Anguttara Nikaya X.51

Sacitta Sutta

A Prpria Mente

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Assim ouvi. Certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. L ele se dirigiu aos monges da seguinte forma: Bhikkhus! Sim, venervel senhor, os monges responderam. O Abenoado disse o seguinte:

Bhikkhus, um bhikkhu que no hbil nos modos das mentes dos outros deveria treinar: 'Eu terei habilidade nos modos da minha prpria mente.' Assim vocs devem treinar.

Como um bhikkhu tem habilidade nos modos da sua prpria mente? Tal como uma mulher, ou um homem, jovem, sadio, que aprecia ornamentos, ao ver a imagem do rosto refletida num espelho lmpido e brilhante ou numa bacia com gua cristalina, percebe uma mancha ou defeito, far esforo para remov-la, mas no percebendo mancha ou defeito ficar feliz assim: um ganho para mim que esteja perfeito!

"Do mesmo modo, para um bhikkhu a auto-anlise muito benfica para o incremento de qualidades benficas: Eu com freqncia permaneo com cobia ou no? Com pensamentos de m vontade ou no? Subjugado pela preguia e torpor ou no? Com inquietao ou no? Com dvida ou tendo superado a dvida? Com raiva ou no? Com pensamentos contaminados ou livres de contaminao? Com o corpo excitado ou sem excitao? Com preguia ou com a energia estimulada? Sem concentrao ou concentrado?

Se atravs dessa auto-anlise um bhikkhu sabe: Eu com freqncia permaneo com cobia, com pensamentos de m vontade, subjugado pela preguia e torpor, com inquietao, com dvida, com raiva, com pensamentos contaminados, com o corpo excitado, com preguia ou sem concentrao, ento ele deve aplicar um desejo adicional, esforo, diligncia, empenho, ateno plena e plena conscincia para o abandono dessas mesmas qualidades ruins e prejudiciais. Tal como se o turbante ou o cabelo de uma pessoa estivesse em chamas ela empregaria desejo adicional, empenho, diligncia, esforo, ateno plena e plena conscincia para apagar o fogo do seu turbante ou cabelo, da mesma forma o bhikkhu deveria empregar desejo adicional, empenho, diligncia, esforo, ateno plena e plena conscincia para o abandono dessas mesmas qualidades ruins e prejudiciais.

Mas, se atravs dessa auto-anlise um bhikkhu sabe: Eu com freqncia permaneo sem cobia, sem pensamentos de m vontade, livre da preguia e torpor, livre da inquietao, sem dvida, sem raiva, sem pensamentos contaminados, com o corpo sem excitao, com a energia estimulada, com concentrao, ento, ele deveria basear-se nessas mesmas qualidades benficas e fazer um esforo adicional para realizar a destruio das impurezas.

 


 

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 28 Dezembro 2013

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