Anguttara Nikaya IV.163

Asubha Sutta

Coisas Repulsivas

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Bhikkhus, h esses quatro tipos de prtica Quais quatro? (1) A prtica que dolorosa, com conhecimento direto lento. (2) A prtica que dolorosa, com conhecimento direto rpido. (3) A prtica que prazerosa, com conhecimento direto lento. (4) A prtica que prazerosa, com conhecimento direto rpido.

(1) "Como, bhikkhus, a prtica que dolorosa, com conhecimento direto lento? Aqui, um bhikkhu permanece contemplando as coisas repulsivas no corpo, percebendo as coisas repulsivas na comida, percebendo o no-deleite com tudo no mundo, contemplando a impermanncia em todos os fenmenos condicionados; e ele tem a percepo da morte bem estabelecida internamente. Ele permanece na dependncia destes cinco poderes de um treinando: o poder da f, o poder da vergonha moral, o poder do temor moral, o poder da energia, o poder da sabedoria. Estas cinco faculdades nele surgem com debilidade: as faculdades da f, energia, ateno plena, concentrao, e sabedoria. Porque essas faculdades so dbeis, ele realiza com lentido a condio prxima para a destruio das impurezas. [1] Essa chamada a prtica que dolorosa, com conhecimento direto lento.

(2) "Como a prtica que dolorosa, com conhecimento direto rpido? Aqui, um bhikkhu permanece contemplando as coisas repulsivas no corpo ... e ele tem a percepo da morte bem estabelecida internamente. Ele permanece na dependncia destes cinco poderes de um treinando: o poder da f, o poder da vergonha moral, o poder do temor moral, o poder da energia, o poder da sabedoria. Estas cinco faculdades nele surgem com proeminncia: as faculdades da f, energia, ateno plena, concentrao, e sabedoria. Porque essas faculdades so proeminentes, ele realiza com rapidez a condio prxima para a destruio das impurezas. Essa chamada a prtica que dolorosa, com conhecimento direto rpido.

(3) "Como a prtica que prazerosa, com conhecimento direto lento? Aqui, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades no hbeis, um bhikkhu entra e permanece no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos do afastamento ... entra e permanece no segundo jhana ... entra e permanece no terceiro jhana ... entra e permanece no quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento, com a ateno plena e a equanimidade purificadas. Ele permanece na dependncia destes cinco poderes de um treinando: o poder da f, o poder da vergonha moral, o poder do temor moral, o poder da energia, o poder da sabedoria. Estas cinco faculdades nele surgem com debilidade: as faculdades da f, energia, ateno plena, concentrao, e sabedoria. Porque essas faculdades so dbeis, ele realiza com lentido a condio prxima para a destruio das impurezas. Essa chamada a prtica que prazerosa, com conhecimento direto lento.

(4) "Como a prtica que prazerosa, com conhecimento direto rpido? Aqui, afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades no hbeis, um bhikkhu entra e permanece no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos do afastamento ... entra e permanece no segundo jhana ... entra e permanece no terceiro jhana ... entra e permanece no quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento, com a ateno plena e a equanimidade purificadas. Ele permanece na dependncia destes cinco poderes de um treinando: o poder da f, o poder da vergonha moral, o poder do temor moral, o poder da energia, o poder da sabedoria. Estas cinco faculdades nele surgem com proeminncia: as faculdades da f, energia, ateno plena, concentrao, e sabedoria. Porque essas faculdades so proeminentes, ele realiza com rapidez a condio prxima para a destruio das impurezas. Essa chamada a prtica que prazerosa, com conhecimento direto rpido.

"Esses, bhikkhus so os quatro tipos de prtica."

 


Notas:

[1] Anantariyam papunati asavanam khayaya. A palavra anantariya ocorre apenas raramente no Cnone. Bhikkhu Bodhi explica que com base nas fontes disponveis, anantariya - "condio prxima" - parece ser um estado em que a mente "est concentrada e ao mesmo tempo com o insight que possibilita a destruio das impurezas". [Retorna]

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Revisado: 2 Maro 2013

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