Samyutta Nikaya XII.32

Kalara Sutta

Kalara

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Em Savatthi.

Ento o bhikkhu Kalara, o Khattiya, foi at o venervel Sariputta e ambos se cumprimentaram. Depois que a conversa cortes e amigvel havia terminado ele sentou a um lado e disse: "Amigo Sariputta, o bhikkhu Moliyaphagguna abandonou o treinamento e voltou para a vida inferior."

"Ento com certeza esse venervel no encontrou consolo neste Dhamma e Disciplina."

"Ento o venervel Sariputta obteve consolo neste Dhamma e Disciplina?"

"Eu no tenho incertezas, amigo."

"Mas e quanto ao futuro, amigo?"

"Eu no tenho dvidas, amigo." [1]

Ento o bhikkhu Kalara, o Khattiya, foi at o Abenoado e depois de cumpriment-lo sentou a um lado e disse: "Venervel senhor, o venervel Sariputta declarou o conhecimento supremo assim: 'Eu compreendo: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado.'"

Ento o Abenoado se dirigiu a um certo bhikkhu desta forma: Venha, bhikkhu, diga a Sariputta em meu nome que o Mestre o chama. Sim, venervel senhor, ele respondeu e foi at o venervel Sariputta e lhe disse: O Mestre o chama, amigo Sariputta.

Sim, Amigo, o venervel Sariputta respondeu, e foi at o Abenoado e aps cumpriment-lo sentou a um lado. O Abenoado ento lhe perguntou: Sariputta, verdade que voc declarou o conhecimento supremo assim: 'Eu compreendo: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado.'?"

"Venervel senhor, eu no respondi empregando esses termos e frases."

"Sariputta, de qualquer forma que um membro de um cl declare o conhecimento supremo, aquilo que ele declarou deve assim ser entendido."

"Venervel senhor, eu no disse isto: 'Venervel senhor, eu no respondi empregando esses termos e frases'?'

"Sariputta, se algum lhe perguntasse: 'Amigo Sariputta, como foi que voc compreendeu, como voc viu, para declarar o conhecimento supremo assim: 'Eu compreendo: O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado?' - sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: 'Com a destruio da fonte da qual o nascimento se origina, eu compreendi: "Quando a causa destruda, o efeito destrudo." Tendo compreendido isso, eu compreendo: 'O nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado' - sendo assim perguntado, eu responderia dessa forma."

"Mas, Sariputta, se lhe perguntassem: 'Mas, amigo Sariputta, qual a fonte do nascimento, qual a sua origem, do que ele nasce e produzido?' - sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: 'Nascimento amigos, tem o ser/existir como fonte, ser/existir como origem, criado e produzido pelo ser/existir' - sendo assim perguntado, eu responderia dessa forma."

"Mas, Sariputta, se lhe perguntassem: 'Mas, amigo Sariputta, qual a fonte do ser/existir, ... sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: Ser/existir amigos, tem o apego como fonte ... '"

"Mas, Sariputta, se lhe perguntassem: 'Mas, amigo Sariputta, qual a fonte do apego, ...? qual a fonte do desejo, qual a sua origem, do que ele nasce e produzido?' - sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: Desejo amigos, tem a sensao como fonte, sensao como origem, criado e produzido pela sensao' - sendo assim perguntado, eu responderia dessa forma."

"Mas, Sariputta, se lhe perguntassem: 'Mas, amigo Sariputta, como voc sabe, como voc v, que o deleite com as sensaes no est mais presente em voc? - sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: 'Amigos, h esses trs tipos de sensaes. Quais trs? A sensao prazerosa, a sensao dolorosa, a sensao nem prazerosa nem dolorosa. Essas trs sensaes, amigo, so impermanentes. Tudo que impermanente sofrimento. Quando isso foi compreendido, o deleite com as sensaes no estava mais presente em mim' - sendo assim perguntado, eu responderia dessa forma."

"Muito bem, Sariputta, muito bem! Esta uma outra forma de explicar o mesmo ponto em resumo: 'Tudo aquilo que sentido faz parte do sofrimento.' [2] Mas, Sariputta, se lhe perguntassem: 'Mas, amigo Sariputta, atravs de qual libertao voc declarou o conhecimento supremo assim: "Eu compreendo: o nascimento foi destrudo, a vida santa foi vivida, o que devia ser feito foi feito, no h mais vir a ser a nenhum estado"?' - sendo assim perguntado, como voc responderia?"

"Se fosse assim perguntado, venervel senhor, eu responderia assim: 'Amigos, atravs de uma libertao interna, atravs da destruio de todo apego, eu permaneo com ateno plena de tal forma que as impurezas no se manifestam em mim e eu no desprezo a mim mesmo' - sendo assim perguntado, eu responderia dessa forma."

"Muito bem, Sariputta, muito bem! Esta uma outra forma de explicar o mesmo ponto em resumo: 'Eu no tenho incertezas com relao s impurezas explicadas pelo Contemplativo; eu no tenho dvidas que elas foram abandonadas por mim.'"

Isso foi o que o Abenoado disse. Tendo dito isso ele levantou do seu assento e foi para a sua moradia.

 


Notas:

[1] Os comentrios ajudam elucidar este dilogo: "no encontrou consolo" significa que ele no realizou os trs primeiros caminhos supramundanos pois se ele os tivesse alcanado no reverteria para a vida inferior visto que ele no seria importunado pelos prazeres sensuais que foi a razo para abandonar o treinamento. "Quanto ao futuro" se refere a um futuro renascimento; uma maneira indireta de perguntar se ele realizou o estado de arahant. [Retorna]

[2] Veja o SN XXXVI.11. [Retorna]

>> Prximo Sutta

 

 

Revisado: 27 Julho 2013

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