’ possui |
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Kotigama SN LVI.21 |
É por não compreender e penetrar as quatro nobres verdades que os seres perambulam no samsara. |
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Kotthita SN.XXII.133 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXII.134 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXII.135 |
A ignorância e o verdadeiro conhecimento |
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Kotthita SN.XXXV.162 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.163 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.164 |
O Dhamma de forma resumida |
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Kotthita SN.XXXV.232 |
O Ven. Sariputta explica ao Ven. Maha Kotthita que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão |
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AN.IV.174 |
Como responder à questão, ‘O que está além de nibbana’? |
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Enganadores AN.IV.26 |
As qualidades daqueles que progridem no Dhamma e Disciplina |
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Enganadores It.108 |
Estes não são discípulos do Buda |
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Famílias SN.XLII.9 |
Quem vive em abundância, é devido ao fato de terem sido generosos no passado |
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Carvão em Brasa SN.XXII.136 |
Os agregados como carvão em brasa |
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O Contemplativo Nu com Deveres de Cão MN.57 |
O Buda encontra dois contemplativos, um que imita o comportamento de um cão, o outro que imita o comportamento de um boi. Ele lhes revela a futilidade dessa prática e discursa sobre kamma e os seus frutos |
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O Parque do Galo SN.XLV.19 |
O que é a vida santa e qual o seu objetivo? |
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Sobre Famílias AN.IV.255 |
Como uma família perde ou preserva suas riquezas |
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Membros de Clãs SN LVI.3 |
As quatro nobres verdades não são apenas a doutrina do Buda histórico mas de todos iluminados em todos os tempos. |
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Meninos Ud.V.4 |
Um grupo de meninos atormentam os peixes |
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O Pote SN L.27 |
Quem desenvolve e cultiva os cinco poderes abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN LI.59 |
Quem desenvolve e cultiva as quatro bases do poder espiritual abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN LIII.27 |
Quem desenvolve e cultiva os quatro jhanas abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLIX.27 |
Quem desenvolve e cultiva os cinco esforços corretos abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLV.153 |
Quem desenvolve e cultiva o Nobre Caminho Óctuplo abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVI.103 |
Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVII.77 |
Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN XLVIII.97 |
Quem desenvolve e cultiva as cinco faculdades abandona todos os estados ruins e prejudiciais. |
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O Pote SN.XLV.27 |
Um suporte para a mente. |
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O Jabuti SN.XXXV.240 |
Se guardarmos os sentidos com sabedoria, tal como o jabuti que se recolhe dentro da casca para se defender de um ataque, estaremos com segurança fora do alcance de Mara |
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Kundaliya SN XLVI.6 |
Como desenvolver os sete fatores da iluminação para realizar o verdadeiro conhecimento e libertação. |
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Benéfico (2) SN XLVI.32 |
O papel da atenção com sabedoria. |
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Benéfico SN XLVI.31 |
A diligência como condição para os sete fatores da iluminação. |
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Benéfico AN.II.19 |
Sim, na verdade é possível abandonar hábitos inábeis e desenvolver hábitos hábeis |
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Kusinara AN.X.44 |
As qualidades que alguém deve ter para admoestar uma outra pessoa |
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As Razões para Preguiça e o Estímulo da Energia AN.VIII.80 |
Essas desculpas para adiar a sua meditação soam familiares: "Estou com muita fome!"; "Estou muito cheio!"; "Estou muito cansado!"; "Estou muito enfermo!" ? Aqui o Buda oferece conselhos sadios de como superar esse tipo de preguiça |
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Um Sacrifício sem Sangue DN.5 |
A questão neste sutta é “Qual é o melhor sacrifício?” Depois de rejeitar o sacrifício de animais, o Buda ilustra através de uma história do Jataka uma sequência ascendente de importância de sacrifícios iniciando com a generosidade, a fé, o treinamento nos preceitos de virtude e todas as etapas do treinamento monástico |
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A Casa com Cumeeira SN LVI.44 |
Sem penetrar as quatro nobres verdades é impossível dar um fim ao sofrimento. |
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O Leproso Ud V.3 |
O Buda instrui um leproso que alcança o estado de entrar na correnteza |
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As Marcas de um Grande Homem DN.30 |
A descrição das trinta e duas marcas de um grande homem e as suas origens como frutos de kamma |
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Características AN.III.2 |
As características de um tolo e um sábio |
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Venerável Bhaddiya Ud.VII.5 |
O Buda reflete sobre como a sabedoria de alguém não tem relação com a sua aparência externa |
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O Símile da Codorna MN.66 |
O Buda enfatiza a importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles, que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é interpretada através das idéias/opiniões |
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Inscrições AN.III.133 |
Com que firmeza você se agarra à sua raiva? Você permite que ela fique gravada profundamente na sua psique, como uma inscrição em rocha sólida? |
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Cobiça It.1 |
O abandono da cobiça assegura o não retorno |
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Compreende a Cobiça It.9 |
A compreensão e o abandono da cobiça |
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Lohicca DN.12 |
A questão neste sutta é “Quem é um bom mestre?” |
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Lohicca SN.XXXV.132 |
O Ven. Mahakaccana dialoga com o brâmane Lohicca sobre o controle das bases dos sentidos |
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O Mundo SN.XII.44 |
Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente |
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O Mundo SN.XXXV.82 |
O Buda explica como todas as coisas no mundo partilham da mesma infeliz característica. Você quer ficar apegado a um mundo igual a esse? |
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O Mundo SN.XXXV.107 |
Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente |
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O Mundo SN LVI.28 |
As nobres verdades são ‘nobres’ porque são ensinadas por um ser supremo, o Buda |
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O Mundo Ud.III.10 |
Depois da sua iluminação o Buda vê um mundo cheio de ignorância, desejo e sofrimento |
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O Mundo It.112 |
Porque ele é chamado de Tathagata |
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O Fim do Mundo SN.XXXV.116 |
Como chegar ao fim do mundo |
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Duas Qualidades Puras AN.II.9 |
As duas qualidades que protegem o mundo |
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Os Defeitos do Mundo AN.VIII.6 |
A diferença entre uma pessoa comum e um nobre discípulo se manifesta no modo como eles respondem às inevitáveis vicissitudes da vida |
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