Índice dos Suttas

Este índice relaciona os suttas que podem ser encontrados no Acesso ao Insight. Para ler o sutta simplesmente clique no seu título. Clicando na abreviação do nikaya (coleção de suttas) você verá todos os suttas daquele nikaya.


Veja também:


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A[go to top]

Abhabba

Impossível

AN.IX.62

Nove coisas que impedem a realização do estado de arahant

Abhasita

Não Declarado

AN.II.23

Quem deturpa o Buda

Abhaya

Para o Príncipe Abhaya

MN.58

O Buda explica o critério para determinar se algo vale ou não a pena ser dito. Este discurso é um belo exemplo da habilidade do Buda como um professor: ele não somente fala sobre linguagem correta, porém também mostra a linguagem correta em ação

Abhaya

Abhaya

SN XLVI.56

Os fatores da iluminação promovem o conhecimento e visão.

Abhaya

Destemido

AN.IV.184

O Buda explica para Janussoni quatro maneiras para superar o medo da morte

Abhijana

Conhecimento Direto

SN.XXII.24

O conhecimento direto e a plena compreensão

Abhinanda

Deleite

SN.XXII.29

Quem busca o deleite nos agregados busca o sofrimento

Abhinanda (pathama)

Deleite

SN.XXXV.19

Quem busca o deleite nas bases internas busca o sofrimento

Abhinanda (dutiya)

Deleite

SN.XXXV.20

Quem busca o deleite nas bases externas busca o sofrimento

Abhinandamana

Buscando o Prazer

SN.XXII.65

A busca pelo prazer nos ata a Mara

Abhisanda

Fontes

AN.VIII.39

O Buda descreve oito fontes de méritos que a conduta hábil pode trazer

Abhinivesa (pathama)

Aderência

SN.XXII.157

Como surgem os grilhões

Abhinivesa (dutiya)

Aderência

SN.XXII.158

Como surgem os grilhões

Accaya

Transgressão

SN.XI.24

A paciência e o perdão com os transgressores

Accayika

Urgente

AN.III.93

Um agricultor não pode prever quando a sua plantação irá amadurecer, da mesma forma não é possível prever quando irá ocorrer a iluminação

Accharasanghata

Benéfico

AN.I.56-60

A mente como precursora; a importância da diligência

Acchariya-abbhuta

Maravilhoso e Admirável

MN.123

Numa reunião com os bhikkhus o Ven. Ananda relata os eventos maravilhosos e admiráveis que antecederam ao nascimento do Buda, e que ocorreram no nascimento do Buda

Acelakassapa

O Contemplativo Nu Kassapa

SN.XLI.9

Um diálogo com o contemplativo Kassapa

Acintita

Inconjecturável

AN.IV.77

O Buda adverte que se você gastar muito tempo ponderando acerca dessas quatro coisas, com certeza ficará maluco

Adanta

Indomada

AN.I.31-40

Uma mente domada, guardada, protegida, e contida

Adanta-agutta

Indomado, Desguardado

SN.XXXV.94

Como as seis bases trazem o sofrimento e a felicidade

Addha

Metade

It.63

As noções de passado, presente e futuro

Addhabhuta

Oprimido

SN.XXXV.29

As bases internas e externas são oprimidas pelo sofrimento

Adhamma (tatiya)

Não-Dhamma

AN.X.173

O que é Dhamma e não-Dhamma, e o que é prejudicial e benéfico

Adhikarana

Auto-exame

AN.II.11

O poder da reflexão e o poder do desenvolvimento

Adicca

O Sol

SN XLVI.48

Os bons amigos como elemento crucial para os sete fatores da iluminação.

Aditta

Em Chamas

SN.I.41

Os frutos da generosidade

Aditta

Em Chamas

SN.XXII.61

Os agregados estão em chamas

Adittapariyaya

O Discurso do Fogo

SN.XXXV.28

Alguns meses após o seu Despertar o Buda proferiu este sermão para um grupo de 1.000 ascetas adoradores do fogo. No seu típico brilhante estilo de ensino o Buda usa um símile que rapidamente penetra nos corações dos ouvintes – neste caso, um símile com o fogo. Após ouvirem este sermão, todos os presentes alcançaram a Iluminação (arahant)

Adittapariyaya

O Discurso do Fogo

SN.XXXV.235

O que é pior do que o fogo nas bases internas

Agañña

O Conhecimento da Gênese

DN.27

Um sutta que traz um relato da evolução do mundo podendo ser encarado como a Gênese sob o ponto de vista Budista. O sutta faz uma crítica às pretensões de superioridade dos Brâmanes indicando que a posição de cada um depende das ações praticadas

Agara

A Hospedaria

SN.XXXVI.14

As sensações vêm e vão, igual aos hóspedes em uma hospedaria

Agarava (pathama)

Desrespeitoso

AN.V.21

O entendimento correto como condição necessária para a concentração

Agarava (dutiya)

Desrespeitoso

AN.V.22

A concentração correta como condição necessária para a sabedoria

Aggappasada

Objetos de Fé

AN.IV.34

Os quatro objetos supremos

Aggappasada

Objetos de Fé

It.90

Os três objetos supremos

Aggi

Fogo

SN XLVI.53

A atenção plena é útil em todas as situações.

Aggi

Fogo

It.93

Os fogos da cobiça, raiva e delusão

Aggivacchagotta

Para Vacchagotta, sobre o Fogo

MN.72

O Buda explica para um errante porque ele não mantém opiniões especulativas. Com o símile do fogo que se extingue ele indica o destino de um ser liberado

Aghamula

Raiz do Sofrimento

SN.XXII.31

O que é sofrimento e a raiz do sofrimento

Aghatapativinaya

Removendo a Raiva

AN.V.161

Cinco formas hábeis de lidar com as pessoas que são irritantes

Aghatapativinaya (dutiya)

Removendo a Raiva

AN.V.162

Cinco meios para remover a raiva

Ahara

Alimento

SN.XII.11

Os quatro tipos de alimento e a origem dependente

Ahara

Alimento (para os Fatores para a Iluminação)

SN.XLVI.51

O Buda descreve como podemos “alimentar” ou “esfomear” as tendências benéficas e prejudiciais na mente de acordo com a forma como apliquemos nossa atenção

Ahina

Por uma Cobra

AN.IV.67

Como a prática de metta, (amor bondade), pode servir como proteção contra o perigo

Ajata

Não nascido

It.43

A natureza de nibbana.

Ahuneyya (pathama)

Merecedor de Oferendas

AN.VI.1

O contato nos meios dos sentidos

Ahuneyya

Merecedor de Oferendas

AN.VII.95-614

As contemplações e percepções que conduzem à destruição das impurezas

Ajakalapaka

Ajakalapaka

Ud.I.7

O Buda define um brâmane como alguém que supera e transcende espíritos e suas assombrações

Ajita-manava-puccha

As Perguntas de Ajita

Snp.V.1

O Buda sumariza a essência do treinamento no Dhamma

Ajjhatta

No nosso Íntimo

SN.XXII.150

O prazer e a dor

Ajjhattanata

Interno como Não-eu

SN.XXXV.3

As bases internas como não-eu

Ajjhattanattatitanagata

Interno como Não-eu nos Três Tempos

SN.XXXV.9

As bases internas como não-eu no passado, futuro e presente

Ajjhattadukkha

Interno como Sofrimento

SN.XXXV.2

As bases internas como sofrimento

Ajjhattadukkhatitanagata

Interno como Sofrimento nos Três Tempos

SN.XXXV.8

As bases internas como sofrimento no passado, futuro e presente

Ajjhattanicca

Interno como Impermanente

SN.XXXV.1

As bases internas como impermanentes

Ajjhattaniccatitanagata

Interno como Impermanente nos Três Tempos

SN.XXXV.7

As bases internas como impermanentes no passado, futuro e presente

Ajjhattatitayadanicca

Abandonando a Idéia do Eu

SN.XXXV.167

Como abandonar a idéia do eu

Ajjhattikanga

Fator Interno

SN XLVI.49

Qual o principal fator interno para o surgimento dos fatores da iluminação.

Ajjhattikayatana

As Seis Bases dos Sentidos Internas

SN LVI.14

A nobre verdade do sofrimento e as seis bases internas dos sentidos.

Ajjhattikayatanaparijana

Completa Compreensão

SN.XXXV.111

O conhecimento direto e a completa compreensão das bases internas

Akammaniya

Intratável

AN I.21

O poder da mente

Akankha

Desejo

AN.X.71

Os benefícios em cumprir os preceitos de virtude

Akankheyya

Se um Bhikkhu Desejar

MN.6

O Buda encoraja os bhikkhus a treinarem com ardor: seguir os preceitos de disciplina, perfeitos na conduta, devotados à tranquilidade, sem negligenciar a meditação, possuíndo o insight, e dedicados ao retiro

Akasa

No Céu

SN.XXXVI.12

As sensações surgem e desaparecem, igual aos ventos que sopram no céu

Akiriyam

Não-ação

AN.II.34

A doutrina da ação e não-ação

Akkodhana

Sem Raiva

SN.XXXVII.15

As qualidades que resultam num bom renascimento

Akkosa

Abuso

SN.VII.2

Um brâmane insulta o Buda porque outro brâmane decidiu seguir a vida santa

Akusala

Prejudicial

AN.III.6

As características de um tolo e um sábio

Akusaladhamma

Estados Ruins e Prejudiciais

SN.XLV.22

Quais são os estados prejudiciais e os benéficos?

Akusalarasi

Um Montão Daquilo que é Prejudicial

SN XLVII.5

A prática da atenção plena contraposta aos obstáculos.

Akusalavitakka

Pensamentos Inábeis

SN.IX.11

Pensamentos inábeis assaltam um bhikkhu

Alabbhaniyathana

Não Pode ser Obtido

AN.V.48

Impossível de ser obtido por qualquer ser humano ou divino.

Alagaddupama

O Símile da Cobra

MN.22

Um bhikkhu chamado Arittha tem a idéia perniciosa de que uma conduta proibida pelo Buda não representa na verdade uma obstrução. O Buda o censura e com uma série de símiles memoráveis enfatiza os perigos de deturpar e aplicar o Dhamma de forma inadequada. O sutta culmina com uma das mais impressionantes dissertações sobre o ‘não-eu’ que pode ser encontrada no Cânone em Pali

Alavika

Monja Alavika

SN.V.1

Mara: Porque perder tempo meditando? Porque não desfrutar dos prazeres da vida?

Ambalatthikarahulovada

Exortação para Rahula em Amballatthika

MN.61

O Buda adverte o seu filho, o noviço Rahula, acerca dos perigos em mentir e enfatiza a importância de refletir constantemente acerca dos motivos que conduzem às ações

Ambapali

Ambapali

SN XLVII.1

Satipatthana como o caminho direto para Nibbana.

Ambapalivana

O Bosque de Ambapali SN LII.9

Mesmo os arahants seguem praticando os fundamentos da atenção plena.

Ambattha

Ambattha e o Orgulho Ferido

DN.3

Este sutta aborda o tema das castas. Pokkharasati, um conhecido mestre Brâmane, envia o seu pupilo Ambattha para investigar se o contemplativo Gotama é deveras um grande homem como dizem. Ambattha se comporta de forma arrogante e grosseira e aprende a lição do Buda, que os Khattiyas são considerados como a casta superior, mas a verdadeira distinção é obtida através da conduta correta e da sabedoria correta. Mais tarde, Pokkharasati tem um encontro com o Buda e nele busca refúgio

Ananda

Ananda

SN.VIII.4

O ven. Ananda explica como vencer a paixão sensual

Ananda

Ananda

SN.XXII.21

O significado de "cessação"

Ananda (pathama)

Ananda

SN.XXII.37

A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação

Ananda (dutiya)

Ananda

SN.XXII.38

A impermanência vista sob a perspectiva da origem, presença e cessação

Ananda

Ananda

SN.XXII.83

A exortação de Punna Mantaniputta aos bhikkhus recém-ordenados

Ananda

Ananda

SN.XXII.159

As caracaterísticas dos agregados

Ananda

Ananda

SN XLIV.10

Um diálogo com o errante Vacchagotta sobre a existência do eu

Ananda

Ananda

SN LIV.13

A atenção plena na respiração é um método completo de treino mental culminando com a completa libertação.

Ananda

Ananda

SN LV.13

As quatro coisas que aquele que entrou na correnteza abandona e as quatro coisas que ele possui.

Ananda

Ananda

AN.III.32

O estado de concentração que dá fim à fabricação de um "eu", a fabricação do "meu" e a tendência subjacente à presunção

Ananda

Ananda

AN.IX.37

O Ven. Ananda descreve o jhana supramundano que é o fruto do conhecimento da Iluminação

Ananda

Ananda

Ud.V.8

O cisma de Devadatta

Anandabhaddekaratta

Ananda e Uma Única Noite Excelente

MN.132

O Ven. Ananda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são

Anangana

Sem Máculas

MN.5

O Venerável Sariputta discursa para os bhikkhus sobre o que significam as ‘máculas,’ explicando que um bhikkhu é maculado ao se submeter aos desejos ruins e prejudiciais

Anantava

O Mundo é Infinito

SN.XXIV.12

A idéia que o mundo é infinito

Anapanasati

A Atenção Plena na Respiração

MN.118

Uma explicação dos dezeseis passos da atenção plena na respiração e da relação desta meditação com os quatro fundamentos da atenção plena e os sete fatores da iluminação

Anathapindikovada

Exortação para Anathapindika

MN.143

O venerável Sariputta é chamado ao leito de morte de Anathapindika e profere um comovente discurso sobre o desapego

Anatta

Não-eu

SN.XXII.14

Vendo o não-eu dos agregados conduz ao desencantamento

Anatta

Não-eu

SN.XXII.68

Abandonar o desejo por tudo que é não-eu

Anatta (pathama)

Não–eu

SN.XXII.143

Abandonar o desejo por tudo que é não-eu

Anatta (dutiya)

Não–eu

SN.XXII.144

Abandonar a cobiça por tudo que é não-eu

Anatta (tatiya)

Não–eu

SN.XXII.145

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu

Anatta

Não-eu

SN.XXXV.192-194

As bases internas no passado, futuro e presente

Anatta

Não-eu

SN.XXXV.210-212

As bases internas no passado, futuro e presente

Anatta

Não-eu

SN.XXXV.219-221

As bases externas no passado, futuro e presente

Anatta

Não-eu

SN.XXXV.224

As bases internas são não-eu

Anatta

Não-eu

SN.XXXV.227

As bases externas são não-eu

Anattachanda

Desejo pelo Não-eu

SN.XXXV.174-176

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu

Anattachanda

Desejo pelo Não-eu

SN.XXXV.183-185

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é não-eu

Anattalakkhana

As Características do Não Eu

SN.XXII.59

O segundo discurso do Buda, em que ele apresenta o princípio de anatta (não-eu) para o grupo de cinco bhikkhus

Anattaniya

Que não Pertence ao Eu

SN.XXII.69

Abandonar o desejo por tudo que não pertence ao eu

Anattanupassi

Contemplação do Não-eu

SN.XXII.149

Contemplar não-eu dos agregados

Anattanupassi

Contemplação do Não-eu

AN.VII.18

Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do não-eu

Anavatthita

Descontínuo

AN.VI.102

Benefícios da percepção da impermanência em todos os fenômenos condicionados

Andajadanupakara

Com o Suporte da Generosidade

SN.XXIX.11-20

O renascimento dentre os nagas que nascem de ovos

Andajadanupakara

Com o Suporte da Generosidade

SN.XXX.7-16

O renascimento dentre os supannas que nascem de ovos

Andajadanupakara

Com o Suporte da Generosidade

SN.XXXI.13-42

O renascimento dentre os gandhabbas que habitam as raízes perfumadas

Andajadanupakara

Com o Suporte da Generosidade

SN.XXXII.3-12

O renascimento dentre os devas que habitam nuvens frias

Andha

Cego

AN.III.29

O cego, o caolho e com dois olhos

Andhakarana

Confusão

It.87

Três tipos de pensamentos

Andhakavinda

Em Andhakavinda

AN.V.114

Cinco coisas com as quais o Buda exortava os bhikkhus novos. Os leigos também deveria dar atenção a isso!

Aneñjasappaya

O Caminho para o Imperturbável

MN.106

O Buda explica a abordagem em relação a vários níveis de realizações meditativas superiores culminando com Nibbana. Ele indica como é possível ser aprisonado a esses estados através do apego

Angulimala

Angulimala

MN.86

A história de como o Buda subjugou o notório criminoso Angulimala e o conduziu a alcançar o estado de arahant

Ani

A Cavilha

SN.XX.7

Tenha cuidado: existem muitos ensinamentos populares hoje em dia que podem soar de maneira elegante e agradável para o ouvido, porem eles não são necessariamente o ensinamento do Buda

Anicca

Impermanente

SN.XXII.12

Vendo a impermanência dos agregados conduz ao desencantamento

Anicca (pathama)

Impermanente

SN.XXII.45

O abandono da cobiça pelos agregados

Anicca (dutiya)

Impermanente

SN.XXII.46

O abandono das idéias ao ver os agregados como na verdade são

Anicca

Impermanente

SN.XXII.66

Abandonar o desejo por tudo que é impermanente

Anicca (pathama)

Impermanente

SN.XXII.137

Abandonar o desejo por tudo que é impermanente

Anicca (dutiya)

Impermanente

SN.XXII.138

Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente

Anicca (tatiya)

Impermanente

SN.XXII.139

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente

Anicca

Impermanente

SN.XXXV.43-52

O todo é impermanente, sofrimento, etc.

Anicca (pathama)

Impermanente

SN.XXXV.186

As bases internas no passado

Anicca (dutiya)

Impermanente

SN.XXXV.187

As bases internas no futuro

Anicca (tatiya)

Impermanente

SN.XXXV.188

As bases internas no presente

Anicca

Impermanente

SN.XXXV.195-197

As bases externas no passado, futuro e presente

Anicca (pathama)

Impermanente

SN.XXXV.204

As bases internas no passado

Anicca (dutiya)

Impermanente

SN.XXXV.205

As bases internas no futuro

Anicca (tatiya)

Impermanente

SN.XXXV.206

As bases internas no presente

Anicca

Impermanente

SN.XXXV.213-215

As bases externas no passado, futuro e presente

Anicca

Impermanente

SN.XXXV.222

As bases internas são impermanentes

Anicca

Impermanente

SN.XXXV.225

As bases externas são impermanentes

Anicca

Impermanência

SN.XXXVI.9

A impermanência das sensações

Anicca

Impermanência

AN.VI.98

Os fenômenos condicionados como impermanentes

Aniccachanda

Desejo pelo Impermanente

SN.XXXV.168

Abandonar o desejo por tudo que é impermanente

Aniccachanda

Desejo pelo Impermanente

SN.XXXV.177-179

Abandonar o desejo por tudo que é impermanente

Aniccachandaraga

Desejo e Cobiça pelo Impermanente

SN.XXXV.170

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é impermanente

Aniccanupassi

Contemplação da Impermanência

SN.XXII.147

Contemplar a impermanência dos agregados

Aniccanupassi

Contemplação da Impermanência

AN.VII.16

Sete modos de realizar a libertação através da contemplação da impermanência

Aniccaraga

Cobiça pelo Impermanente

SN.XXXV.169

Abandonar a cobiça por tudo que é impermanente

Aniccasañña

Percepção da Impermanência

SN.XXII.102

Vários símiles ilustram os benefícios da percepção da impermanência

Anisansa

Recompensas

AN.VI.97

Seis recompensas para aquele que entra na correnteza

Aññatarabhikkhu

Um Certo Bhikkhu SN.XLV.7

Um bhikkhu pergunta sobre Nibbana e o caminho para Nibbana.

Aññatarabrahmana

Um Certo Brâmane

SN XLVII.25

O que faz com que o Dhamma perdure

Aññatarabrahmana

Um Certo Brâmane

AN.III.53

De que modo o Dhamma é visível no aqui e agora?

Aññatitthiya

Errantes de Outras Seitas

SN XII.24

Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados

Aññatra

Um certo Brâmane

SN.XII.46

Um brâmane pergunta: Quando realizo uma ação (kamma), sou a mesma pessoa quando experimento os seus resultados, ou sou uma pessoa diferente? O Buda ajuda a aclarar a confusão mental dessa pessoa

Aññatra

Em Outro Lugar

SN LVI.61

As nefastas conseqüências para aqueles que não enxergam as quatro nobres verdades.

Aññindriya

A Faculdade do Conhecimento Supremo SN XLVIII.23

Três tipos de conhecimento.

Anottappi

Destemor da Transgressão

SN.XVI.2

Quem é ardente e teme a transgressão está mais próximo de Nibbana

Anta

Partes

SN.XXII.103

A identidade sob a perspectiva das quatro nobres verdades

Antaradhanaya

Desaparecimento

AN.II.20

Duas coisas que conduzem ao desaparecimento do Dhamma

Antaramala

Contaminações Interiores

It.88

A cobiça, raiva e delusão são perigos interiores

Antava

O Mundo é Finito

SN.XXIV.11

A idéia que o mundo é finito

Antevasika

Discípulo

SN.XXXV.151

Um bhikkhu que tem discípulos e um mestre permanece no sofrimento

Anubuddha

Despertar

AN.IV.1

Porque continuamos perambulando sem direção pelo samsara? É por ainda não ter compreendido estas quatro nobres qualidades

Anudhamma

De Acordo com o Dhamma

SN.XXII.39

O desencantamento dos agregados

Anudhamma (dutiya)

De Acordo com o Dhamma

SN.XXII.40

A impermanência dos agregados

Anudhamma (tatiya)

De Acordo com o Dhamma

SN.XXII.41

O sofrimento nos agregados

Anudhamma (catuttha)

De Acordo com o Dhamma

SN.XXII.42

O não-eu nos agregados

Anugghita

Suportado

AN.V.25

Cinco fatores que conduzem à realização do entendimento correto

Anukampa

Compaixão

AN.V.235

Com estas cinco qualidades um bhikkhu demonstra compaixão com as pessoas leigas

Anumana

Inferência

MN.15

O Venerável Maha Moggalana indica o que faz um bhikkhu ser difícil ou fácil de ser advertido ou istruido. O discurso proporciona uma lista dos traços que devem ser revisados para identificar quais necessitam ser trabalhados e quais não necessitam

Anupada

Um a Um, à Medida Que Eles Ocorreram

MN.111

O Buda descreve a realização do insight pelo Ven. Sariputta quando este estava em treinamento para alcançar o estado de arahant

Anupubbanirodha

Cessação Sucessiva

AN.1X.31

As sucessivas cessações que ocorrem nos jhanas

Anuradha

Para Anuradha

SN.XXII.86

O Ven. Anuradha está obcecado com questões sobre o destino de um arahant depois da morte. O Buda o tira dessa confusão e sugere que a única coisa acerca da qual vale a pena contemplar é o sofrimento e a sua cessação

Anuruddha

Para Anuruddha

AN.III.128

Um diálogo entre o Ven. Sariputta e o Ven. Anurudha sobre os poderes supra-humanos

Anuruddha

Para Anuruddha

AN.VIII.30

O Buda descreve oito qualidades benéficas que se forem cultivadas no coração com diligência ajudarão a nos conduzir ao objetivo final

Anuruddha

Anuruddha

MN.127

O venerável Anuruddha explica a diferença entre a libertação imensurável da mente (através dos brahmaviharas) e a libertação transcendente da mente (através de uma kasina)

Anusaya

Tendências Subjacentes

SN.XVIII.21

Não-eu e os cinco agregados

Anusaya

Tendências Subjacentes SN L.49

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN LI.81

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN LIII.49

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN XLIX.49

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN XLV.175

As sete tendências subjacentes.

Anusaya

Tendências Subjacentes SN XLVI.125

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN XLVII.99

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Tendências Subjacentes SN XLVIII.119

As sete tendências subjacentes

Anusaya

Obsessões (1)

AN.VII.11

A enumeração dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes)

Anusaya

Obsessões (2)

AN.VII.12

Sobre o abandono dos sete anusaya (obsessões ou tendências latentes)

Anusota

Com a Torrente

AN.IV.5

Um lembrete de que o conselho popular "simplesmente siga com a correnteza" não encontra apoio nos ensinamentos do Buda

Anutappiya

Arrependimento

AN.VI.15

Seis coisas que conduzem a uma morte sem arrependimento para um bhikkhu

Apana

Em Apana

SN XLVIII.50

O Venerável Sariputta explica que as faculdades se desenvolvem numa progressão.

Apannaka

O Ensinamento Incontrovertível

MN.60

O Buda profere este discurso para um grupo de brâmanes chefes de família sobre o “ensinamento incontrovertível” para ajudá-los a se desembaraçar do nó de opiniões contenciosas

Apannaka

O Caminho Incontrovertível

AN.III.16

Três qualidades que caracterizam o caminho incontrovertível ou de acordo com o Dhamma

Aparihani

Sem Decair

AN.IV.37

Se alguém é sincero na sua aspiração de realizar a iluminação, estes quatro aspectos da prática do Dhamma devem ser desenvolvidos constantemente

Aparijanana (pathama)

Completa Compreensão

SN.XXXV.26

O conhecimento direto e a completa compreensão do todo

Aparijanana (dutiya)

Completa Compreensão

SN.XXXV.27

O conhecimento direto e a completa compreensão do todo

Apayika

Plano Miserável

It.48

Dois tipos de pessoas destinadas a um plano miserável

Appaka

Poucos

SN.III.6

As conseqüências da riqueza

Appamada

Diligência

SN.III.17

O Buda revela a única qualidade da mente que oferece real segurança

Appamada

Diligência

AN.X.15

Dez símiles que ilustram a importância da diligência (appamada)

Appamadagarava

Reverenciar a Diligência

AN.VII.32

Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu

Appassuta

Pouco Aprendizado

AN.IV.6

As distinções entre possui e aplicar o aprendizado

Appayaka

A Curta Vida

Ud.V.2

O Buda nos lembra de que a vida é curta e, portanto, devemos praticar ardentemente

Arahant

Arahant

SN.I.25

O emprego da linguagem por um Arahant

Arahant (pathama)

Arahant

SN.XXII.76

Os arahants são os melhores

Arahant (dutiya)

Arahant

SN.XXII.77

Os arahants são os melhores

Arahant

Arahant

SN.XXII.110

As características de um arahant

Arahanta

Arahants

SN LVI.24

Todos os Budas do passado futuro e do presente despertaram para as quatro nobres verdades.

Arahattapañha

Arahant

SN.XXXVIII.2

O que é um arahant?

Arakenanusasani

O Ensinamento de Araka

AN.VII.70

Sete belos símiles que descrevem a brevidade da vida humana. Use o pouco tempo com sabedoria!

Arakkha

Proteção

AN.IV.117

Como obter o próprio bem-estar

Aranavibhanga

A Análise do Não Conflito

MN.139

O Buda explica em detalhes as coisas que conduzem a conflitos e aquilo que evita os conflitos

Araññaka

Habita na Floresta

AN.V.98

O imperturbável através da atenção plena na respiração

Ariyamagga

O Nobre Caminho

AN.IV.235

Os quatro tipos de kamma anunciados pelo Buda

Ariyapariyesana

A Busca Nobre

MN.26

O Buda relata aos bhikkhus a sua jornada em busca da iluminação desde o tempo em que vivia como um príncipe até a transmissão do Dhamma aos seus primeiros cinco discípulos. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Ariyasavaka (pathama)

O Nobre Discípulo

SN.XII.49

A origem e a cessação do mundo

Ariyasavaka (dutiya)

O Nobre Discípulo

SN.XII.50

A origem e a cessação do mundo

Ariya-vamsa

O Discurso acerca das Tradições dos Nobres

AN.IV.28

O Buda descreve quatro boas qualidades em um bhikkhu: satisfação com relação aos mantos, alimentos, e moradia, e encontrando prazer no cultivo de estados mentais benéficos. (Este é um dos suttas selecionados pelo rei Asoka ( 270-232 AC) para ser estudado e refletido por todos Budistas, quer sejam ordenados ou não)

Ariyavasa

As Permanências dos Nobres

AN.X.20

As qualidades mentais com as quais os nobres estão ‘em casa’

Asa

Desejos

AN.II.118-129

Diversos tipos de desejos

Asamaya

Ocasiões

AN.V.54

Cinco ocasiões desfavoráveis para o esforço

Asamsa

Anseio

AN.III.13

Uma pessoa sem anseios, cheia de anseios e que superou os anseios

Asappurisa (pathama)

A Pessoa falsa SN.XLV.25

O que faz uma pessoa ser falsa?

Asappurisadana

As Oferendas de uma Pessoa Falsa

AN.V.147

As oferendas de uma pessoa falsa e verdadeira

Asassataditthi

O Mundo não é Eterno

SN.XXIV.10

A idéia que o mundo não é eterno

Asava

Impurezas

SN L.37

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN LI.69

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN LIII.37

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN XLIX.37

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN XLV.163

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN XLVI.113

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN XLVII.87

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

SN XLVIII.107

Os três tipos de impurezas.

Asava

Impurezas

AN.VI.58

Seis qualidades para abandonar as impurezas

Asava (pathama)

Impurezas

It.56

Os três tipos de impurezas

Asava (dutiya)

Impurezas

It.57

Os três tipos de impurezas

Asavakkhaya

A Destruição das Impurezas

SN LII.24

A destruição das impurezas e os fundamentos da atenção plena.

Asavakkhaya

A Destruição das Impurezas

SN LVI.25

A destruição das impurezas e as quatro nobres verdades.

Asavakkhaya

A Destruição das Impurezas

AN.V.70

Cinco coisas que conduzem à destruição das impurezas

Asavakkhaya

A Destruição das Impurezas

It.102

Como ocorre a destruição das impurezas

Asavapahana

Abandonando as Impurezas

SN.XXXV.56-59

Como abandonar e desenraizar as impurezas e as tendências subjacentes

Asivisa

Cobras

AN.IV.110

Quatro tipos de pessoas semelhantes a cobras

Asivisopama

O Símile das Cobras

SN.XXXV.238

Vários símiles para descrever as bases, agregados,etc.

Assada (pathama)

Gratificação

SN.XXII.26

A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados

Assada (dutiya)

Gratificação

SN.XXII.27

A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados

Assada

Gratificação

SN.XXII.73

A pessoa comum e o nobre discípulo

Assada

Gratificação

SN.XXII.129

A ignorância e os agregados

Assada (dutiya)

Gratificação

SN.XXII.130

O verdadeiro conhecimento e os agregados

Assada (tatiya)

Gratificação

SN.XXII.28

A gratificação, o perigo e a escapatória dos cinco agregados

Assada

Gratificação (3)

AN.III.105

A gratificação, o perigo e a escapatória do mundo

Assadapariyesana (pathama)

Buscando Gratificação

SN.XXXV.15

A gratificação, perigo e escapatória das seis bases internas

Assadapariyesana (dutiya)

Buscando Gratificação

SN.XXXV.16

A gratificação, perigo e escapatória das seis bases externas

Assaji

Assaji

SN.XXII.88

O venerável Assaji está gravemente enfermo e recebe um ensinamento sobre a importância do insight dos agregados

Assalayana

Para Assalayana

MN.93

Um jovem brâmane aborda o Buda argumentando a tese que a casta dos brâmanes é a casta superior

Assu

Lágrimas

SN.XV.3

O que é maior, as lágrimas que vocês derramaram enquanto transmigravam e perambulavam por esse longo, longo tempo...ou a água nos quatro grandes oceanos?"

Assutava (pathama)

Sem Instrução

SN.XII.61

O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo

Assutava (dutiya)

Sem Instrução

SN.XII.62

O corpo e a mente vistos pela pessoa comum e pelo nobre discípulo

Asubha

Coisas Repulsivas

AN.IV.163

Quatro tipos de prática

Asubhanupassi

Contemplação das Coisas Repulsivas

It.85

O treinamento de modo conciso

Atanatiya

Os Versos Protetores Atanata

DN.32

Este sutta é um paritta, um composto de versos protetores.

Atapaniya

Sem Remorso

It.31

Duas coisas que não causam remorso

Atapi

Ardente

It.34

Condições para realizar a iluminação

Athana

Impossível

AN.I.268-270

Uma pessoa dotada de entendimento correto

Atiniva

Residindo por Muito Tempo

AN.V.223

Cinco perigos em residir por muito tempo no mesmo lugar

Atitti

Não Sacia

AN.III.108

Três coisas que não saciam

Attadanda

O Treinamento

Snp.IV.15

O Buda descreve o sentimento de samvega que fez com que ele seguise a vida santa. Ele conclui descrevendo a prática do caminho e as características de quem realizaou o caminho

Attadipa

Vocês Mesmos

SN.XXII.43

A investigação dos agregados como refúgio

Attanuditthi

Idéia do Eu

SN.XXII.156

Como surge a idéia do eu

Attanuvada

Repreender a si Mesmo

AN.IV.121

Os quatro tipos de perigos

Atta-rakkhita

Auto-proteção

SN.III.5

A política de defesa do Buda

Atthakanagara

O Homem de Atthakanagara

MN.52

O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro

Atthakanagara

O Homem de Atthakanagara

AN.XI.16

O venerável Ananda descreve as onze “portas para o Imortal” através das quais um bhikkhu é capaz de obter a suprema segurança contra o cativeiro

Atthasatapariyaya

Cento e Oito Sensações

SN.XXXVI.22

Uma enumeração dos 108 tipos de sensações

Atthi

O Esqueleto

SN.XIX.1

Moggalana testemunha o sofrimento de um peta

Atthinukhopariyaya

Há um método?

SN.XXXV.153

Qual o método para compreender e realizar o Dhamma?

Atthipunja

Pilha de Ossos

It.24

Uma ilustração de quanto tempo perambulamos no samsara

Atthi Raga

Quando Existe Cobiça

SN.XII.64

O Buda descreve quatro fatores aos quais a mente habitualmente se apega. Aqueles que sucedem em abandonar a cobiça por esses “alimentos” pode realizar a cessação do nascimento, envelhecimento e morte

Avakujja

Invertido

AN.III.30

Três tipos de ouvintes do Dhamma

Avarana

Obstáculos

AN.V.51

O Buda emprega um símile ilustrativo para mostrar os perigos dos obstáculos

Avaranata

Impedimentos

AN.VI.86

O Buda lista seis qualidades que impedem, e seis que estimulam, o desenvolvimento de estados mentais hábeis

Avassutapariyaya

Discurso sobre o Corrompido

SN.XXXV.243

Aquilo que corrompe e que não corrompe

Aveccappasanna

Inabalável

AN.X.64

Os modos em que nibbana pode ser realizado neste mundo ou tendo deixado este mundo

Avenikadukkha

Peculiar

SN.XXXVII.3

O sofrimento peculiar às mulheres

Avijja

Ignorância

SN.XXII.113

A ignorância e os agregados

Avijja

Ignorância

SN.XLV.1

O Buda explica que a ignorância é a causa do entendimento incorreto, intenção incorreta, linguagem incorreta, etc., enquanto que a clara compreensão dá origem ao entendimento correto e todos os fatores do caminho óctuplo

Avijja

Ignorância

SN LVI.17

O que é a ignorância?

Avijja

Ignorância

AN X.61

A natureza condicionada da ignorância

Avijja

Ignorância

It.40

As conseqüências da ignorância

Avijjanivarana

Obstáculo da Ignorância

It.14

A ignorância é o maior obstáculo

Avijjapaccaya (dutiya)

Ignorância como Condição

SN.XII.36

A quem pertencem os elos da da cadeia da origem dependente

Avijjapahana

Abandonando a Ignorância

SN.XXXV.53

Como abandonar a ignorância

Avijjapahana (pathama)

Abandonando a Ignorância

SN.XXXV.79

Como abandonar a ignorância

Avijjapahana (dutiya)

Abandonando a Ignorância

SN.XXXV.80

Como abandonar a ignorância

Avitakka

Sem o Pensamento

SN.XXVIII.2

O segundo jhana

Avutthika

Nuvem sem Chuva

It.75

Não seja como uma nuvem que não chove

Ayacana

Aspiração

AN.II.134-136

Investigar e examinar da forma correta

Avyakata

Não Declarado

AN.VII.51

Porque aquele que entrou na correnteza não tem dúvidas?

Ayogula

A Bola de Ferro

SN LI.22

Como o Buda vai até os mundos de brahma.

Ayoniso-manasikara

Atenção sem Sabedoria SN XLVI.24

As conseqüências da atenção sem sabedoria.

Ayusankharossajjana

O abandono do processo vital

Ud.VI.1

O venerável Ananda perde a oportunidade de pedir ao Buda que escolha por uma vida mais longa


B [go to top]

Bahiradukkha

Externo como Sofrimento

SN.XXXV.5

As bases externas como sofrimento

Bahiradukkhatitanagata

Externo como Sofrimento nos Três Tempo

SN.XXXV.11

As bases externas como sofrimento no passado, futuro e presente

Bahiranatta

Externo como Não-eu

SN.XXXV.6

As bases externas como não-eu

Bahiranattatitanagata

Externo como Não-eu nos Três Tempos

SN.XXXV.12

As bases externas como não-eu no passado, futuro e presente

Bahiranga

Fator Externo

SN XLVI.50

Qual o principal fator externo para o surgimento dos fatores da iluminação.

Bahiranicca

Externo como Impermanente

SN.XXXV.4

As bases externas como impermanentes

Bahiraniccatitanagata

Externo como Impermanente nos Três Tempos

SN.XXXV.10

As bases externas como impermanentes no passado, futuro e presente

Bahiratitadianatta

Abandonando a Idéia da Identidade

SN.XXXV.166

Como abandonar a idéia da identidade

Bahirayatanaparijana

Completa Compreensão

SN.XXXV.112

O conhecimento direto e a completa compreensão das bases externas

Bahitika

A Capa

MN.88

O venerável Ananda responde as perguntas formuladas pelo Rei Pasenadi de Kosala com respeito ao comportamento do Buda

Bahiya

Bahiya

SN.XXXV.89

O Dhamma de forma resumida

Bahiya

Bahiya

SN XLVII.15

A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena.

Bahiya

Bahiya

Ud I.10

Este é o conhecido sutta no qual Bahiya recebe uma instrução breve do Buda sobre o desapego com relação aos sentidos.

Bahudhatuka

Os Muitos Tipos de Elementos

MN.115

O Buda explica em detalhes os elementos, as bases dos sentidos, a origem dependente e o tipo de situações que são possíveis e impossíveis no mundo

Bahujanahita

Para o benefício de muitos

It.84

Os três tipos de pessoas que beneficiam a muitos

Bahukara

Grande Ajuda

It.107

O suporte mútuo entre a comunidade leiga e a Sangha

Bahupakara

Grande Ajuda

AN.V.234

Com estas cinco qualidades um bhikkhu é de grande ajuda num monastério

Bahuvedaniya

Os Muitos Tipos de Sensações

MN.59

O Buda enumera todos os tipos de sensações que podem ser experimentadas

Bakkula

Bakkula

MN.124

O ven. Bakkula descreve as suas práticas ascéticas. O discurso encerra com a descrição da sua morte inusitada

Bala

Poder

AN.VI.72

Seis qualidades para realizar o poder da concentração

Bala (pathama)

Poder

AN.VIII.27

Oito tipos de poderes

Bala (dutiya)

Poder

AN.VIII.28

Os oito poderes de um bhikkhu que destruiu as impurezas

Balapandita

Homens Sábios e Tolos

MN.129

O sofrimento do inferno e do mundo animal nos quais renascem os tolos devido às suas ações ruins, e os prazeres do paraíso que um homem sábio colhe devido às suas ações boas

Balapandita

A Pessoa Tola e a Pessoa Sábia

SN.XII.19

Qual é a diferença entre o tolo e a pessoa sábia?

Balisa

O Anzol

SN.XVII.2

Os ganhos e honrarias são como a isca num anzol para um peixe

Balisikopama

O Símile do Pescador

SN.XXXV.230

As bases externas são como o anzol de um pescador

Bandhana

Atado

SN.XXII.117

Atado pela sujeição aos agregados

Bhabbatthana (dutiya)

Impossível

AN.VI.93

Impossível que alguém com entendimento correto faça alguma dessas seis coisas

Bhabbatthana (catuttha)

Impossível

AN.VI.95

O entendimento correto e a condicionalidade dos fenômenos

Bhaddaka

Uma Morte Boa

AN.VI.14

Seis coisas que conduzem a uma morte boa para um bhikkhu

Bhaddali

Para Bhaddali

MN.65

O Buda censura um bhikkhu recalcitrante e explica as desvantagens em recusar a submissão ao treinamento

Bhaddekaratta

Uma Única Noite Excelente

MN.131

O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são

Bhaddiya (pathama)

Bhaddiya

Ud.VII.1

O venerável Sariputta guia o venerável Bhaddiya ao estado de arahant

Bhaddiya (dutiya)

Bhaddiya

Ud.VII.2

O venerável Sariputta segue instruindo o venerável Bhaddiya sem perceber que ele já havia realizado o estado de arahant

Bhaddiya Kaligodha

Bhaddiya Kaligodha

Ud.II.10

Um bhikkhu proclama a felicidade da vida como um contemplativo na floresta

Bhadraka

Bhadraka

SN.XLII.11

A origem do sofrimento

Bhandana

Brigas

AN.III.124

Três coisas são abandonadas por aqueles que se envolvem em rixas e brigas

Bhara

O Fardo

SN.XXII.22

O Buda descreve o fardo que carregamos e como podemos deixá-lo de lado

Bharadvaja

Sobre Bharadvaja

SN.XXXV.127

O Ven. Pindola Bharadvaja explica para um rei como alguém pode ser capaz de manter sua decisão pelo celibato

Bharandukalama

Bharandu

AN.III.126

O encontro do Buda com um antigo companheiro

Bhava

Ser/Existir

SN L.38

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN LI.70

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN LIII.38

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN XLIX.38

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN XLV.164

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN XLVI.114

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN XLVII.88

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

SN XLVIII.108

Os três tipos de existências.

Bhava

Ser/Existir

AN.III.76-77

De que modo há o ser/existir?

Bhavana

Desenvolvimento da Mente

AN VII.67

O desenvolvimento da mente não depende apenas da vontade mas da vontade de fazer as coisas certas

Bhaya

Medo

AN VIII.56

Oito designações para os prazeres dos sentidos

Bhayabherava

Medo e Terror

MN.4

O Buda descreve para um brâmane as qualidades requeridas de um bhikkhu que deseja viver só na floresta. Ele em seguida faz um relato da sua própria conquista do medo e terror durante a busca pela iluminação

Bhikkhaka

O Mendigo

SN.VII.20

Um brâmane mendicante pergunta ao Buda qual a diferença entre eles

Bhidura

Perecível

It.77

Contemplando a impermanência

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN.XII.28

A compreensão da cadeia causal da origem dependente, da sua origem e cessação e do caminho que conduz à cessação das condições da cadeia causal da origem dependente

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN.XVII.30

Os ganhos e honrarias são um obstáculo para a concentração

Bhikkhu (pathama)

Um Bhikkhu

SN.XXII.35

Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso

Bhikkhu (dutiya)

Um Bhikkhu

SN.XXII.36

Como definir a nós mesmos em termos dos agregados e como não fazer isso

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN LI.18

Os poderes espirituais e a libertação.

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN LI.23

Os poderes espirituais e a libertação

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN XLVI.5

Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação.

Bhikkhu

Um Bhikkhu

SN XLVII.3

A virtude e o entendimento correto como pré-requisitos para a prática da atenção plena.

Bhikkhuni

A Monja

AN.IV.159

O Ven. Ananda ensina uma monja que, apesar de que o desejo pode ser usado para superar o desejo, e a presunção para superar a presunção, o mesmo principio não se aplica para relações sexuais

Bhikkhunupassaya

Moradia das Bhikkhunis SN XLVII.10

A integração da prática da atenção plena com a concentração.

Bhindi

Cisma

SN.XVII.31

Ganhos e honrarias influenciaram Devadatta a provocar o cisma na Sangha

Bhita

Medo

SN.XVII.31

Aquele que pratica a generosidade não deve temer o rumo de seu próximo renascimento

Bhojana

Refeição

AN.V.37

Cinco coisas que uma pessoa generosa dá, e cinco coisas que ela recebe

Bhumija

Bhumija

MN.126

O Buda apresenta uma série de símiles para ilustrar como o Nobre Caminho Óctuplo é frutuoso por natureza. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Bhumija

Para Bhumija

SN.XII.25

Qual é a origem do prazer e da dor? O Ven. Sariputta esclarece alguns conceitos equivocados

Bhuta

Veio a Ser

SN.XII.31

Ver com correta sabedoria aquilo que veio a ser

Bija

Meios de Reprodução

SN.XXII.54

Uma imagem interessante para ilustrar o abandono da paixão pelos cinco agregados

Bodhaya

Para a Iluminação

SN XLVI.21

Os fatores da iluminação são assim chamados exatamente porque conduzem à iluminação.

Bodhi (pathama)

Despertar

Ud.I.1

O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente

Bodhi (dutiya)

Despertar

Ud.I.2

O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente

Bodhi (tatiya)

Despertar

Ud.I.3

O Buda pouco depois da Iluminação contempla a Origem Dependente

Bodhirajakumara

Para o Príncipe Bodhi

MN.85

O Buda contesta a afirmação de que o prazer é obtido através da dor e faz um relato da sua busca pela Iluminação

Brahma

Brahma

SN XLVII.18

Pouco tempo depois da iluminação o Buda reflete sobre a importância dos fundamentos da atenção plena.

Brahmacariya

A Vida Santa

SN.XLV.39

Qual o propósito da vida santa

Brahmacariya

A Vida Santa

AN.IV.25

O propósito da vida santa

Brahmacariyogadha

Estabelecido

SN LV.2

As características daquele que entrou na correnteza.

Brahmana

Para Unnabha o brâmane

SN.LI.15

O Ven. Ananda explica para Unnabha que o caminho do Dhamma tem um objetivo claro – o abandono do desejo – que somente pode ser alcançado pelo forte desejo de dar fim ao desejo

Brahmana

Brâmanes e Anciãos

Ud.I.5

O Buda define um brâmane como alguém livre de más qualidades e que vive em plena atenção

Brahmanadhammyaga

Oferta do Dhamma

It.100

Oferecer o Dhamma é superior a tudo

Brahmajala

Rede Suprema

DN.1

Todos aqueles que especularem sobre o passado ou sobre o futuro irão desenvolver idéias que se encaixam nos sessenta e dois modos expostos pelo Buda neste discurso. Todas essas idéias refletem esperanças e aspirações que têm como origem o contato entre as seis bases dos sentidos internas e externas. Por sua vez, o contato condiciona a sensação, que por seu turno, conduz ao apego e a um novo ciclo de renascimento e morte. Mas o Buda superou tudo isso e todos os sessenta e dois modos de entendimento incorreto são capturados na sua rede suprema

Brahmanimantanika

O Convite de um Brahma

MN.49

Um dramático diálogo entre o Buda e o deus Brahma que acreditava ser eterno o paraíso sobre o qual ele presidia e que não havia nenhum estado superior mais além. O Buda tenta dissuadi-lo desse entendimento incorreto

Brahmayacana

O Pedido de um Brahma

SN.VI.1

O Buda decide ensinar o Dhamma para o mundo

Brahmayu

Brahmayu

MN.91

A história de um brâmane ancião famoso que envia um seu estudante para investigar as 32 marcas de um grande homem no Buda. Estas são relacionadas no sutta. No final o brâmane se converte num discípulo do Buda

Buddha

Buda

SN LI.8

Foi desenvolvendo as quatro bases do poder espiritual que o Buda se tornou um Perfeitamente Iluminado.

Buddhavandana

Veneração ao Buda

SN.XI.17

Como Sakka e o Brahma Sahampati veneram o Buda

Byakarana

Declarações

AN.V.93

Os cinco tipos de declarações de conhecimento supremo


C [go to top]

Cakkavatti

O Monarca que Gira a Roda

SN XLVI.42

A comparação do governante ideal com os fatores da iluminação.

Cakkavattiraja

O Monarca que Gira a Roda

SN LV.1

Aquele que entrou na correnteza comparado com o monarca que gira a roda.

Cakkavatti-Sihanada

O Rugido do Leão ao Girar a Roda

DN 26

No início e no final do dicurso O Buda exorta os bhikkhus a se ‘manterem no seu próprio domínio’ através da prática da atenção plena. O discurso traça a visão do papel de um monarca que faz girar a roda (um governante justo e íntegro) e da evolução do mundo

Cakkhu

O Olho

SN.XVIII.1

As três características e as seis bases internas

Cakkhu

O Olho

SN.XXV.1

As seis bases internas

Cakkhu

O Olho

It.61

Os três tipos de olho

Cala

Monja Cala

SN.V.6

Mara: Afinal qual problema há em renascer?

Canda

Canda

SN.XLII.1

Porque algumas pessoas são iradas e outras afáveis?

Candala

Os Párias

AN.V.175

O Buda descreve cinco qualidades que determinam o grau de comprometimento para ser um discípulo Budista leigo. Como você se compara?

Candima

Candima

SN.II.9

O eclipse da Lua

Candupama

Tal como a Lua

SN.XVI.3

Sigam o exemplo de Kassapa e comportem-se como a lua

Cankama

Meditação Andando

AN.V.29

Os benefícios da meditação andando

Canki

Com Canki

MN.95

O Buda orienta um jovem brâmane sobre como preservar a verdade, a descoberta da verdade e a realização final da verdade

Capala (Pacala)

Cabeceando

AN VII.58

Os conselhos do Buda para combater a sonolência

Cara

Caminhando

AN IV.11

O desenvolvimento do pensamento correto

Cara

Caminhando

It.119

Pensamentos de desejo sensual, má-vontade e crueldade

Catuma

Em Catuma

MN.67

Até mesmo o Buda pode perder a paciência. Mas no final ele instrui bhikkhus recém ordenados sobre os quatro perigos a serem superados por aqueles que seguiram a vida santa

Cela

Roupas

SN LVI.34

A aspiração e o esforço extraordinários para penetrar as quatro nobres verdades.

Cetana

Volição

SN.XII.38

Como a consciência se estabelece e se expande

Cetana

Volição

SN.XII.39

Como a consciência se estabelece e se expande

Cetana

Volição

SN.XII.40

Como a consciência se estabelece e se expande

Cetanakaraniya

Intenção Correta

AN.X.2

O progresso na meditação é um processo natural

Cetanakaraniya

Intenção Correta

AN.XI.2

O progresso na meditação é um processo natural

Cetasovinibandha

Grilhões na Mente

AN.IX.72

s cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los

Cetiya

O Santuário

SN LI.10

Quem desenvolve as quatro bases do poder espiritual pode viver por muito tempo.

Cetokhila

Obstruções na Mente

MN.16

O Buda explica aos bhikkhus quais são as “cinco obstruções na Mente” e os “cinco grilhões na mente.”

Cetokhila

Obstruções na Mente

AN.IX.71

Os cinco tipos de obstruções na mente e como superá-las

Cetokhila

Obstruções na Mente

AN.X.14

Os cinco tipos de obstruções e os cinco tipos de grilhões na mente e como superá-los

Cetopariya

A Leitura da Mente

SN LII.14

A leitura da mente e os fundamentos da atenção plena.

Cetovimuttiphala (pathama)

Fruto da Libertação da Mente

AN.V.71

Cinco coisas que conduzem à libertação

Chabbisodhana

A Purificação Sêxtupla

MN.112

O Buda explica como questionar um bhikkhu que declare ter alcançado o conhecimento supremo e quais deveriam ser as respostas dele

Chachakka

Os Seis Conjuntos de Seis

MN.148

Um discurso particularmente profundo e penetrante sobre a contemplação de todos os fatores da experiência sensorial como não-eu

Chalangadana

Generosidade com Seis Fatores

AN.VI.37

Os fatores que fazem a generosidade produzir um mérito incalculável

Chandappahana (pathama)

Abandonando o Desejo

SN.XXII.111

Abandonar o desejo pela forma

Chandappahana (dutiya)

Abandonando o Desejo

SN.XXII.112

Abandonar tudo em relação à forma

Chandaraga

Desejo e Cobiça

SN.XXII.25

Abandonar o desejo e cobiça pelos agregados

Chandasamadhi

Concentração devida ao Desejo

SN LI.13

Uma análise das quatro bases do poder espiritual.

Channa

Para Channa

SN.XXII.90

O Ven. Channa, que havia sido o cavaleiro do Bodisatva, recebe um ensinamento sobre a des-identificação com os cinco agregados

Channa

Channa

SN.XXXV.87

O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda

Channa

Channa

AN.III.71

Porque abandonar a paixão, raiva e delusão?

Channovada

Exortação para Channa

MN.144

O ven. Channa, gravemente enfermo, se suicida apesar das tentativas de dissuação do ven. Sariputta e Maha Cunda

Chaphassayatana (pathama)

As Seis Bases para Contato

SN.XXXV.71

A escapatória das seis bases dos sentidos

Chaphassayatana (dutiya)

As Seis Bases para Contato

SN.XXXV.72

A escapatória das seis bases dos sentidos

Chaphassayatana (tatiya)

As Seis Bases para Contato

SN.XXXV.73

A escapatória das seis bases dos sentidos

Chappana

Os seis Animais

SN.XXXV.247

O Buda explica como treinar a própria mente é o mesmo que manter seis animais incontroláveis juntos sob uma rédea

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN L.6

Os cinco poderes têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN LI.38

As quatro bases do poder espiritual têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN LIII.6

Os quatro jhanas têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN XLIX.6

Os cinco esforços corretos têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN XLV.97

O Nobre Caminho Óctuplo tem Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN XLVI.82

Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN XLVII.56

Os sete fatores da iluminação têm Nibbana como direção.

Chatthapacinaninna

Declivando para o Oceano

SN XLVIII.76

As cinco faculdades têm Nibbana como direção.

Chavalata

O Pedaço de Lenha

AN.IV.95

O que é o melhor: praticar o Dhamma em benefício próprio ou dos outros?

Chiggala

O Furo

SN.LVI.48

Este sutta traz o conhecido símile da tartaruga cega, ilustrando a preciosidade e raridade do nascimento humano

Cinta

Reflexão

SN LVI.8

Quais são as reflexões benéficas e quais são as prejudiciais.

Ciratthiti

Duração

SN XLVII.22

O que faz com que o Dhamma perdure.

Citta

Mente

SN.I.62

A importância da mente

Cula-Assapura

O Pequeno Discurso em Assapura

MN.40

Dando seguimento ao sutta anterior o Buda explica que aquilo que faz de alguém um contemplativo não é a mera prática externa de austeridades mas a purificação interior das contaminações

Culadhammasamadana

O Pequeno Discurso de Como Fazer as Coisas

MN.45

O Buda explica as quatro formas como as coisas podem ser feitas diferenciadas de acordo com estas serem dolorosas ou prazerosas agora e o seu resultado no futuro ser doloroso ou prazeroso

Culadukkhakhandha

O Pequeno Discurso da Massa de Sofrimento

MN.14

Uma versão modificada do Mahadukkhakkhandha Sutta (MN 13) concluindo com uma discussão com ascetas Jainistas sobre a natureza do prazer e da dor.

Culagopalaka

O Pequeno Discurso sobre o Pastor

MN.34

O Buda alerta para as conseqüências de seguir um mestre que não compreende o Dhamma

Culagosinga

O Pequeno Discurso em Gosinga

MN.31

O Buda encontra três bhikkhus que vivem em concórdia, “combinando como leite e água,” e indaga como eles são capazes de viver juntos com tanta harmonia

Culahatthipadopama

O Pequeno Discurso sobre o Símile da Pegada do Elefante

MN.27

Usando a analogia de um matuto no encalço de um grande elefante macho, o Buda explica como um discípulo obtém a certeza completa da verdade dos seus ensinamentos. O sutta apresenta o treinamento de um bhikkhu passo por passo. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Culakammavibhanga

A Pequena Análise da Ação

MN.135

O Buda explica como o kamma é o responsável pela boa fortuna e pela desgraça dos seres

Culamalunkya

O Pequeno Discurso para Malunkyaputta

MN.63

Um bhikkhu ameaça abandonar a Sangha a não ser que o Buda responda as suas questões metafísicas. Com o símile do homem atingido por uma flecha o Buda deixa bem claro o que é que ele ensina e o que ele não ensina

Culapanthaka

Culapanthaka

Ud.V.10

A meditação do venerável Culapanthaka

Culapunnama

O Pequeno Discurso na Noite de Lua Cheia

MN.110

O Buda explica a diferença entre um ‘homem verdadeiro’ e um ‘homem falso’

Cularahulovada

A Pequena Exortação para Rahula

MN.147

O Buda profere um discurso para Rahula que o conduz a alcançar o estado de arahant

Culasaccaka

O Pequeno Curto para Saccaka

MN.35

O polemista Saccaka se vangloria que num debate com o Buda ele será capaz de arrastá-lo e agitá-lo para cá e para lá, mas quando ele por fim encontra o Buda a discussão se desenvolve de forma inesperada. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Culasakuludayi

O Pequeno Discurso para Sakuludayin

MN.79

O Buda examina a doutrina de um errante asceta e empregando o símile da ‘moça mais bonita do país’ demonstra a tolice das suas afirmações

Culasaropama

O Pequeno Discurso sobre o Símile do Cerne

MN.30

Da mesma forma que o sutta anterior, este discurso enfatiza que o objetivo da vida santa é a libertação inabalável da mente, em relação à qual todos os demais benefícios são secundários

Culasihanada

O Pequeno Discurso do Rugido do Leão

MN.11

O Buda declara que apenas na sua Revelação são encontrados os quatro tipos de nobre indivíduos, explicando como os seus ensinamentos diferem das demais crenças por serem os únicos que rejeitam todas as doutrinas de um eu

Culasuññata

O Pequeno Discurso sobre o Vazio

MN.121

O Buda instrui Ananda sobre a “descida genuína, não distorcida, pura, para o vazio”

Culatanhasankhaya

O Pequeno Discurso sobre a Destruição do Desejo

MN.37

O Ven. Maha Mogallana ouve o Buda dar uma breve explicação para Sakka, o senhor dos devas, sobre como um bhikkhu se liberta através da destruição do desejo. Desejando saber se Sakka havia entendido a mensagem, ele o visita no paraíso dos Trinta e Três

Culavedalla

A Pequena Seqüência de Perguntas e Respostas

MN. 44

Uma discussão entre a bhikkhuni Dhammadinna e o discípulo leigo Visakha sobre vários aspectos sutis do Dhamma

Cula-viyuha

A Pequena Ordem

Snp IV.12

Se há apenas uma verdade, como deve uma pessoa se comportar num mundo no qual distintas verdades são ensinadas?

Cunda

Cunda

SN.XLVII.13

Um relato emocionante da tristeza do Ven. Ananda pela morte do Ven. Sariputta e de como o Buda o consolou com o Dhamma: faça do Dhamma a sua ilha, o seu verdadeiro refúgio!

Cunda

Cunda

AN.VI.46

Porque são necessários ambos, aqueles que se dedicam à meditação e aqueles que se dedicam aos estudos?

Cunda

Cunda

Ud.VIII.5

O relato da última refeição do Buda

Cunda

Cunda

Snp I.5

Quatro diferentes tipos de contemplativos e como reconhecê-los

Cunda Kammaraputta

Para Cunda, o ferreiro

AN.X.176

O Buda explica para Cunda que a genuina auto purificação não é obtida através de rituais sagrados, mas através do cultivo da habilidade com os próprios pensamentos, palavras e atos

Cundi

Cundi

AN.V.32

No que depositar confiança


D [go to top]

Dabba (pathama)

Dabba (1)

Ud.VIII.9

O parinibbana do venerável Dabba Mallaputta

Dabba (dutiya)

Dabba (2)

Ud.VIII.10

O Buda exalta o parinibbana do venerável Dabba Mallaputta e como o destino daqueles que encontraram a felicidade inabalável não pode ser discernido

Dahara

Jovem

SN.III.1

O primeiro encontro do Rei Pasenadi com o Buda

Dakkhinavibhanga

A Análise das Oferendas

MN.142

O Buda identifica catorze tipos de oferendas pessoais e comenta sobre os possíveis benefícios. Ele também descreve sete tipos de oferendas para a Sangha

Damali

Damali

SN.II.5

O arahant é o único que pode dispensar o esforço

Dana

Generosidade

AN.II.141

O valor do Dhamma

Dana

Generosidade

AN.VII.49

O Buda descreve algumas das motivações que se pode ter sendo generoso. Os frutos kammicos que se colhe depende fortemente dos motivos para ser generoso

Dana (pathama)

Generosidade

AN.VIII.31

Oito motivos para a generosidade

Dana

Generosidade

It.26

Se apenas os seres soubessem os resultados da generosidade

Dana

Generosidade

It.98

Dois tipos de generosidade

Danavatthu

Motivos para a Generosidade

AN.VIII.33

Oito motivos para a generosidade

Danda

A Vareta

SN.XV.9

Nós saltamos de um nascimento para outro, igual a uma vareta arremessada vai saltando pelo chão

Danda

A Vareta

SN LVI.33

O ciclo de samsara e as quatro nobres verdades.

Danda

Pedaço de Pau

Ud.II.3

Causar dano a outros seres não conduz à felicidade

Dananisamsa

Benefícios da Generosidade

AN.V.35

Cinco benefícios da generosidade

Dantabhumi

O Grau dos Domados

MN.125

Empregando a analogia da domesticação de um elefante o Buda explica como ele doma os seus discípulos

Danupapatti

Renascimento por Conta da Generosidade

AN.VIII.35

Oito tipos de renascimento por conta da generosidade

Daruna

Terrível

SN.XVII.1

Terríveis são os ganhos e honrarias

Daruka-khandha

A Pilha de Madeira

AN.VI.41

Os poderes supra-humanos e os elementos

Darukkhandhopama (pathama)

O Símile do Tronco de Madeira

SN.XXXV.241

O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos

Darukkhandhopama (dutiya)

O Símile do Tronco de Madeira

SN.XXXV.242

O símile de um tronco de madeira para ilustrar as seis bases dos sentidos

Dasabala (pathama)

Os Dez Poderes

SN.XII.21

Os poderes do Tathagata expressos nos agregados e na origem dependente

Dasabala (dutiya)

Os Dez Poderes

SN.XII.22

O esforço para alcançar aquilo que ainda não foi alcançado

Dasa Dhamma

Dez Coisas

AN.X.48

Dez reflexões para um bhikkhu

Dasuttara

Década Expandida

DN.34

Material semelhante ao DN 33 - Sankhitta Sutta, organizado sob dez títulos.

Datthabba

Para ser Visto

SN.XXXVI.5

Por trás das sensações mais felizes e prazerosas espreita uma dor persistente que pode ser submetida através da prática correta

Datthabba

Para ser Visto

SN XLVIII.8

Como desenvolver as cinco faculdades.

Datthabba

Para ser Visto

AN V.15

Onde podem ser encontrados os cinco poderes

Desana

Ensinamento

It.39

Dois ensinamentos do Dhamma

Devadaha

Em Devadaha

MN.101

O Buda examina a tese Jainista de que a libertação deve ser alcançada através da mortificação. Este é um importante discurso sobre como aplicar o esforço correto na prática

Em Devadaha

Devadaha

SN.XXXV.134

Os treinandos ainda têm trabalho a ser feito

Devadaha

Em Devadaha

SN.XXII.2

O Ven. Sariputta explica a melhor maneira de apresentar os ensinamentos do Buda para pessoas curiosas e inteligentes

Devadatta

Devadatta

It.89

O destino ruim de Devadatta

Devadattavipatti

O Fracasso de Devadatta

AN.VIII.7

As causas para o fracasso de Devadatta

Devaduta

Os Mensageiros Divinos

MN.130

Os cinco mensageiros divinos e os sofrimentos do inferno relatados por Yama, o rei da morte

Devaloka

Mundo dos Devas

AN.III.18

A atitude em relação ao renascimento no mundo dos devas

Devasabhaga

Semelhante aos Devas

SN LV.36

Os fatores daquele que entrou na correnteza conduzem a um renascimento celestial.

Devasadda

Palavras dos Devas

It.82

Três ocasiões nas quais os devas se rejubilam

Devasurasangama

Batalha entre os Devas e os Asuras

AN.IX.39

Como escapar do controle de Mara

Dhajagga

O Topo do Estandarte

SN.XI.3

Você está tomado pelo temor? O Buda oferece um antídoto

Dhammacakkappavattana

Colocando a Roda do Dhamma em Movimento

SN.LVI.11

Este é o primeiro discurso do Buda, proferido pouco tempo depois do seu Despertar para um grupo de cinco contemplativos com os quais ele tinha praticado as austeridades na floresta durante muitos anos. O sutta contém o ensino básico das Quatro Nobres Verdades e o Nobre Caminho Óctuplo. Após ouvir este discurso, Kondañña atingiu o primeiro estágio do Despertar, dessa forma dando origem à ariya sangha (Nobre Sangha)

Dhammacetiya

Monumentos ao Dhamma

MN.89

O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda

Dhammadayada

Herdeiros no Dhamma

MN.3

Uma instrução para os bhikkhus se tornarem herdeiros no Dhamma e não herdeiros em coisas materiais. Primeiro uma prescrição do Buda e em seguida o Ven. Sariputta prossegue no mesmo tema explicando como os discípulos devem treinar para se tornarem herdeiros no Dhamma

Dhammakathika

Um Orador do Dhamma

SN.XII.16

As qualidades de um orador do Dhamma

Dhammakathika (pathama)

Um Orador do Dhamma

SN.XXII.115

O que um mestre do Dhamma deve ensinar

Dhammakathika (dutiya)

Um Orador do Dhamma

SN.XXII.116

O que um mestre do Dhamma deve ensinar

Dhammakathika

Um Orador do Dhamma

SN.XXXV.155

As características de um orador do Dhamma

Dhammakathika

Oradores do Dhamma

AN.IV.139

Quatro tipos de oradores do Dhamma

Dhamma-niyama

A Regularidade do Dhamma

AN.III.134

Quer um Buda surja no mundo ou não, as três características da existência se mantêm: impermanência, insatisfatoriedade e não-eu

Dhammanudhammapatipanna

Prática de Acordo com o Dhamma

It.86

Como alguém pratica de acordo com o Dhamma

Dhammapada

Fatores do Dhamma

AN.IV.29

Quatro fatores do Dhamma

Dhammassavana

Ouvindo o Dhamma

AN.V.202

As cinco recompensas em ouvir o Dhamma

Dhammaññu

Alguém com Noção do Dhamma

AN.VII.64

Você quer ser digno do respeito de outras pessoas? Aqui o Buda descreve as sete qualidades que fazem um indivíduo ser honrado e respeitado

Dhammavadipañha

Proponentes do Dhamma

SN.XXXVIII.3

Quem são os proponentes do Dhamma

Dhammavihari (pathama)

Permanece com o Dhamma

AN.V.73

Aquele que não negligencia o isolamento e se dedica à quietude da mente

Dhammavihari (dutiya)

Permanece com o Dhamma

AN.V.74

Aquele que compreende o significado através da sabedoria

Dhammika

Dhammika

Snp.II.14

O discípulo leigo Dhammika pergunta ao Buda como um discípulo deve agir com virtude. O Buda explica

Dhana

Tesouro

AN.V.47

Os cinco tipos de tesouros

Dhana

Tesouro

AN.VII.6

Se alguém possui estes sete tesouros no seu coração, a vida não terá sido vivida em vão

Dhananjani

Para Dhananjani

MN.97

O Ven. Sariputta adverte um brâmane que tenta se desculpar da sua negligência apelando para as suas muitas responsabilidades. Mais tarde, quando este está morrendo, Sariputta o conduz ao renascimento no mundo de Brahma mas é censurado pelo Buda por ter feito isso

Dhaniya

Dhaniya

Snp I.2

Um diálogo poético contrastando a riqueza e segurança da vida laica com a riqueza e segurança da vida santa vivida até o seu ápice

Dhatu

Elementos

SN.XXVII.9

Os seis elementos

Dhatu

Elementos

It.51

Os três elementos

Dhatusosamsandana

Igual aos Elementos

It.78

Escolha boas companhias

Dhatuvibhanga

A Análise dos Elementos

MN.140

O Buda decide pernoitar na oficina de um oleiro e lá encontra o bhikkhu Pukkusati e profere um discurso profundo acerca dos elementos, culminando com os quatro fundamentos para o estado de arahant

Dibbacakkhu

O Olho Divino

SN LII.23

O olho divino e os fundamentos da atenção plena.

Dibbasota

O Ouvido Divino

SN LII.13

O ouvido divino e os fundamentos da atenção plena.

Dighajanu

Para Dighajanu

AN.VIII.54

O Buda instrui chefes de família sobre como preservar e incrementar a sua riqueza e felicidade tanto no plano mundano como no plano espiritual

Dighanakha

Para Dighanakha

MN.74

O Buda contesta as afirmações de um cético e lhe ensina o caminho para a libertação através da contemplação das sensações

Dighavu-kumara Vatthu

A História do Príncipe Dighavu

Mah.X.232

Esta é com certeza uma das mais dramáticas histórias do Cânone – assassinato, intriga e vingança – ensinando a maneira mais sábia de “acertar as contas”

Dighavu-upasaka

Dighavu

SN LV.3

O Buda ensina seis contemplações para aquele que entrou na correnteza.

Ditthi

Entendimento

AN.X.93

O chefe de família Anathapindika instrui um grupo de errantes não Budistas acerca da natureza do Entendimento Correto

Ditthigata

Suportados por Idéias

It.49

Dois pontos de vista

Dona

Dona

AN.IV.36

Um transeunte se impressiona com o Buda e pergunta “Quem é você? Um deva, um espírito, um ser humano?” A resposta do Buda é uma das passagens do Cânone mencionadas com muita freqüência

Donapaka

O Rei Pasenadi faz Dieta

SN.III.13

Quem poderia imaginar que perder peso fosse tão fácil

Dosa

Raiva

It.2

O abandono da raiva assegura o não retorno

Dosapariñña

Compreende a Raiva

It.10

A compreensão e o abandono da raiva

Duccarita

Conduta Ruim

It.64

Três tipos de conduta ruim

Duccaritavipaka

Frutos das Ações com o Corpo

AN.VIII.40

Os frutos de ações prejudiciais

Duggata

Miséria

SN.XV.11

Ao encontrar uma pessoa desafortunada lembre-se: você também já experimentou isso

Duggativinipatabhaya

Destino Ruim

SN LV.15

Aquele que entrou na correnteza não tem medo da morte.

Dukkarapañha

Difícil de Ser Feito

SN.XXXIX.16

O que é difícil na prática do Dhamma?

Dukkatha

Discurso Endereçado Incorretamente

AN.V.157

Como endereçar um discurso

Dukkha

Sofrimento

SN.XII.43

A origem e cessação do sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXII.13

Vendo o sofrimento dos agregados conduz ao desencantamento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXII.67

Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXII.104

O sofrimento e os cinco agregados

Dukkha (pathama)

Sofrimento

SN.XXII.140

Abandonar o desejo por tudo que é sofrimento

Dukkha (dutiya)

Sofrimento

SN.XXII.141

Abandonar a cobiça por tudo que é sofrimento

Dukkha (tatiya)

Sofrimento

SN.XXII.142

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.106

A origem e cessação do sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.189-191

As bases internas no passado, futuro e presente

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.198-200

As bases externas no passado. futuro e presente

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.207-209

As bases internas no passado, futuro e presente

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.216-218

As bases externas no passado

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.223

As bases internas são sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXV.226

As bases externas são sofrimento

Dukkha

Sofrimento

SN.XXXVIII.14

O Ven. Sariputta descreve os três tipos de sofrimento (dukkha) e como eles devem ser completamente compreendidos

Dukkha

Sofrimento

AN.V.3

Cinco qualidades que conduzem ao sofrimento

Dukkhachanda

Desejo pelo Sofrimento

SN.XXXV.171-173

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento

Dukkhachanda

Desejo pelo Sofrimento

SN.XXXV.180-182

Abandonar o desejo e a cobiça por tudo que é sofrimento

Dukkhadhamma

Estados que Envolvem o Sofrimento

SN.XXXV.244

Os agregados, a contenção das bases, a atenção plena

Dukkhanupassi

Contemplação do Sofrimento

SN.XXII.148

Contemplar o sofrimento dos agregados

Dukkhanupassi

Contemplação do Sofrimento

AN.VII.17

Sete modos de realizar a libertação através da contemplação do sofrimento

Dukkhata

Sofrimento

SN L.39

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN LI.71

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN LIII.39

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN XLIX.39

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN XLV.165

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN XLVI.115

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN XLVII.89

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhata

Sofrimento

SN XLVIII.109

Os três tipos de sofrimento.

Dukkhavihara

Permanece com o Sofrimento

It.28

Não guardar as portas dos sentidos e sem moderação ao comer

Dukkhuppada (pathama)

Surgimento do Sofrimento

SN.XXXV.21

O surgimento das bases internas é o surgimento do sofrimento

Dukkhuppada (dutiya)

Surgimento do Sofrimento

SN.XXXV.22

O surgimento das bases externas é o surgimento do sofrimento

Dussila

Sem Virtude

AN V.24

O insight apenas prospera onde há a concentração correta (jhanas)

Dutthatthaka

Corrompido

Snp.IV.3

Ser livre não é gabar-se das suas qualidades ou debater as suas idéias

Dutthatthaka

Corrompido

Snp.IV.3

Ser livre não é gabar-se das suas qualidades ou debater as suas idéias

Dvaya (pathama)

A Díade

SN.XXXV.92

Como surge a consciência

Dvaya (dutiya)

A Díade

SN.XXXV.93

Como surge a consciência

Dvayakari

Ambivalente

SN.XXX.3

O renascimento dentre os supannas

Dvayatanupassana

A Contemplação das Dualidades

Snp.III.12

Nem todas dualidades são enganosas. Este sutta ensina o método para contemplar as dualidades

Dvedhavitakka

Dois Tipos de Pensamento

MN.19

Fazendo referência à sua própria busca pela iluminação o Buda explica a forma de superar os pensamentos inábeis e substituí-los por pensamentos hábeis. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Dvidhapatha

Bifurcação

Ud.VIII.7

Um monge teimoso segue pela direção errada e é assaltado


EF [go to top]

Eja (pathama)

Agitado

SN.XXXV.90

Conceber gera agitação

Eja (Dutiya)

Agitado

SN.XXXV.91

Conceber gera agitação

Ekamsena

Definitivamente

AN.II.18

As consequências das ações com o corpo, linguagem e mente

Ekadhamma

Uma Coisa

SN XLVI.29

O abandono dos grilhões

Ekadhamma

Uma Coisa

AN.I.306-310

O entendimento correto e incorreto

Ekaputta

Único Filho

Ud.II.7

O sofrimento causado por aquilo que é querido

Esana

Buscas

SN L.35

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN LI.67

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN LIII.35

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN XLIX.35

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN XLV.161

Os três tipos de buscas.

Esana

Buscas

SN XLVI.111

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN XLVII.85

Os três tipos de buscas

Esana

Buscas

SN XLVIII.105

Os três tipos de buscas

Esana (pathama)

Buscas

It.54

Os três tipos de buscas

Esana (dutiya)

Buscas

It.55

Os três tipos de buscas

Esukari

Para Esukari

MN.96

O Buda e um brâmane discutem a pretensão dos brâmanes serem uma casta superior às demais

Etammama

Isso é meu

SN.XXII.151

A idéia da personalidade

Etammama

Isso é meu

SN.XXIV.2

A idéia da existência de um ego


G [go to top]

Gabhini

Mulher Grávida

Ud.II.6

O Buda compara a felicidade e a sabedoria daqueles que nada possuem com o sofrimento daqueles atados e agrilhoados à outrém

Gaddula

A Correia

SN.XXII.99

Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste

Gaddula

A Correia

SN.XXII.100

Aqueles que são incapazes de penetrar a natureza ‘não eu’ dos cinco agregados estão condenados a ficar rodando em círculos, igual a um cão atado a um poste

Gahatthavandana

A Veneração dos Chefes de Família

SN.XI.18

Além do Buda, Sakka também venera os chefes de família

Ganaka-Moggalana

O Discurso para Ganaka-Moggallana

MN.107

O Buda expõe o treinamento gradual do monge Budista e descreve a si mesmo como “aquele que mostra o caminho”. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Ganika

Cortesã

Ud.VI.8

Os afetos por uma cortesã

Garava

Reverência

SN.VI.2

Pouco depois do seu Despertar, o Buda analisa o mundo à sua volta, buscando por um outro ser que ele possa com razão chamar de mestre

Gavi

A Vaca

AN.IX.35

Se você quiser avançar demasiado rápido através dos níveis de concentração irá tropeçar igual a uma vaca tola numa montanha íngreme

Gayasisa

Gaya

AN.VIII.64

O Abençoado relata as suas experiêncais com os devas antes da sua iluminação

Gelañña

Na Enfermaria

SN.XXXVI.7

O Buda visita uma enfermaria e aconselha os bhikkhus sobre como enfrentar a morte com atenção plena

Gelañña

Na Enfermaria

SN.XXXVI.8

Este sutta é praticamente idêntico ao SN.XXXVI.7, exceto que a sensação prazerosa, etc., é dito depender do contato (impacto sensual) ao invés do corpo

Ghatikara

Ghatikara o Oleiro

MN.81

O Buda relata a história do principal patrocinador laico do Buda Kassapa que antecedeu o Buda Gotama

Ghosita

Ghosita

SN.XXXV.129

A diversidade dos elementos

Ghotamukha

Para Ghotamukha

MN.94

Uma discussão entre um brâmane e um bhikkhu acerca da vida contemplativa

Gihi

Para Um Leigo

AN.V.179

Cinco características de um sotapanna

Gilana (pathama)

Enfermo

SN.XXXV.74

O Buda visita um monge enfermo

Gilana (dutiya)

Enfermo

SN.XXXV.75

O Buda visita um monge enfermo

Gilana

Enfermo

SN.XLVI.14

O Buda orienta o Ven. Maha Kassapa, que está gravemente enfermo, sobre os Sete Fatores para a Iluminação

Gilana

Enfermo

SN.XLVI.16

O Ven. Maha Cunda, discursa os sete Fatores para a Iluminação para o Buda que se encontra enfermo

Gilana

Enfermo

SN LV.54

Como guiar um discípulo leigo no leito de morte.

Gilana

Enfermo

SN XLVII.9

O Buda exorta os bhikkhus a fazerem uma ilha de si mesmos e do Dhamma.

Gilana

Enfermo

AN.III.22

O Buda compara o ensino do Dhamma ao tratamento médico

Gilana

Enfermo

AN.V.121

Cinco coisas que conduzem à libertação mesmo quando enfermo

Giñjakavasatha

A Casa de Tijolos

SN LV.8

O espelho do Dhamma

Girimananda

Para Girimananda

AN X.60

Dez contemplações para curar o corpo e a mente

Godhika

Godhika

SN.IV.23

Um bhikkhu se suicida

Gomayapinda

Torrão de Esterco de Vaca

SN.XXII.96

Um bhikkhu pergunta se há algum agregado que seja permanente, estável, eterno, não sujeito à mudança

Gopaka-Moggalana

Com Gopaka- Moggalana

MN.108

O Venerável Ananda explica como a Sangha mantém a sua união e disciplina interna após a morte do Buda

Gopala

Sobre o Vaqueiro

Ud.IV.3

O Buda lembra que uma mente ou pensamento mal intencionado pode lhe fazer mais mal do que qualquer inimigo ou rival

Gotama

Gotama

SN.XII.10

O Bodisatva descreve a compreensão da origem e cessação dependente

Gotami

Monja Gotami

SN.V.3

Mara: Porque perder tempo sentada em isolamento na floresta?

Gotami

Para Gotami

AN.VIII.53

O Buda explica para Mahapajapati Gotami (sua tia) como reconhecer a diferença entre ensinamentos que estão de acordo com o Dhamma e aqueles que não estão. Esses oito critérios são pertinentes da mesma forma hoje!

Gulissani

Gulissani

MN.69

O Venerável Sariputta explica o treinamento apropriado para um bhikkhu que vive na floresta

Guthabhani

Bosta

AN.III.28

Três tipos de linguagem


H [go to top]

 

Haliddakani (pathama)

Haliddakani

SN.XXII.3

O Ven. Maha Kaccana explica para um chefe de familia o que significa viver como um bhikkhu, livre da sociedade, livre da paixão sensual, livre do anseio e livre das disputas

Haliddakani (dutiya)

Haliddakani

SN.XXII.4

O significado da libertação do desejo

Haliddakani

Haliddakani

SN.XXXV.130

A diversidade dos elementos e a diversidade das sensações

Haranti

Boa Conduta

SN.XXXI.2

O renascimento dentre os gandhabbas

Haranti

Boa Conduta

SN.XXXII.2

O renascimento dentre os devas que habitam nas nuvens

Hatthaka

Hatthaka

AN.III.35

Porque o Buda sempre dorme bem

Hatthaka (dutiya)

Hatthaka

AN.VIII.24

As oito qualidades maravilhosas e admiráveis de Hatthaka

Hatthipadopama (pathama)

O Símile das Mãos e Pés

SN.XXXV.236

O contato como condição para o prazer e a dor

Hatthipadopama (dutiya)

O Símile das Mãos e Pés

SN.XXXV.237

O contato como condição para o prazer e a dor

Hatthisariputta

Hatthi

AN.VI.60

Cuidado para não perder as realizações meditativas

Hetu

A Causa

SN.XXXVII.31

A condição principal para o renascimento no paraíso

Himavanta

O Himalaia

SN.XLVI.1

Um resumo dos sete Fatores para a Iluminação

Himavanta

O Himalaia

AN.VI.24

Seis qualidades reativas à concentração

Hirigarava

Reverenciar a Vergonha

AN.VII.33

Reverenciar estas sete qualidades conduzem ao não-declínio de um bhikkhu

Hiriottapa

Vergonha e Temor

AN.VII.65

As condições que conduzem ao conhecimento e visão da libertação

Humhunka

Prepotência e Arrogância

Ud.I.4

O Buda pouco depois da Iluminação define um brâmane como alguém livre de qualquer arrogância com relação ao mundo


I [go to top]

Iddhadidesana

Um Ensinamento

SN LI.19

Os poderes espirituais, as suas bases e o caminho para o seu desenvolvimento.

Iddhividha

Os Poderes Supra-humanos

SN LII.12

Os poderes supra-humanos e os fundamentos da atenção plena.

Ina

Dívida

AN VI.45

Os prazeres dos sentidos são como uma dívida

Indriya

Faculdades

SN.XXXV.154

Um bhikkhu pergunta ao Buda: “O que significa ter as ‘faculdades consumadas’?”

Indriya

Faculdades

AN.VI.3

As cinco faculdades mais a libertação

Indriya

Faculdades

It.62

As três faculdades

Indriyabhavana

O Desenvolvimento das Faculdades

MN.152

O Buda explica o desenvolvimento supremo do controle sobre as faculdades sensoriais e a maestria do arahant sobre as suas percepções

Indriyasamvara

O Contenção das Faculdades

AN.VI.50

O treinamento passo a passo

Indriya-vibhanga

Análise das Faculdades Mentais

SN.XLVIII.10

Um resumo das cinco faculdades mentais: convicção, energia, atenção plena, concentração, sabedoria

Isigili

Isigili: A Garganta dos Profetas

MN.116

A enumeração dos nomes e epítetos dos paccekabuddhas que viveram na montanha Isigili.

Issattha

Habilidades com o Arco

SN.III.24

Todos sabemos que a generosidade traz bons resultados, mas para quem devemos dar oferendas de modo a produzir os melhores frutos?

Ittha

O que é Bem-vindo

AN.V.43

O Buda explica para Anathapindika que a verdadeira felicidade não pode ser alcançada apenas através do desejo


J [go to top]

Jagara

Desperto

SN I.6

Quem está adormecido ou desperto?

Jagariya

Vigilância

It.47

Os frutos da vigilância

Jaliya

Jaliya

DN.7

Este sutta é idêntico ao DN 6 – Mahali Sutta

Jambali

A Lagoa de Efluentes

AN.IV.178

O Buda emprega alguns símiles memoráveis para descrever a superação da identificação de um eu e da ignorância

Jana (Dutiya)

Produz (2)

SN.I.56

O que produz uma pessoa?

Jana (Tatiya)

Produz (2)

SN.I.57

O que produz uma pessoa?

Janavasabha

Janavasabha

DN.18

Um yakkha se apresenta ao Buda declarando que ele é Janavasabha mas que numa vida passada ele foi o Rei Bimbisara de Magadha, o grande benfeitor Budista que foi morto pelo seu filho Ajatasattu. Ele relata acontecimentos numa assembléia dos devas do Trinta e Três

Janussoni

Janussoni

SN.XII.47

O ensino do Dhamma pelo meio

Janussoni

Janussoni

AN.X.177

A ocasião em que oferendas podem beneficiar os mortos

Jara

Velhice

SN.I.51

O que é bom até a velhice?

Jara

Velhice

SN.XLVIII.41

O Buda, agora um homem envelhecido, fala sobre a velhice

Jara

Velhice

Snp IV.6

A vida é curta. As posses trazem angústia

Jaradhammam

Sujeito ao Envelhecimento, etc

SN.XXXV.34-42

O todo está sujeito ao envelhecimento, etc.

Jaramarana

Envelhecimento e Morte

SN.XII.71

Compreender o envelhecimento e a morte

Jata

Enredo

SN.I.23

Como desenredar o enredo?

Jati

Nascimento

SN.XII.72-81

Compreender a cadeia da origem dependente

Jatidhammam

Sujeito ao Nascimento

SN.XXXV.33

O todo está sujeito ao nascimento

Jatila

Ascetas

Ud.I.9

O Buda define um brâmane como alguém dotado da verdade e disciplina

Jhana

Jhana

AN.IX.36

A meditação, tal como o tiro de arco, é uma habilidade que se desenvolve ao longo do tempo, através da prática, prática, prática....

Jhana

Jhana

AN.IV.123

O Buda descreve quatro tipos de renascimentos para aqueles que praticam os jhanas

Jhana

Jhana

AN.IV.124

O Buda descreve um outro possível renascimento para aqueles que praticam os jhanas

Jhanapañha (pathama)

O Primeiro Jhana

SN.XL.1

O primeiro jhana

Jhanapañha (dutiya)

O Segundo Jhana

SN.XL.2

O segundo jhana

Jinna

Velho

SN.XVI.5

Kassapa segue as práticas ascéticas por compaixão

Jivaka

Para Jivaka

MN.55

O Buda explica as regras que se aplicam ao consumo de carne e defende os seus discípulos de acusações injustas

Jivaka (pathama)

Jivaka

SN.XXXV.160

Desenvolver a concentração para o correto discernimento

Jivaka (dutiya)

Jivaka

SN.XXXV.161

Cultivar o isolamento para o correto discernimento

Jivaka

Jivaka

AN.VIII.26

As qualidades de um discípulo leigo

Jivika

Modo de Vida

It.91

O modo de vida de um bhikkhu

Jivitindriya

A Faculdade Vital

SN XLVIII.22

Três outros tipos de faculdades.

Junha

Sob a Luz do Luar

Ud.IV.4

O Buda exalta a felicidade, firmeza e segurança da mente cultivada e disciplinada do venerável Sariputta


K [go to top]

Kaccana

Kaccana

Ud.VII.8

A meditação do venerável Mahakaccana

Kaccayanagotta

Para Kaccayana Gotta (Entendimento Correto)

SN.XII.15

O Buda explica para o Ven. Kaccayana Gotta como se emprega a origem dependente no desenvolvimento do entendimento correto

Kakacupama

O Símile da Serra

MN 21

Um discurso acerca da necessidade de ter paciência ao ouvir palavras desagradáveis

Kakusandha

Kakusandha

SN.XII.7

O Bodisatva Kakusandha contempla a origem do sofrimento

Kala (dutiya)

Tempo

AN.IV.147

Os quatro tempos

Kaladana

Oferendas Oportunas

AN.V.36

Oferendas dadas nos momentos oportunos produzem os maiores frutos. Aqui o Buda descreve cinco ocasiões oportunas. (Com frequência recitado pelos bhikkhus como bênção depois de terem recebido comida ou outras oferendas)

Kalaha-vivada

Brigas e Disputas

Snp.IV.11

O Buda é perguntado sobre a causa de brigas e disputas, e sobre o nível mais elevado de realização espiritual

Kalakarama

No Parque de Kalaka

AN.IV.24

Muito embora o entendimento do Buda seja profundo ele não se estabelece nisso

Kalama

Para os Kalamas

AN.III.65

O Buda explica para um grupo de céticos os critérios adequados para aceitar um ensinamento espiritual

Kalara

Kalara

SN.XII.32

O Venerável Sariputta declara o conhecimento supremo

Kalattaya-anatta

Não-eu nos Três Tempos

SN.XXII.11

Não-eu no passado, futuro e presente

Kalattaya-anicca

Impermanente nos Três Tempos

SN.XXII.9

A impermanência no passado, futuro e presente

Kalattaya-dukkha

Sofrimento nos Três Tempos

SN.XXII.10

O sofrimento no passado, futuro e presente

Kaligodha

Kaligodha

SN LV.39

A generosidade como um dos fatores daquele que entrou na correnteza.

Kalyanamitta

Amizade Admirável

SN.XLV.84

O bom amigo e o nobre caminho óctuplo.

Kalyanasila

Bela Virtude

It.97

A bela virtude, bela conduta e bela sabedoria

Kama

Prazer Sensual

Snp.IV.1

As desvantagens dos desejos sensuais

Kamabhu

Kamabhu

SN.XXXV.233

O Ven. Ananda explica ao Ven. Kamabhu que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN.XXXV.117

A cessação das seis bases

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN L.50

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN LI.82

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN LIII.50

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN XLIX.50

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN XLV.176

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN XLVI.126

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN XLVII.100

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaguna

Elementos do Prazer Sensual

SN XLVIII.120

Os cinco elementos do prazer sensual.

Kamaupapatti

Obtenção dos Prazeres Sensuais

It.95

Três formas de obtenção dos objetos dos prazeres dos sentidos

Kamayoga

Grilhão do Prazer Sensual

It.96

O grilhão do prazer sensual e do apego a ser/existir

Kamma

Kamma

SN.XXXV.146

O Buda explica o que é o kamma passado e o novo, a cessação de kamma e o caminho para a cessação de kamma

Kammanidana

Causas de Kamma

AN.X.174

As três fontes e origens de kamma

Kammavaranata

Obstruções por Kamma

AN.VI.87

Seis coisas que fazem com que uma pessoa seja incapaz de desenvolver qualidades mentais hábeis

Kammavipakaja

Ações e seus Frutos

Ud.III.1

O Buda exalta um discípulo dedicado e equânime diante de sensações dolorosas, frutos de ações inábeis e prejudiciais anteriores

Kandaraka

Para Kandaraka

MN.51

O Buda explica os quatro tipos de pessoas que podem ser encontradas no mundo – aquela que tortura a si mesma, aquela que tortura os outros, aquela que tortura a si mesma e os outros e aquela que não torura nem a si nem os outros e vive a verdadeira vida santa

Kandarayana

Para Kandarayana

AN.II.38

O estágio de um ancião velho e o estágio de um jovem

Kankharevata

Revata o Duvidoso

Ud.V.7

A meditação do venerável Revata

Kankheyya

Perplexidade

SN LIV.12

A permanência preferida do Tathagata é a concentração através da atenção plena na respiração.

Kannakatthala

Em Kannakatthala

MN.90

O Rei Pasenadi visita o Buda e pergunta sobre a onisciência, a distinção entre as castas e as divindades

Kantaka

Espinho

AN.X.72

Os vários tipos de espinhos

Kappa (pathama)

Kappa

SN.XXII.124

Abandonar o desejo por tudo que é sedutor

Kappa (dutiya)

Kappa

SN.XXII.125

Como não fabricar um 'eu' ou 'meu' em relação aos agregados

Kappa-manava-puccha

As Perguntas de Kappa

Snp.V.10

Há algum refúgio seguro contra o envelhecimento e morte?

Karaniya Metta

O Discurso do Amor Bondade

Snp.I.8

As palavras do Buda sobre como direcionar amor bondade (metta) para todos os seres

Kassapa

Kassapa

SN.XII.9

O Bodisatva Kassapa contempla a origem do sofrimento

Kassapa

Kassapa

SN.XII.17

O sofrimento é criado pela própria pessoa ou pelos outros?

Kassapa

Kassapa

Ud.I.6

O Buda define um brâmane como alguém que abandonou o ódio, a raiva e a aversão

Kasibharadvaja

Kasi Bharadvaja

SN.VII.11

O Buda encontra um brâmane lavrador que lhe pergunta sobre o tipo de trabalho que o Buda faz

Kataññu

Retribuindo os Próprios Pais

AN.II.33

Como e porque retribuir ao próprio pai e mãe

Katha

Conversa

AN.V.97

O imperturbável através da atenção plena na respiração

Kathavatthu

Tópicos para Conversação

AN.III.67

Este breve discurso contém instruções práticas detalhadas sobre como responder perguntas com habilidade

Kathavatthu

Tópicos para Conversação

AN.X.69

O Buda apresenta dez tópicos saudáveis para conversação como alternativa para fofocas

Katichinda

Quantos Devem ser Cortados?

SN I.5

Cinco devem ser cortados, abandonados e desenvolvidos

Kaya

O Corpo

SN XLVI.2

O alimento para os obstáculos e o alimento para os fatores da iluminação.

Kaya

Corpo

AN.X.23

Aquilo que deve ser abandonado através do corpo, da linguagem e da sabedoria

Kayagatasati

A Atenção Plena no Corpo

MN.119

O Buda explica como deve ser praticada a atenção plena no corpo e quais benefícios podem ser obtidos

Kayagatasati

Atenção Plena no Corpo

SN.XLIII.1

A atenção plena no corpo como caminho para Nibbana

Kayagatasati

Atenção Plena no Corpo

AN.I.575

Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo

Kayagatasati

Atenção Plena no Corpo

AN.I.576-582

Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo

Kayagatasati

Atenção Plena no Corpo

AN.I.583-590

Os benefícios da prática da atenção Plena no Corpo

Kayasakkhi

Toca com o Corpo

AN.IX.43

Neste breve sutta, o Ven. Ananda responde à pergunta do Ven. Udayin sobre o significado deste termo chave que o Buda empregou em outros suttas: O que é “tocar com o corpo”? O Ven. Ananda mostra que o desenvolvimento dos jhanas é parte integrante do desenvolvimento da sabedoria

Kesakambala

Cobertor de Pêlos

AN.IV.111

O Buda critica a doutrina de Makkhali

Kesi

Para Kesi o Treinados de Cavalos

AN.IV.111

O Buda explica para Kesi, o treinador de cavalos, a forma como ele ensina o Dhamma. Kesi fica tão tocado pela explicação do Buda que ele promete seguir o Buda pelo resto de sua vida. Esta brilhante exposição merece estudo cuidadoso por todos mestres – não somente do Dhamma – já que revela os múltiplos níveis em que o treinamento eficaz opera: o Buda fala em termos que o ouvinte entende (treinamento de cavalos), ele usa símiles com grande efeito, e com habilidade ele responde a verdadeira questão que está por detrás da pergunta do estudante ("Por favor, você pode me treinar?")

Kevaddha

Kevaddha

DN.11

Kevaddha pede ao Buda que realize façanhas supra-humanas de modo a estimular a fé nas pessoas

Khaggavisana

O Chifre do Rinoceronte

Snp I.3

Os benefícios de uma vida solitária monástica

Khajjaniya

Transtornado

SN.XXII.79

Como obter a libertação da identificação como os cinco agregados

Khama (pathama)

Paciente

AN.IV.164

Quatro tipos de prática

Khama (dutiya)

Paciente

AN.IV.165

Quatro tipos de comportamento

Khana

Oportunidade

SN.XXXV.135

Os benefícios da vida santa

Khandha

Agregados

SN.XVIII.10

As três características e os cinco agregados

Khandha

Agregados

SN.XXII.48

O Buda dá um resumo do ensinamento sobre os cinco agregados

Khandha

Agregados

SN.XXVII.10

Os cinco agregados

Khandha

Agregados

SN. LVI.13

A nobre verdade do sofrimento e os agregados.

Khanti (pathama)

Paciência

AN.V.215

Cinco benefícios da paciência

Khanti (dutiya)

Paciência

AN.V.216

Cinco benefícios da paciência

Khattiya

Khattiya

AN.VI.52

A aspiração, a busca, o apoio, o objetivo e o objetivo final de khattiyas, brâmanes, chefes de família, mulheres, ladrões e contemplativos

Khema

Com Khema

SN.II.22

Agir de modo que não cause arrependimento

Khema

Com Khema

AN.VI.49

Tendo abandonado a idéia de um eu, os arahants não se consideram superiores, inferiores ou iguais a ninguém

Khemaka

Sobre Khemaka

SN.XXII.89

Embora a des-identificação com os cinco agregados de fato desempenha um papel crucial para se tornar um nobre discípulo, a plena iluminação demanda mais que isso

Khettupama

O Símile do Campo

SN.XLII.7

Por que o Buda ensina o Dhamma de modos distintos?

Khinasavabala

Poderes

AN.X.90

Os dez poderes de um bhikkhu cujas impurezas foram destruídas

Khippanisa

Rápida Compreensão

AN.V.169

As qualidade de quem possui rápida compreensão

Khiraukkhopama

A Árvore Leitosa

SN.XXXV.231

Com a presença da cobiça, raiva e delusão mesmo formas insignificantes podem obcecar a mente

Kimatthiya

Qual o Propósito?

SN.XXXVIII.4

Porque viver a vida santa?

Kimatthiya

Qual o Propósito? SN.XLV.5

Qual o propósito da vida santa e qual o caminho para a sua plena realização?

Kimatthiya

Qual o Propósito

AN.X.1

O propósito da virtude

Kimatthiya

Qual é o Propósito?

AN.XI.1

O propósito da virtude

Kimatthiyabrahmacariya

Qual o Propósito da Vida Santa?

SN.XXXV.152

A completa compreensão do sofrimento. E o que é o sofrimento?

Kimbila

Kimbila

SN LIV.10

A correlação entre os fundamentos da atenção plena e a atenção plena na respiração.

Kimdada

Doador de que

SN.I.42

O presente do Dhamma excede todas as demais oferendas.

Kimila

Para Kimila

AN.VII.56

Então, você diz que gostaria que o Budismo se desenvolvesse no Ocidente? Neste sutta o Buda explica para o Ven. Kimila o que é exigido daqueles que querem ver o Dhamma durar um longo, longo tempo

Kimsila

Com Qual Virtude?

Snp.II.9

A atitude e o comportamento que mais favorecem o aprendizado e proveito do Dhamma

Kimsuka

A Árvore de Charadas

SN.XXXV.245

O Buda explica como a tranquilidade (samatha) e o insight (vipassana) agem juntos como “um par de ágeis mensageiros” para guiar o meditador até Nibbana

Kinti

O que vocês pensam de mim

MN. 103

O Buda explica como os bhikkhus podem solucionar as disputas em relação ao Dhamma

Kitagiri

Em Kitagiri

MN.70

Ao advertir dois monges desobedientes o Buda pergunta se eles conhecem alguma ocasião na qual ele tenha proferido algum tipo de ensinamento que não faça com que os estados benéficos aumentem e os estados prejudiciais diminuam. Ele também descreve os sete tipos de nobres discípulos que existem no mundo

Kodha

Raiva

It.4

O abandono da raiva assegura o não retorno

Kodhagaru (pathama)

Raiva

AN.IV.43

Quatro tipos de pessoas

Kodhana

Uma Pessoa Enraivecida

AN.VII.60

O Buda descreve sete perigos por ceder à raiva. Tenha cuidado!

Kodhapariñña

Compreende a Raiva

It.12

A compreensão e o abandono da raiva

Kokalika

Kokalika

SN.VI.7

Como medir um sábio

Kolita

Kolita

SN.XXI.1

O nobre silêncio

Konagamana

Konagamana

SN.XII.8

O Bodisatva Konagamana contempla a origem do sofrimento

Kosala

Kosala

AN.V.49

Quando a rainha Mallika falece, seu marido, o rei Pasenadi, está tomado pelo pesar. O Buda aconselha o rei sobre como se libertar do pesar obsessivo

Kosala (dutiya)

Kosala

AN.X.30

O Rei Pasenadi descreve dez razões porque ele demonstra tão profunda veneração pelo Buda

Kosambi

Em Kosambi (Compreendendo a Origem Dependente)

SN.XII.68

Quatro bons amigos debatem com franqueza o seu entendimento da origem dependente. Um deles utiliza um símile memorável para ilustrar a diferença entre um arahant e aquele que entrou na correnteza

Kosambiya

Os Kosambianos

MN.48

Durante o período em que os bhikkhus em Kosambi estão divididos por uma disputa, o Buda lhes ensina as seis qualidades que criam o amor e respeito e conduzem à união. Em seguida ele explica os sete conhecimentos extraordinários que o nobre discípulo que realizou o fruto de ‘entrar na correnteza’ possui

Kotigama

Kotigama

SN LVI.21

É por não compreender e penetrar as quatro nobres verdades que os seres perambulam no samsara.

Kotthita (pathama)

Kotthita

SN.XXII.133

A ignorância e o verdadeiro conhecimento

Kotthita (dutiya)

Kotthita

SN.XXII.134

A ignorância e o verdadeiro conhecimento

Kotthita (tatiya)

Kotthita

SN.XXII.135

A ignorância e o verdadeiro conhecimento

Kotthita (pathama)

Kotthita

SN.XXXV.162

O Dhamma de forma resumida

Kotthita (dutiya)

Kotthita

SN.XXXV.163

O Dhamma de forma resumida

Kotthita (tatiya)

Kotthita

SN.XXXV.164

O Dhamma de forma resumida

Kotthita

Kotthita

SN.XXXV.232

O Ven. Sariputta explica ao Ven. Maha Kotthita que o nosso problema não está nem nos próprios sentidos nem nos objetos aos quais os sentidos se apegam; em vez disso, o sofrimento vem do desejo e paixão

Kotthita

Kotthita

AN.IV.174

Como responder à questão, ‘O que está além de nibbana’?

Kuha

Enganadores

AN.IV.26

As qualidades daqueles que progridem no Dhamma e Disciplina

Kuha

Enganadores

It.108

Estes não são discípulos do Buda

Kula

Famílias

SN.XLII.9

Quem vive em abundância, é devido ao fato de terem sido generosos no passado

Kukkula

Carvão em Brasa

SN.XXII.136

Os agregados como carvão em brasa

Kukkuravatika

O Contemplativo Nu com Deveres de Cão

MN.57

O Buda encontra dois contemplativos, um que imita o comportamento de um cão, o outro que imita o comportamento de um boi. Ele lhes revela a futilidade dessa prática e discursa sobre kamma e os seus frutos

Kukkutarama

O Parque do Galo SN.XLV.19

O que é a vida santa e qual o seu objetivo?

Kula

Sobre Famílias

AN.IV.255

Como uma família perde ou preserva suas riquezas

Kulaputta

Membros de Clãs

SN LVI.3

As quatro nobres verdades não são apenas a doutrina do Buda histórico mas de todos iluminados em todos os tempos.

Kumaraka

Meninos

Ud.V.4

Um grupo de meninos atormentam os peixes

Kumbha

O Pote

SN L.27

Quem desenvolve e cultiva os cinco poderes abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN LI.59

Quem desenvolve e cultiva as quatro bases do poder espiritual abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN LIII.27

Quem desenvolve e cultiva os quatro jhanas abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN XLIX.27

Quem desenvolve e cultiva os cinco esforços corretos abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN XLV.153

Quem desenvolve e cultiva o Nobre Caminho Óctuplo abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN XLVI.103

Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN XLVII.77

Quem desenvolve e cultiva os sete fatores da iluminação abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN XLVIII.97

Quem desenvolve e cultiva as cinco faculdades abandona todos os estados ruins e prejudiciais.

Kumbha

O Pote

SN.XLV.27

Um suporte para a mente.

Kumma

O Jabuti

SN.XXXV.240

Se guardarmos os sentidos com sabedoria, tal como o jabuti que se recolhe dentro da casca para se defender de um ataque, estaremos com segurança fora do alcance de Mara

Kundaliya

Kundaliya

SN XLVI.6

Como desenvolver os sete fatores da iluminação para realizar o verdadeiro conhecimento e libertação.

Kusala (Dutiya)

Benéfico (2)

SN XLVI.32

O papel da atenção com sabedoria.

Kusala

Benéfico

SN XLVI.31

A diligência como condição para os sete fatores da iluminação.

Kusala

Benéfico

AN.II.19

Sim, na verdade é possível abandonar hábitos inábeis e desenvolver hábitos hábeis

Kusinara

Kusinara

AN.X.44

As qualidades que alguém deve ter para admoestar uma outra pessoa

Kusita-Arabbhavatthu

As Razões para Preguiça e o Estímulo da Energia

AN.VIII.80

Essas desculpas para adiar a sua meditação soam familiares: "Estou com muita fome!"; "Estou muito cheio!"; "Estou muito cansado!"; "Estou muito enfermo!" ? Aqui o Buda oferece conselhos sadios de como superar esse tipo de preguiça

Kutadanta

Um Sacrifício sem Sangue

DN.5

A questão neste sutta é “Qual é o melhor sacrifício?” Depois de rejeitar o sacrifício de animais, o Buda ilustra através de uma história do Jataka uma sequência ascendente de importância de sacrifícios iniciando com a generosidade, a fé, o treinamento nos preceitos de virtude e todas as etapas do treinamento monástico

Kutagara

A Casa com Cumeeira SN LVI.44

Sem penetrar as quatro nobres verdades é impossível dar um fim ao sofrimento.

Kutthi

O Leproso

Ud V.3

O Buda instrui um leproso que alcança o estado de entrar na correnteza


L [go to top] 

Lakkhana

As Marcas de um Grande Homem

DN.30

A descrição das trinta e duas marcas de um grande homem e as suas origens como frutos de kamma

Lakkhana

Características

AN.III.2

As características de um tolo e um sábio

Lakuntakabhaddiya

Venerável Bhaddiya

Ud.VII.5

O Buda reflete sobre como a sabedoria de alguém não tem relação com a sua aparência externa

Latukikopama

O Símile da Codorna

MN.66

O Buda enfatiza a importância de abandonar todos os apegos, sem importar quão inofensivos ou sem importância eles possam parecer. O sutta também destaca, por meio de símiles, que não é a situação em si que produz o apego mas a forma como a situação é interpretada através das idéias/opiniões

Lekha

Inscrições

AN.III.133

Com que firmeza você se agarra à sua raiva? Você permite que ela fique gravada profundamente na sua psique, como uma inscrição em rocha sólida?

Lobha

Cobiça

It.1

O abandono da cobiça assegura o não retorno

Lobhapariñña

Compreende a Cobiça

It.9

A compreensão e o abandono da cobiça

Lohicca

Lohicca

DN.12

A questão neste sutta é “Quem é um bom mestre?”

Lohicca

Lohicca

SN.XXXV.132

O Ven. Mahakaccana dialoga com o brâmane Lohicca sobre o controle das bases dos sentidos

Loka

O Mundo

SN.XII.44

Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente

Loka

O Mundo

SN.XXXV.82

O Buda explica como todas as coisas no mundo partilham da mesma infeliz característica. Você quer ficar apegado a um mundo igual a esse?

Loka

O Mundo

SN.XXXV.107

Como o mundo surge e termina de acordo com a lei da origem dependente

Loka

O Mundo

SN LVI.28

As nobres verdades são ‘nobres’ porque são ensinadas por um ser supremo, o Buda

Loka

O Mundo

Ud.III.10

Depois da sua iluminação o Buda vê um mundo cheio de ignorância, desejo e sofrimento

Loka

O Mundo

It.112

Porque ele é chamado de Tathagata

Lokantagamana

O Fim do Mundo

SN.XXXV.116

Como chegar ao fim do mundo

Lokapala

Duas Qualidades Puras

AN.II.9

As duas qualidades que protegem o mundo

Lokavipatti

Os Defeitos do Mundo

AN.VIII.6

A diferença entre uma pessoa comum e um nobre discípulo se manifesta no modo como eles respondem às inevitáveis vicissitudes da vida

Lokayatika

Cosmologista

SN.XII.48

O ensino do Dhamma pelo meio

Lokayatika

Cosmologista

AN.IX.38

Dois brâmanes perguntam sobre como chegar ao fim do mundo

Lomasakangiyabhaddekaratta

Lomasakangiya e Uma Única Noite Excelente

MN.134

O Buda enfatiza a necessidade de esforço no momento presente para desenvolver o insight das coisas como elas realmente são

Lonaphala

O Punhado de Sal

AN.III.99

Usando vários similes memoráveis, o Buda explica porque as conseqüências de ações inábeis podem parecer severas para uma pessoa e suaves para uma outra. Moral da história: reforce a sua virtude!


M [go to top]

Maajaniya

Puro Sangue

AN.III.96-97-98

As qualidades de beleza, força e velocidade num bhikkhu

Macchariya

Egoísmo

SN.I.32

Os benefícios da generosidade

Macchariya

Egoísmo

AN.V.254-271

A generosidade não é apenas uma idéia simpática: ela é um requisito para o progresso no caminho Budista

Madhupindika

A Bola de Mel

MN.18

O Buda faz um enunciado profundo porém enigmático sobre “a fonte através da qual as percepções e noções impregnadas pela proliferação mental atormentam um homem.” Esse enunciado é esclarecido pelo venerável Maha Kaccana, e a sua explicação é elogiada pelo Buda. Este sutta também está disponível em áudio, clique para Ouvir

Madhura

Em Madhura

MN.84

O Ven. Maha Kaccana examina a afirmação de que os brâmanes são a casta superior

Magandiya

Para Magandiya

MN.75

O Buda encontra o filósofo hedonista Magandiya e aponta os perigos contidos nos prazeres dos sentidos, os benefícios da renúncia e o significado de Nibbana

Magandiya

Magandiya

Snp IV.9

Magandiya oferece a sua filha ao Buda em casamento. O Buda recusa e lhe transmite um ensinamento descrevendo a pureza suprema

Magga

O Caminho

SN XLVII.43

O Buda relata a sua reflexão pouco depois da iluminação.

Magganga

O Nobre Caminho Óctuplo

SN.XLIII.11

O Nobre Caminho Óctuplo como caminho para Nibbana

Magga-vibhanga

Uma Análise do Caminho

SN.XLV.8

Um sumário do Nobre Caminho Óctuplo

Maha-Assapura

O Grande Discurso em Assapura

MN.39

O Buda esclarece quais são “as coisas que fazem de alguém um contemplativo” em um discurso que abrange muitos aspectos do treinamento de um bhikkhu

Mahacattarisaka