Samyutta Nikaya XLIX.6

Chatthapacinaninna Sutta

Declivando para o Oceano

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Em Savatthi. L o Abenoado disse o seguinte: Bhikkhus, h esses quatro esforos corretos. Quais quatro? Aqui, um bhikkhu gera desejo de que no surjam estados ruins e prejudiciais que ainda no surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Ele gera desejo de abandonar estados ruins e prejudiciais que j surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Ele gera desejo de que surjam estados benficos que ainda no surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Ele gera desejo para a continuidade, o no desaparecimento, o fortalecimento, o incremento e a realizao atravs do desenvolvimento de estados benficos que j surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Esses so os quatro esforos corretos. [1]

Bhikkhus, assim como o rio Gnges decliva, tende e se inclina na direo do oceano, um bhikkhu que desenvolve e cultiva os quatro esforos corretos tambm decliva, tende e se inclina na direo de Nibbana.[2]

E como, bhikkhus, um bhikkhu desenvolve e cultiva os quatro esforos corretos para ele declivar, tender e se inclinar na direo de Nibbana? Neste caso, bhikkhus, um bhikkhu gera desejo de que no surjam estados ruins e prejudiciais que ainda no surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Ele gera desejo de abandonar estados ruins e prejudiciais que j surgiram ... Ele gera desejo de que surjam estados benficos que ainda no surgiram ... Ele gera desejo para a continuidade, o no desaparecimento, o fortalecimento, o incremento e a realizao atravs do desenvolvimento de estados benficos que j surgiram e ele se aplica, estimula a sua energia, empenha a sua mente e se esfora. Esses so os quatro esforos corretos.

dessa forma, bhikkhus, que um bhikkhu desenvolve e cultiva os quatro esforos corretos para ele declivar, tender e se inclinar na direo de Nibbana.

 


 

Notas:

 

[1] Os estados ruins e prejudiciais so a cobia, raiva e deluso e as suas contaminaes associadas. Desejo, chanda, o desejo de fazer algo benfico; esforo, energia, aplicao, empenho so todos termos para a energia, (viriya). Os estados benficos so a no-cobia, no-raiva, no-deluso e os seus concomitantes. [Retorna]

[2] Veja o sutta paralelo a este no SN XLVIII.76. [Retorna]

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Revisado: 4 Dezembro 2004

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