Daruciriya Acesso ao Insight - Budismo Theravada - MN23

Majjhima Nikaya 23

Vammika Sutta

O Formigueiro

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1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. Agora, naquela ocasio o venervel Kumara Kassapa estava no Bosque dos Cegos. [1]

Ento, quando a noite j estava bem avanada, um certo deva com belssima aparncia que iluminou toda a rea do Bosque dos Cegos se aproximou do venervel Kumara Kassapa. Ficando em p a um lado, o deva disse: [2]

2. Bhikkhu, bhikkhu, este formigueiro fumega durante a noite e arde durante o dia. [3]

Assim disse o brmane: Escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu uma barra: Uma barra, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora a barra; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um sapo: Um sapo, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora o sapo; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um garfo: Um garfo, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora o garfo; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu uma peneira: Uma peneira, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora a peneira; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um jabuti: Um jabuti, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora o jabuti; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um machado e um cepo: Um machado e um cepo, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora o machado e o cepo; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu um pedao de carne: Um pedao de carne, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Jogue fora o pedao de carne; escave com a faca, voc, sbio. Escavando com a faca, o sbio viu uma serpente Naga: Uma serpente Naga, Oh venervel senhor.

Assim disse o brmane: Deixe a serpente Naga; no cause dano serpente Naga; honre a serpente Naga.

Bhikkhu, voc deveria ir at o Abenoado e perguntar-lhe o significado desta charada. Aquilo que o Abenoado disser, assim voc dever se recordar. Bhikkhu, outro que no seja o Tathagata, ou um discpulo do Tathagata, ou algum que tenha aprendido com eles, eu no vejo ningum neste mundo com os seus devas, maras e brahmas, esta populao com seus contemplativos e brmanes, seus prncipes e povo, cuja explicao dessa charada possa satisfazer a mente.

Isso foi o que o deva disse e em seguida desapareceu de vez.

3. Ento, ao amanhecer, o venervel Kumara Kassapa foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado e relatou tudo que havia ocorrido. E ento perguntou: Venervel senhor, o que o formigueiro, o que fumega durante a noite, o que arde durante o dia? Quem o brmane, quem o sbio? O que a faca, o que a escavao, o que a barra, o que o sapo, o que o garfo, o que a peneira, o que o jabuti, o que o machado e o cepo, o que o pedao de carne, o que a serpente Naga?

4. Bhikkhu, o formigueiro simboliza este corpo, este corpo feito de forma material, consistindo dos quatro grandes elementos, procriado por uma me e um pai, construdo base de arroz cozido e mingau,[4] est sujeito impermanncia, a ser gasto e pulverizado, dissoluo e desintegrao.

Aquilo que a pessoa pensa e reflete durante a noite baseado nas aes durante o dia o fumegar durante a noite.

As aes que a pessoa realiza durante o dia atravs do corpo, linguagem e mente depois de pensar e refletir durante a noite o arder durante o dia.

O brmane simboliza o Tathagata, um arahant, perfeitamente iluminado. O sbio simboliza o bhikkhu no treinamento superior. A faca simboliza a nobre sabedoria. A escavao simboliza estimular a energia.

A barra simboliza a ignorncia. [5] Jogue fora a barra: abandone a ignorncia. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

O sapo simboliza o desespero devido raiva. Jogue fora o sapo: abandone o desespero devido raiva. Escave com a faca, voc, sbio.Esse o significado.

O garfo simboliza a dvida. [6] Jogue fora o garfo: abandone a dvida. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

A peneira simboliza os cinco obstculos, isto , o obstculo do desejo sensual, o obstculo da m vontade, o obstculo do torpor e preguia, o obstculo da inquietao e ansiedade, o obstculo da dvida. Jogue fora a peneira: abandone os obstculos. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

O jabuti simboliza os cinco agregados influenciados pelo apego, [7] isto , o agregado da forma material influenciado pelo apego, o agregado da sensao influenciado pelo apego, o agregado da percepo influenciado pelo apego, o agregado das formaes volitivas influenciado pelo apego e o agregado da conscincia influenciado pelo apego. Jogue fora o jabuti: abandone os cinco agregados influenciados pelo apego. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

O machado e o cepo simbolizam os cinco elementos do prazer sensual [8] - formas percebidas atravs do olhoo que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostadas, conectadas com o desejo sensual e que provocam a cobia. Sons percebidos atravs do ouvido Aromas percebidos atravs do nariz Sabores percebidos atravs da lngua Tangveis percebidos atravs do corpo que so desejveis, agradveis e fceis de serem gostados, conectados com o desejo sensual e que provocam a cobia. Jogue fora o machado e o cepo: abandone os cinco elementos do prazer sensual. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

O pedao de carne simboliza o deleite e a cobia.[9] Jogue fora o pedao de carne: abandone o pedao de carne. Escave com a faca, voc, sbio. Esse o significado.

A serpente Naga simboliza um bhikkhu que destruiu as impurezas. [10] Deixe a serpente Naga; no cause dano serpente Naga; honre a serpente Naga. Esse o significado.

Isso foi o que disse o Abenoado. O venervel Kumara Kassapa ficou satisfeito e contente com as palavras do Abenoado.

 


 

Notas:

[1] O Ven. Kumara Kassapa era filho adotivo do Rei Pasenadi de Kosala, nascido de uma mulher, que estando grvida, sem o saber seguiu a vida santa como uma bhikkhuni. Quando este sutta foi proferido ele ainda era um sekha; ele alcanou o estado de arahant empregando este sutta como objeto de meditao. [Retorna]

[2] De acordo com MA, este deva era um que no retorna e que vivia nas Moradas Puras. Ele e Kumara Kassapa tinham sido parte de um grupo de cinco monges que, na poca do Buda Kassapa, haviam praticado meditao juntos no topo de uma montanha. Foi este mesmo deva que incentivou Bahiya Daruciriya, um outro membro do grupo, a visitar o Buda (veja o Ud I.10). [Retorna]

[3] O significado da imageria empregada pelo deva ser explicado mais tarde no prprio sutta. [Retorna]

[4] Kummasa: O Vinaya e os comentrios explicam o mingau como sendo feito com yava, cevada. [Retorna]

[5] MA: Assim como uma barra na porta de uma cidade impede que as pessoas entrem, do mesmo modo a ignorncia tambm impede que as pessoas realizem Nibbana. [Retorna]

[6] Dvedhapatha tambm pode ser interpretado como um caminho bifurcado, um smbolo bvio para a dvida. [Retorna]

[7] MA indica que as quatro patas e a cabea de um jabuti so semelhantes aos cinco agregados. [Retorna]

[8] MA: o machado e o cepo (asisuna), no MN 22.3 interpretado como matadouro so usados para picar a carne. De modo semelhante os seres que desejam os prazeres sensuais so picados pelo machado dos desejos sensuais sobre o cepo dos objetos sensuais. [Retorna]

[9] Este simbolismo explicado no MN 54.16. [Retorna]

[10] Este um arahant. O simbolismo explicado no MN 5 nota 7. [Retorna]

 

 

Revisado: 2 Abril 2014

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