Majjhima Nikaya 3

Dhammadayada Sutta

Herdeiros no Dhamma

Somente para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser impresso para distribuio gratuita.
Este trabalho pode ser re-formatado e distribudo para uso em computadores e redes de computadores
contanto que nenhum custo seja cobrado pela distribuio ou uso.
De outra forma todos os direitos esto reservados.

 


 

1. Assim ouvi. Em certa ocasio o Abenoado estava em Savatthi no Bosque de Jeta, no Parque de Anathapindika. L ele se dirigiu aos monges desta forma: Bhikkhus [1] Venervel Senhor, eles responderam. O Abenoado disse o seguinte:

2. Bhikkhus, sejam os meus herdeiros no Dhamma, no os meus herdeiros nas coisas materiais. Por compaixo por vocs eu pensei: Como podero os meus discpulos serem os meus herdeiros no Dhamma, no os meus herdeiros nas coisas materiais? Se vocs forem os meus herdeiros nas coisas materiais e no os meus herdeiros no Dhamma, vocs sero censurados assim: Os discpulos do Mestre vivem como seus herdeiros nas coisas materiais e no como seus herdeiros no Dhamma; e eu serei censurado assim: Os discpulos do Mestre vivem como seus herdeiros nas coisas materiais e no como seus herdeiros no Dhamma

Se vocs forem os meus herdeiros no Dhamma e no os meus herdeiros nas coisas materiais, vocs no sero censurados [pois ser dito]: Os discpulos do Mestre vivem como os seus herdeiros no Dhamma e no como seus herdeiros nas coisas materiais; e eu no serei censurado [pois ser dito]: Os discpulos do Mestre vivem como os seus herdeiros no Dhamma e no como seus herdeiros nas coisas materiais. Por conseguinte, bhikkhus, sejam os meus herdeiros no Dhamma e no os meus herdeiros nas coisas materiais. Por compaixo por vocs eu pensei: Como os meus discpulos podero ser os meus herdeiros no Dhamma e no os meus herdeiros nas coisas materiais?

3. Agora, bhikkhus, suponham que eu tivesse comido, recusasse mais comida, estivesse satisfeito, terminado, comido o suficiente, aquilo que necessito, e algo de comida esmolada houvesse restado para ser jogada fora. Ento dois bhikkhus chegassem famintos e fracos e eu lhes dissesse: Bhikkhus, eu comi, recusei mais comida, estou satisfeito, terminei, comi o suficiente, aquilo que necessito, mas ainda resta algo de comida esmolada para ser jogada fora. Comam se quiserem; se vocs no comerem ento irei jog-la fora onde no h vegetao ou na gua onde no h vida. Ento um bhikkhu pensaria: O Abenoado comeu ... aquilo que necessita, mas ainda resta algo de comida esmolada do Abenoado para ser jogada fora; se no comermos o Abenoado ir jog-la fora ... Mas isto foi dito pelo Abenoado: Bhikkhus, sejam os meus herdeiros no Dhamma e no os meus herdeiros nas coisas materiais. Agora, esta comida esmolada uma das coisas materiais. E se ao invs de comer esta comida esmolada eu passasse todo o dia e a noite faminto e fraco. E ao invs de comer aquela comida esmolada, ele passa aquele dia e noite faminto e fraco. Ento o segundo bhikkhu pensaria: O Abenoado comeu ... aquilo que necessita, mas ainda resta algo de comida esmolada do Abenoado para ser jogada fora; se no comermos o Abenoado ir jog-la fora ... E se eu comesse essa comida esmolada e passasse todo o dia e a noite nem faminto, nem fraco. E depois de comer a comida esmolada ele passa o dia e a noite nem faminto, nem fraco. Agora embora aquele bhikkhu ao comer aquela comida esmolada tenha passado o dia e a noite nem faminto, nem fraco, apesar disso o primeiro bhikkhu ser mais respeitado e elogiado por mim. Porque? Porque isso ir por muito tempo contribuir para a sua escassez de desejos, o seu contentamento, para a obliterao, para o seu fcil sustento e para a estimulao de energia. [2] Por conseguinte bhikkhus, sejam os meus herdeiros no Dhamma, no os meus herdeiros nas coisas materiais. Por compaixo por vocs eu pensei: Como os meus discpulos podero ser os meus herdeiros no Dhamma e no os meus herdeiros nas coisas materiais?

4. Isso foi o que o Abenoado disse. Tendo dito isso, ele levantou do seu assento e foi para a sua moradia. Assim que ele partiu, o venervel Sariputta se dirigiu aos monges desta forma: Amigos Bhikkhus Amigo, eles responderam. O venervel Sariputta disse o seguinte:

5. Amigos, de que forma os discpulos do Mestre que vivem em afastamento no treinam afastados? E de que forma os discpulos do Mestre que vivem em afastamento treinam afastados?

De fato, amigo, ns viramos de uma longa distncia para aprender do venervel Sariputta qual o significado dessa frase. Seria bom se o venervel Sariputta pudesse explicar o significado dessa frase. Tendo ouvido dele, os bhikkhus o recordaro.

Ento, amigos, ouam e prestem muita ateno quilo que eu vou dizer.

Sim, amigo, os bhikkhus responderam. O venervel Sariputta disse o seguinte:

6. Amigos, de que forma os discpulos do Mestre que vivem em afastamento no treinam afastados? Aqui, discpulos do Mestre que vivem em afastamento no treinam afastados; eles no abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem; eles so luxuriosos e negligentes; lderes na degenerao, negligenciam o afastamento.

Nisso os bhikkhus sniores devem ser criticados por trs razes. [3] Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles no treinam afastados: eles devem ser criticados por esta primeira razo. Eles no abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser criticados por esta segunda razo. Eles so luxuriosos e negligentes, lderes na degenerao, negligenciam o afastamento: eles devem ser criticados por esta terceira razo. Os bhikkhus sniores devem ser criticados por essas trs razes.

Nisso os bhikkhus intermedirios devem ser criticados por trs razes. Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles no treinam afastados: eles devem ser criticados por esta primeira razo. Eles no abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser criticados por esta segunda razo. Eles so luxuriosos e negligentes, lderes na degenerao, negligenciam o afastamento: eles devem ser criticados por esta terceira razo. Os bhikkhus intermedirios devem ser criticados por essas trs razes.

Nisso os bhikkhus jniores devem ser criticados por trs razes. Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles no treinam afastados: eles devem ser criticados por esta primeira razo. Eles no abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser criticados por esta segunda razo. Eles so luxuriosos e negligentes, lderes na degenerao, negligenciam o afastamento: eles devem ser criticados por esta terceira razo. Os bhikkhus jniores devem ser criticados por essas trs razes.

dessa forma que os discpulos do Mestre que vive em afastamento no treinam afastados.

7. De que forma, amigos, os discpulos do Mestre que vivem em afastamento treinam afastados? Aqui, discpulos do Mestre que vivem em afastamento treinam afastados; eles abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem; eles no so luxuriosos e negligentes; eles so vidos por evitar a degenerao e so os lderes no afastamento.

Nisso os bhikkhus sniores devem ser elogiados por trs razes. Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles treinam afastados: eles devem ser elogiados por esta primeira razo. Eles abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser elogiados por esta segunda razo. Eles no so luxuriosos e negligentes, eles so vidos por evitar a degenerao e so os lderes no afastamento: eles devem ser elogiados por esta terceira razo. Os bhikkhus sniores devem ser elogiados por essas trs razes.

Nisso os bhikkhus intermedirios devem ser elogiados por trs razes. Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles treinam afastados: eles devem ser elogiados por esta primeira razo. Eles abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser elogiados por esta segunda razo. Eles no so luxuriosos e negligentes, eles so vidos por evitar a degenerao e so os lderes no afastamento: eles devem ser elogiados por esta terceira razo. Os bhikkhus intermedirios devem ser elogiados por essas trs razes.

Nisso os bhikkhus jniores devem ser elogiados por trs razes. Como discpulos do Mestre que vive em afastamento eles treinam afastados: eles devem ser elogiados por esta primeira razo. Eles abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem: eles devem ser elogiados por esta segunda razo. Eles no so luxuriosos e negligentes, eles so vidos por evitar a degenerao e so os lderes no afastamento: eles devem ser elogiados por esta terceira razo. Os bhikkhus jniores devem ser elogiados por essas trs razes.

dessa forma que os discpulos do Mestre que vive em afastamento treinam afastados.

8. Amigos, o mal nisso a cobia e a raiva. [4] H um Caminho do Meio para o abandono da cobia e da raiva, que proporciona viso, proporciona conhecimento, que conduz paz, ao conhecimento direto, iluminao, a Nibbana. E qual esse Caminho do Meio? exatamente este Nobre Caminho ctuplo; isto , entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta. Esse o Caminho do Meio que proporciona viso, proporciona conhecimento, que conduz paz, ao conhecimento direto, iluminao, a Nibbana.[5]

9-15. O mal nisso o raiva e o rancor desprezo e a insolncia inveja e a avareza dissimulao e a trapaa teimosia e a rivalidade presuno e a arrogncia vaidade e a negligncia. H um Caminho do Meio para o abandono da vaidade e negligncia, que proporciona viso, proporciona conhecimento, que conduz paz, ao conhecimento direto, iluminao, a Nibbana. E qual esse Caminho do Meio? exatamente este Nobre Caminho ctuplo; isto , entendimento correto, pensamento correto, linguagem correta, ao correta, modo de vida correto, esforo correto, ateno plena correta, concentrao correta. Esse o Caminho do Meio que proporciona viso, proporciona conhecimento, que conduz paz, ao conhecimento direto, iluminao, a Nibbana.

Isso foi o que disse o venervel Sariputta. Os bhikkhus ficaram satisfeitos e contentes com as palavras do venervel Sariputta.

 


 

Notas:

[1] MA: O Buda proferiu este discurso porque muitos bhikkhus estavam exultantes com os ganhos e honrarias concedidas Sangha, negligenciando o treinamento espiritual. bvio que o Buda no poderia estabelecer uma regra de treinamento que proibisse a satisfao das necessidades bsicas, mas ele queria mostrar a prtica dos herdeiros no Dhamma para aqueles bhikkhus que desejavam ardentemente o treinamento. [Retorna]

[2] MA explica que todas essas cinco qualidades gradualmente preenchem todos os estgios da prtica culminando no estado de arahant. [Retorna]

[3] Bhikkhus sniores, (thera), so aqueles com mais de dez retiros da estao das chuvas desde a ordenao, (upasampada); bhikkhus intermedirios possuem entre cinco e nove retiros da estao das chuvas desde a ordenao, e bhikkhus jniores possuem menos de cinco retiros da estao das chuvas desde a ordenao.[Retorna]

[4] As qualidades ruins aqui mencionadas, e nas sees que seguem, so introduzidas para mostrar os estados mencionados acima, (verso 6), na frase: Eles no abandonam aquilo que o Mestre diz para eles abandonarem. Esses so tambm os fatores que induzem um bhikkhu a se tornar um herdeiro nas coisas materiais ao invs de um herdeiro no Dhamma. No MN 7.3 as mesmas dezesseis qualidades, so mencionadas como as corrupes que contaminam a mente", (cittassa upakkilesa). [Retorna]

[5] O Nobre Caminho ctuplo aqui apresentado para mostrar a prtica que faz um herdeiro no Dhamma. A anttese entre as corrupes e o caminho recapitula, sob um novo ngulo, o contraste entre os herdeiros nas coisas materiais e os herdeiros no Dhamma com o qual o Buda iniciou o sutta. [Retorna]

 

 

Revisado: 29 Fevereiro 2008

Copyright © 2000 - 2021, Acesso ao Insight - Michael Beisert: editor, Flavio Maia: designer.