Samyutta Nikaya XXXV.93

Dvaya (dutiya) Sutta

A Dade

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Bhikkhus, a conscincia surge na dependncia de uma dade. E como, bhikkhus, a conscincia surge na dependncia de uma dade? Na dependncia do olho e das formas surge a conscincia no olho. O olho impermanente, sujeito mudana, tornando-se diferente; as formas so impermanentes, sujeitas mudana, tornando-se diferentes. Portanto, esta dade se move, incerta, impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente.

A conscincia no olho impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. A causa e condio para o surgimento da conscincia no olho tambm impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. Quando, bhikkhus, a conscincia no olho surgiu na dependncia de uma condio que impermanente, como poderia ela ser permanente?

A unio, o encontro, a concorrncia dessas trs coisas chamada de contato no olho. O contato no olho tambm impermanente, sujeito mudana, tornando-se diferente. A causa e condio para o surgimento do contato no olho tambm impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. Quando, bhikkhus, o contato no olho surgiu na dependncia de uma condio que impermanente, como poderia ele ser permanente?

Com o contato, bhikkhus, a pessoa sente, com o contato a pessoa intenciona, com o contato a pessoa percebe. [1] Portanto, essas coisas tambm esto se movendo, incertas, impermanentes, sujeitas mudana, tornando-se diferentes.

Na dependncia do ouvido e dos sons surge a conscincia no ouvido ... Na dependncia do nariz e dos aromas surge a conscincia no nariz ... Na dependncia da lngua e dos sabores surge a conscincia na lngua ... Na dependncia do corpo e dos tangveis surge a conscincia no corpo ... Na dependncia da mente e dos objetos mentais surge a conscincia na mente. A mente impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente; os objetos mentais so impermanentes, sujeitos mudana, tornando-se diferentes. Portanto, esta dade se move, incerta, impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente.

A conscincia na mente impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. A causa e condio para o surgimento da conscincia na mente tambm impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. Quando, bhikkhus, a conscincia na mente surgiu na dependncia de uma condio que impermanente, como poderia ela ser permanente?

A unio, o encontro, a concorrncia dessas trs coisas chamada de contato na mente. O contato na mente tambm impermanente, sujeito mudana, tornando-se diferente. A causa e condio para o surgimento do contato na mente tambm impermanente, sujeita mudana, tornando-se diferente. Quando, bhikkhus, o contato na mente surgiu na dependncia de uma condio que impermanente, como poderia ele ser permanente?

Com o contato, bhikkhus, algum sente, com o contato algum intenciona, com o contato algum percebe. Portanto, essas coisas tambm esto se movendo, incertas, impermanentes, sujeitas mudana, tornando-se diferentes.

dessa forma, bhikkhus, que conscincia surge na dependncia de uma dade.

 

 


 

Notas:

[1] Phutto bhikkhave vedeti phuttho ceteti phuttho sanjanati. Estes representam os trs agregados da sensao, formaes e percepo, respectivamente. Portanto, os cinco agregados so apresentados em relao a cada base sensual fsica: a base sensual e o seu objeto correspondem ao agregado da forma; a conscincia correspondente ao agregado da conscincia; e os outros trs agregados surgem do contato. [Retorna]

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Revisado: 4 Dezembro 2004

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