Majjhima Nikaya 25

Nivapa Sutta

O Engodo

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1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. L ele se dirigiu aos monges desta forma: Bhikkhus. Venervel Senhor, eles responderam. O Abenoado disse o seguinte:

2. Bhikkhus, um caador de gamos no coloca um engodo para um rebanho de gamos intencionando o seguinte: Que o rebanho de gamos possa desfrutar deste engodo que coloquei e que assim tenha vida longa e formosa e perdure por muito tempo. Um caador de gamos coloca um engodo para um rebanho de gamos intencionando o seguinte: O rebanho de gamos ir se alimentar de forma imprudente indo diretamente para o engodo que coloquei; ao fazer isso eles ficaro embriagados; ao ficarem embriagados, eles se tornaro negligentes; e quando negligentes, eu poderei fazer deles o que quiser por conta deste engodo.

3. Agora, os gamos do primeiro rebanho se alimentaram de forma imprudente ao ir diretamente para o engodo que o caador de gamos havia colocado; ao fazer isso eles ficaram embriagados; ao ficarem embriagados, eles se tornaram negligentes; e quando negligentes, o caador de gamos fez deles aquilo que ele quis por conta daquele engodo. Assim como os gamos do primeiro rebanho fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos.

4. Agora, os gamos do segundo rebanho pensaram o seguinte: Os gamos do primeiro rebanho, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. Suponha que todos ns evitemos aquele engodo; evitemos aquele gozo terrvel, vamos para a floresta para viver l. E assim eles fizeram. Mas no ltimo ms da estao quente quando o capim e a gua haviam sido consumidos, os corpos deles estavam extremamente emaciados; devido a isso eles perderam a fora e a energia, ao perderem a fora e a energia, eles retornaram para aquele mesmo engodo que o caador de gamos havia colocado. Eles se alimentaram de forma imprudente ao ir diretamente para o engodo; ao fazer isso eles ficaram embriagados; ao ficarem embriagados, eles se tornaram negligentes; e quando negligentes, o caador de gamos fez deles aquilo que ele quis por conta daquele engodo. Assim como os gamos do segundo rebanho tambm fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos.

5. Agora os gamos do terceiro rebanho pensaram o seguinte: Os gamos do primeiro rebanho, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. Os gamos do segundo rebanho, avaliando como os gamos do primeiro rebanho haviam fracassado, e planejando e agindo da forma como eles fizeram, com a precauo de ir viver na floresta, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. Suponha que fizssemos o nosso refgio dentro do alcance do engodo do caador de gamos. Ento, tendo feito isso, ns nos alimentaremos no de forma imprudente sem ir diretamente para o engodo que o caador de gamos colocou; ao fazer isso no ficaremos embriagados; e se no ficarmos embriagados, no nos tornaremos negligentes; e sem negligncia, o caador de gamos no ir fazer conosco aquilo que ele quiser por conta daquele engodo. E assim eles fizeram.

Mas, ento, o caador de gamos e o seus companheiros pensaram o seguinte: Esses gamos deste terceiro rebanho so astutos e espertos como mgicos e feiticeiros. Eles comem o engodo que colocamos sem que saibamos como eles vm e vo. Suponha que o engodo que colocamos seja completamente cercado numa rea ampla com cercas de galhos tranados; ento, talvez possamos descobrir o refgio do terceiro rebanho, onde eles vo para se esconder. Assim eles fizeram e descobriram o refgio do terceiro rebanho, onde eles iam para se esconder. Assim como os gamos do terceiro rebanho tambm fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos.

6. Agora os gamos do quarto rebanho pensaram o seguinte: Os gamos do primeiro rebanho, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. Os gamos do segundo rebanho, avaliando como os gamos do primeiro rebanho haviam fracassado, e planejando e agindo da forma como eles fizeram, com a precauo de ir viver na floresta, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. E os gamos do terceiro rebanho, avaliando como os gamos do primeiro rebanho e tambm os gamos do segundo rebanho fracassaram, e planejando e agindo da forma como eles fizeram com a precauo de fazer o seu refgio dentro do alcance do engodo do caador de gamos, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle do caador de gamos. Suponha que fizssemos o nosso refgio onde o caador de gamos e os seus companheiros no pudessem ir. Ento, tendo feito isso, ns nos alimentaremos no de forma imprudente sem ir diretamente para o engodo que o caador de gamos colocou; ao fazer isso no ficaremos embriagados; se no ficarmos embriagados, no nos tornaremos negligentes; sem negligncia, o caador de gamos no ir fazer conosco aquilo que ele quiser por conta daquele engodo. E assim eles fizeram.

Mas ento o caador de gamos e o seus companheiros pensaram o seguinte: Esses gamos deste quarto rebanho so astutos e espertos como mgicos e feiticeiros. Eles comem o engodo que colocamos sem que saibamos como eles vm e vo. Suponha que o engodo que colocamos seja completamente cercado numa rea ampla com cercas de galhos tranados; ento talvez possamos descobrir o refgio do quarto rebanho, onde eles vo para se esconder. Assim eles fizeram, mas eles no descobriram o refgio do quarto rebanho, onde eles iam para se esconder. Ento o caador de gamos e os seus companheiros pensaram o seguinte: Se assustarmos o quarto rebanho, amedrontados eles iro alertar os demais e assim todos os rebanhos de gamos iro abandonar o engodo que colocamos. Suponha que tratemos o quarto rebanho de gamos com indiferena. E assim eles fizeram. Assim como os gamos do quarto rebanho se libertaram do poder e controle do caador de gamos.

7. Bhikkhus, eu citei esse smile para transmitir uma idia. A idia a seguinte: Engodo um termo para os cinco elementos do prazer sensual. Caador de Gamos um termo para Mara, o Senhor do Mal. Os companheiros do caador de gamos um termo para os discpulos de Mara. Rebanho de Gamos um termo para contemplativos e brmanes.

8. Agora os contemplativos e brmanes do primeiro tipo se alimentaram de forma imprudente ao ir diretamente para o engodo e para as coisas materiais do mundo que Mara havia colocado; ao fazer isso eles ficaram embriagados; ao ficarem embriagados, eles se tornaram negligentes; e quando negligentes, Mara fez deles aquilo que ele quis por conta daquele engodo e das coisas materiais do mundo. Assim como contemplativos e brmanes do primeiro tipo fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Esses contemplativos e brmanes, eu digo, so iguais aos gamos do primeiro rebanho.

9. Agora, os contemplativos e brmanes do segundo tipo pensaram o seguinte: Os contemplativos e brmanes daquele primeiro tipo, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Suponha que todos ns evitemos aquele engodo e as coisas materiais do mundo; evitemos aquele gozo terrvel, vamos para floresta para viver l. E assim eles fizeram. L eles se alimentavam de verduras ou milho, ou arroz selvagem, ou aparas de peles, ou musgo, ou farelo de arroz, ou a escuma descartada de arroz cozido, ou farinha de ssamo, ou capim, ou esterco de vaca, eles viviam de razes da floresta e frutas, eles se alimentavam de frutas cadas.

Mas no ltimo ms da estao quente quando o capim e a gua haviam sido consumidos, os corpos deles estavam extremamente emaciados; devido a isso eles perderam a fora e a energia, ao perderem a fora e a energia, eles perderam a libertao da mente; [1] com a perda da libertao da mente, eles se alimentaram de forma imprudente ao ir diretamente para o engodo e para as coisas materiais do mundo que Mara havia colocado; ao fazer isso eles ficaram embriagados; ao ficarem embriagados, eles se tornaram negligentes; e quando negligentes, Mara fez deles aquilo que ele quis por conta daquele engodo e das coisas materiais do mundo. Assim como contemplativos e brmanes do segundo tipo fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Esses contemplativos e brmanes, eu digo, so iguais aos gamos do segundo rebanho.

10. Agora, os contemplativos e brmanes do terceiro tipo pensaram o seguinte: Aqueles contemplativos e brmanes do primeiro tipo, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Aqueles contemplativos e brmanes do segundo tipo, avaliando como os contemplativos e brmanes do primeiro tipo haviam fracassado, e planejando e agindo da forma como eles fizeram, com a precauo de ir viver na floresta, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Suponha que fizssemos o nosso refgio dentro do alcance daquele engodo que Mara havia colocado e das coisas materiais do mundo. Ento, tendo feito isso, ns nos alimentaremos no de forma imprudente, sem ir diretamente para o engodo que Mara havia colocado e das coisas materiais do mundo. Ao fazer isso, no ficaremos embriagados; e se no ficarmos embriagados, no nos tornaremos negligentes; sem negligncia, Mara no ir fazer conosco aquilo que ele quiser por conta daquele engodo e das coisas materiais do mundo. E assim eles fizeram.

Mas ento eles passaram a ter idias como o mundo eterno e o mundo no eterno, e o mundo finito e o mundo no finito, e a alma e o corpo so a mesma coisa, e a alma uma coisa e o corpo outra, e aps a morte um Tathagata existe e aps a morte um Tathagata no existe, e aps a morte um Tathagata tanto existe como no existe, e aps a morte um Tathagata nem existe, nem no existe. [2] Assim como contemplativos e brmanes do terceiro tipo fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Esses contemplativos e brmanes, eu digo, so iguais aos gamos do terceiro rebanho.

11. Agora os contemplativos e brmanes do quarto tipo pensaram o seguinte: Aqueles contemplativos e brmanes do primeiro tipo, ao agir como agiram de forma imprudente, fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Aqueles contemplativos e brmanes do segundo tipo, avaliando como os contemplativos e brmanes do primeiro tipo haviam fracassado, e planejando e agindo da forma como eles fizeram, com a precauo de ir viver na floresta, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. E os contemplativos e brmanes do terceiro tipo, avaliando como os contemplativos e brmanes do primeiro tipo e tambm os contemplativos e brmanes do segundo tipo haviam fracassado, e planejando e agindo da forma como eles fizeram, com a precauo de fazer o seu refgio dentro do alcance do engodo que Mara havia colocado e das coisas materiais do mundo, tambm fracassaram em se libertar do poder e controle de Mara. Suponha que fizssemos o nosso refgio onde Mara e os seus companheiros no pudessem ir. Ento, tendo feito isso, ns nos alimentaremos no de forma imprudente sem ir diretamente para o engodo que Mara colocou e das coisas materiais do mundo; ao fazer isso no ficaremos embriagados; se no nos embriagarmos, no nos tornaremos negligentes; sem negligncia, Mara no ir fazer conosco aquilo que ele quiser por conta daquele engodo e das coisas materiais do mundo. E assim eles fizeram. Assim como contemplativos e brmanes do quarto tipo se libertaram do poder e controle de Mara. Esses contemplativos e brmanes, eu digo, so iguais aos gamos do quarto rebanho.

12. E onde que Mara e os seus companheiros no podem ir? Aqui, um bhikkhu afastado dos prazeres sensuais, afastado das qualidades no hbeis, entra e permanece no primeiro jhana, que caracterizado pelo pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos do afastamento. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara, se tornou invisvel para o Senhor do Mal ao privar o olho de Mara da sua oportunidade. [3]

13. Alm disso, abandonando o pensamento aplicado e sustentado, um bhikkhu entra e permanece no segundo jhana, que caracterizado pela segurana interna e perfeita unicidade da mente, sem o pensamento aplicado e sustentado, com o xtase e felicidade nascidos da concentrao. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara ...

14. Alm disso, abandonando o xtase, um bhikkhu entra e permanece no terceiro jhana que caracterizado pela felicidade sem o xtase, acompanhada pela ateno plena, plena conscincia e equanimidade, acerca do qual os nobres declaram: Ele permanece numa estada feliz, equnime e plenamente atento. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara ...

15. Alm disso, com o completo desaparecimento da felicidade, um bhikkhu entra e permanece no quarto jhana, que possui nem felicidade nem sofrimento, com a ateno plena e a equanimidade purificadas. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara ...

16. Alm disso, com a completa superao das percepes da forma, com o desaparecimento das percepes do contato sensorial, sem dar ateno s percepes da diversidade, consciente de que o espao infinito, um bhikkhu entra e permanece na base do espao infinito. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara...

17. Alm disso, com a completa superao da base do espao infinito, consciente de que a conscincia infinita, um bhikkhu entra e permanece na base da conscincia infinita. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara ...

18. Alm disso, com a completa superao da base da conscincia infinita, consciente de que no h nada, um bhikkhu entra e permanece na base do nada. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara ...

19. Alm disso, com a completa superao da base do nada, um bhikkhu entra e permanece na base da nem percepo, nem no percepo. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara...

20. Alm disso, com a completa superao da base da nem percepo, nem no percepo, um bhikkhu entra e permanece na cessao da percepo e sensao. E as suas impurezas so destrudas atravs da viso com sabedoria. Este bhikkhu, diz-se que vendou os olhos de Mara, se tornou invisvel para o Senhor do Mal ao privar o olho de Mara da sua oportunidade e de ter cruzado para o outro lado do apego ao mundo.[4]

Isso foi o que o Abenoado disse. Os bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com as palavras do Abenoado.

 


 

Notas:

[1] Cetovimutti: MA explica que eles simplesmente abandonaram a determinao de viver na floresta, embora isto poderia muito bem significar que aqueles contemplativos haviam alcanado e perdido as oito realizaes meditativas (jhanas) que em geral so inferidas do termo cetovimutti. [Retorna]

[2] Essas so as dez idias especulativas debatidas pelos ascetas filsofos da poca do Buda. Todas foram rejeitadas pelo Buda por no terem conexo com os fundamentos da vida santa e no conduzirem libertao do sofrimento. Veja o MN 63, MN 72. [Retorna]

[3] As oito realizaes meditativas (jhanas) devem aqui ser compreendidas, como explicado no MA, como bases para o insight. Quando um bhikkhu entra num desses jhanas, Mara no capaz de ver como a sua mente est procedendo. Essa imunidade da influncia de Mara, no entanto, ainda temporria.[Retorna]

[4] Este ltimo bhikkhu, ao destruir as impurezas, se tornou no s temporariamente invisvel para Mara, mas permanentemente inacessvel para ele. [Retorna]

 

 

Revisado: 18 Novembro 2006

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